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Work: 大方廣佛華嚴經六十卷
Display Title: 大方廣佛華嚴經六十卷
Page title: 大方廣佛華嚴經六十卷/卷08
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Nation: 東晉
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Chapter: 卷08
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%96%B9%E5%BB%A3%E4%BD%9B%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E7%B6%93%E5%85%AD%E5%8D%81%E5%8D%B7%2F%E5%8D%B708
Ws Categories: 25%;東晉

版本信息大方廣佛華嚴經卷第八佛升須彌頂品第九爾時如來。威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力。說種種法。皆悉自謂在於佛所時世尊威神力故。不起此座。升須彌頂向帝釋殿時帝釋遙見佛來。即於妙勝殿上。敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶帳彌覆其上。以萬寶網。而絞絡之。次上萬種眾妙寶蓋。天繒雜寶以爲垂帶。萬種瓔珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍。一萬梵天而圍繞之。一萬光明以爲照耀。爾時帝釋。為佛莊嚴師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀處我此宮殿。爾時世尊。即受其請升妙勝殿。一切十方亦復如是。爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根。以偈頌曰。迦葉如來具大慈諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥拘那牟尼慧無礙諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥拘樓佛身如金山諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥隨葉如來離三垢諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥尸棄如來常寂然諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥毗婆屍佛如滿月諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥弗沙明達第一義諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥提舍如來辯無礙諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥波頭摩佛淨無垢諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥錠光如來明普照諸吉祥中最無上彼佛曾來入此處是故此地最吉祥如此間帝釋佛神力故。以偈讚歎十佛功德。如是十方帝釋。各自憶唸過去佛所所種善根。以偈讚歎亦復如是時世尊。升師子座結跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博。如忉利天處。一切十方亦復如是。菩薩云集妙勝殿上說偈品第十爾時十方各過百佛世界微塵數剎。一一方各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次名眾寶。次名優缽羅。次名妙行。次名善行。次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虛空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動月。次號香風月。次號自在天月。次號清淨月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名一切慧。次名勝慧。次名功德慧。次名精進慧。次名善慧。次名智慧。次名真實慧。次名無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各於其國佛所。淨修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩薩。各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱。來詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師子之座。結跏趺坐充滿十方。如此世界須彌山頂菩薩云集。十方世界亦復如是。爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上。如來大眾皆悉顯現。爾時法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。天人師悉現一切嚴淨剎須彌山王頂帝釋妙勝殿哀受天王請故處其宮殿一一各以十吉祥偈贊佛諸佛大眷屬清淨菩薩眾斯從十方來跏趺正安坐各同其名字如我菩薩眾舍離於本剎往詣諸佛所本國諸世尊名號皆悉同各於其佛所淨修菩薩行諸佛子當知如來威神力一切世界中各謂佛在前今我等見佛坐釋妙勝殿十方亦如是如來自在力一切世界中發心求佛者先立清淨願修習菩薩行菩薩淨修行無量無數劫於法界無礙無能測量者悉普照十方滅除愚痴闇一切無與等是故莫能知爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。無量無數劫雖常見如來於此正法中猶未睹真實妄想取諸法增長痴惑網輪迴生死中盲冥不見佛雖復觀諸法猶未見實相一切法生滅但著假名字一切法無生一切法無滅若能如是解諸佛常現前無取亦無見空寂無真實諸佛本來空不可得思量若解一切法不可思量者彼於諸煩惱其心無所染虛妄取法相是則爲痴冥是故不見佛亦不得真實牟尼離三世相好悉具足於住無所住法界悉清淨因緣故法生因緣故法滅如是觀如來究竟離痴惑法慧先已說清淨微妙法我從彼勝聞菩提難思議爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。如來智甚深一切莫能測不知真實法世間悉迷惑童蒙思惟是虛妄取諸法是故不見佛具足清淨相愚痴心迷惑妄取五陰相不了真實性是故不見佛分別一切法皆悉無真實如是解諸法則見盧舍那因前五陰故後陰相續生次第解五陰見佛難思議如寶在闇處無明故不見真諦無說者雖慧莫能睹如目不明淨不見微妙色如是不淨心不見諸佛法猶如明淨日無目者不見若人心諂曲終不睹諸佛故當淨慧眼觀察諸法相見法相明了猶如鏡中像一切慧先說清淨微妙法我從彼勝聞見佛盧舍那爾時功德慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。諸法虛無實妄取堅固相是故童蒙者常轉生死輪不善非勝法妄作勝法相是故生障礙愚痴常輪轉不知八正道云何知自心彼因顛倒想增長一切惡不見諸法空常受無量苦彼人不成就清淨法眼故欲知一切心先當求法眼如我所說者能見真實佛若有見佛者其心無所著彼則見真實如佛所說法若見大智慧如來妙法身能見如來故彼有清淨眼無見乃能見一切真實法於法有所見彼則無所見妙哉真實法佛以導眾生一切諸有中無生亦無死勝慧先已說清淨微妙法我從彼勝聞深解諸佛道爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。以諸妄想行慧眼不清淨愚痴邪見增常不見諸佛若能見邪偽及以真實法諦了實不實則見清淨佛見者則是垢彼則無所見諸佛離所見是故見清淨世間語言法虛妄無真實知世從緣起能離生死患世間非世間觀察悉平等二俱知真實是名真見者若能如是觀漏盡得自在非有亦非無是名不二見虛妄非虛妄非是諸佛法真實無二相法性清淨故法性自清淨無相如虛空一切無能說智者如是觀樂觀一切法寂滅無所有亦知不可修能見牟尼尊如是見佛者功德不可量一切所有行寂靜空無相爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。妙哉佛世尊無量諸如來離害心解脫自度能度彼正見世間燈如實不顛倒無量無數劫積德故見佛諸行空無實凡夫謂真諦一切無自性皆悉等虛空無盡智所說說者無所說了知有悉無故得難思議無盡說無盡眾生空寂故知彼真實性則見大名稱無見說是見無我說眾生說見及眾生是二悉非有見者無所見是見不壞相是名真實法一切佛所說能知真實佛及佛之所說普見一切世如佛盧舍那如來等正覺善說明淨道精進慧菩薩演說無量法有無諸法相一相平等修如是能見佛安住真實際爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。我聞最勝教即生淨慧光普照十方世悉見一切佛若計有眾生是爲最難處法本無真主但有假言說愚惑莫能知自身真實性如來非取相是故不見佛塵垢障慧眼不見等正覺無量無數劫流轉生死海流轉則生死非轉是涅槃生死及涅槃二皆不可得虛誑妄說者生死涅槃異迷惑賢聖法不識無上道如是取相者言有佛等覺顛倒無正念是故不見佛能知此實法寂滅真如相則見最正覺超出語言道虛妄說諸法法實無所有一切諸世尊諦求不可得明了過去世未來及現在究竟永寂滅故說爲如來爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。寧受無量苦得聞佛音聲不受一切樂而不聞佛名所以無量劫受此眾苦惱流轉生死中不聞佛名故實以無實法正覺等真偽以無和合相是名爲菩提現佛非緣合去來亦復然一切法無相是則佛真性若能如是觀諸法甚深義則見無量佛法身真實相於實知真實非實知非實善解真實際故號爲正覺覺者無所覺是佛真妙法諸佛如是修非一亦非二知一法爲眾知眾法爲一法無所依處云何而緣合作者及所作二俱無所有若能如是解求之不可得是處不可得諸佛所依止法無有所依覺者無所著爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。無上摩訶薩遠離眾生相上相無所有故號爲無上微妙無所有粗者亦復無諸佛之所得非望亦非作是法不可數諸佛之境界亦離於無數是名佛真法慧日照十方滅除眾闇冥亦非有所照亦復非無照常樂寂靜法永離有所依解脫無依處不染一切法善見大智者真實所依住若無有二法當知一亦無無一亦無二一切皆寂滅三種世間空是則諸佛見諸佛教眾生安住正法中解達無所住當見真實身非身即是身不轉不可見無轉亦無見是名無上身真慧所演說無量諸佛法若聞此法者常得清淨眼爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。眾生不知恩如來發慈慧出現於世間普照除眾冥起大慈悲心普觀諸群生具受無量苦永縛在三有唯除等正覺最勝尊導師一切天人中無可歸依者世界若無佛及眾賢聖人彼諸群生類無有一切樂如來眾賢聖出現於世間爲開淨慧眼令得永安樂若見如來者爲得最大利聞佛名歡喜則是世間塔我等獲善利現前覲如來聞斯微妙法悉當成佛道三世明解脫甚深諸境界一切眾菩薩清淨開慧眼我等重歡喜見佛盧舍那無量無邊智演說不可盡無上慧堅固及諸佛子等無數億劫中說佛德無盡菩薩十住品第十一爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無痴智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說。何等爲十。一名初發心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩薩。見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變。或聞說法。或聽教誡。或見眾生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心。求一切智一向不回。此菩薩。因初發心得十力分。何等爲十。所謂是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護眾生心。親近賢明。贊不退法。修佛功德稱揚嘆美生諸佛前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。於一切眾生發十種心。何等爲十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護眾生心。我所心。師心。如來心。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深義。了達正法。知堅法行。舍離痴冥。安住不動何以故。欲於一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等爲十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色界。何以故。欲於一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等爲十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅槃。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應當修行。何等爲十。所行善根悉爲救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。令一切眾生舍離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調伏。令一切眾生悉得涅槃。是爲具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學知眾生無有邊。知眾生不可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實。知眾生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等爲十。所謂聞贊佛毀佛。於佛法中心定不動。聞贊法毀法。於佛法中心定不動。聞贊毀菩薩。於佛法中心定不動。聞贊毀菩薩所行法。於佛法中心定不動。聞眾生有量無量。於佛法中心定不動。聞眾生有垢無垢。於佛法中心定不動。聞眾生易度難度。於佛法中心定不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如響。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等爲十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世法一相非一相。於佛法中不退轉。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。於十種法心得安立。何等爲十。所謂身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知眾生心。知眾生種種欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業。知世界成壞。神通自在無有障礙。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等爲十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。何以故。欲於一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等爲十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍游無量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調伏無量眾生。是爲十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等爲十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟。爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶云天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法云。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰。見大智尊微妙身相好端嚴悉具足最勝尊重甚難遇勇猛大士初發心見無等等大神變聞說妙法及教誡觀察五道無量苦無畏大士初發心聞諸如來普智尊無量功德悉具足解佛心相如虛空菩薩因此初發心能知是處及非處若我非我如是等欲解平等真實義菩薩因此初發心過去未來現在世一切善惡諸業報欲善觀察悉平等菩薩因此初發心諸禪三昧及解脫隨順正受無所著欲善分別垢淨起菩薩因此初發心隨諸眾生根利鈍種種勤修精進力悉欲了達分別知菩薩因此初發心一切眾生種種欲心好樂著諸希望悉欲了達分別知菩薩因此初發心一切眾生種種性無量無邊不可數悉欲了達分別知菩薩因此初發心一切諸道所至處八正聖路向無爲悉欲了達知其實菩薩因此初發心一切世界眾生類流轉五道生死海欲得天眼悉明達菩薩因此初發心於過去世一切事如其體性所有相悉欲隨順達宿命菩薩因此初發心世間一切諸煩惱所有結縛余習氣悉欲覺知究竟盡菩薩因此初發心世間所有世諦法名字談論語言道悉欲明達世諦義菩薩因此初發心一切諸法語言斷無有自性如虛空悉欲明達真諦義菩薩因此初發心震動一切佛世界傾覆鼓蕩諸大海悉欲明達佛神力菩薩因此初發心一毛放演無量光普照十方一切剎欲於一光一切覺菩薩因此初發心無量佛剎難思議皆悉能置一掌中欲解一切如幻化菩薩因此初發心無量佛剎諸眾生皆悉安置一毛端悉欲了達皆寂滅菩薩因此初發心一切十方大海水渧以一毛盡無餘悉欲分別知渧數菩薩因此初發心不可思議諸佛剎皆碎爲末如微塵悉欲分別知其數菩薩因此初發心過去未來無量劫一切世界成敗相悉欲究竟達其際菩薩因此初發心三世一切等正覺諸辟支佛及聲聞悉欲分別三乘道菩薩因此初發心無量無邊諸世界能以一毛悉稱舉欲知有無真實相菩薩因此初發心金剛圍山數無量盡能安置一毛端欲知至大有小相菩薩因此初發心十方一切諸世界能以一音遍充滿悉欲解了淨妙聲菩薩因此初發心一切眾生語言法一言演說盡無餘悉欲解了淨密音菩薩因此初發心如來清淨微妙音充滿十方諸世界欲得具足舌根相菩薩因此初發心一切十方諸世界有成壞者皆悉見欲得解了悉虛妄菩薩因此初發心一切十方諸佛剎其中無量諸如來悉欲了達佛正法菩薩因此初發心普能應現無量身一切世界微塵等悉欲了達如幻化菩薩因此初發心過去未來現在世無量無邊諸如來欲於一念悉了知菩薩因此初發心欲具演說一句法阿僧祇劫無窮盡欲使辯才不斷絕菩薩因此初發心十方一切諸群生隨其遷變生滅相欲於一念悉了達菩薩因此初發心淨妙身口及意行游步十方無障礙欲了三世悉空寂菩薩因此初發心菩薩如是發心已於十方界諸佛所應學盡敬供養佛如是說者不退教菩薩舍離種種樂不厭生死求菩提以此勸進歡喜嘆如是說者不退教十方一切諸世界其中所有眾賢聖菩薩常應讚歎彼如是說者不退教最勝最上無有比甚深微妙清淨法菩薩以此化眾生如是說者不退教無上清淨妙善法一切眾魔不能壞菩薩尊重常稱嘆如是說者不退教一切所有妙功德天人之尊悉成就以此安立諸菩薩如是說者人中王方便教化見諸佛無量無數難思議若能以此方便化如是說者不退教一切甚深諸三昧悉教眾生無有餘菩薩分別具開導如是說者不退教悉能摧滅生死輪具轉聖道妙法輪一切世間無所著諸佛所記是菩薩菩薩若見無量眾輪轉生死受諸苦爲作救護歸依者諸佛所記是菩薩是說菩薩發心住一向志求無上道如我所說微妙法一切諸佛亦如是第二治地真佛子先應發心作是念願令一切群生類隨順修行諸佛教饒益安樂眾生心歡喜不捨眾生心大悲救護我所心起大師心如來心發如是等勝妙心精勤學問求多聞寂然定意正思惟心常親近善知識隨順奉行修其教柔軟善語不放逸善能了知一切時達深法義無所畏明解深義了正法則離一切諸痴冥已離愚痴心安住是則名爲真佛子亦名治地摩訶薩一向堅固求菩提如是善學諸佛教是則名爲真佛子第三修行真佛子應當如是觀諸法無常苦空無堅固無我無主不自在一切諸法不可樂無作虛誑不真實無有積集亦無散如是觀者是菩薩分別觀察眾生界亦當解了諸法界善能分別方便觀無量無邊諸世界一切十方國土中地水火風四大界欲界色界無色界悉能觀察分別知善能明達一切界真實究竟無有餘如是真諦正法教隨順學者是菩薩第四生貴真佛子從諸賢聖正法生有無諸法無所著舍離生死出三界信佛堅固不可壞究竟淨心不退轉明了觀察甚深法一切眾生無真實行業世界諸佛剎生死果報及涅槃佛子若能如是觀是名如來法化生過去未來現在世諸佛如來及正法無量方便求究竟成就一切大聖法一切三世諸如來平等觀察無異相分別差別不可得如是觀者達三世如我所說讚歎者是名四住摩訶薩若能如是修學者速成無上佛菩提第五菩薩真佛子微妙具足方便住深入清淨巧方便究竟一切功德業所修無量諸功德悉爲一切作歸依饒益安樂大慈悲哀愍度脫諸群生爲一切世除眾難永拔生死令歡喜調伏一切諸群生具足功德趣涅槃普爲一切諸群生分別演說清淨法是名第五摩訶薩成就方便度眾生具足一切功德者演說五住淨妙法第六正心真佛子解真實法離愚痴於一切世天人中正念思惟滅虛妄聞贊毀佛及佛法一切菩薩所行道眾生有量若無量於佛法中心不動眾生有垢若無垢或有易度或難度法界有量若無量世界有成或有敗或聞法界若有無過去未來今現在菩薩於此一切法寂然觀察心不動觀一切法無性相其義真實如虛空猶若幻化夢所見是人於法爲真解第七不退真佛子聞有諸佛菩薩法聞無諸佛菩薩法若出非出不退轉過去未來及現在一切諸佛有以無若法起滅不起滅若有一相若異相若一即多多即一義味寂滅悉平等遠離一異顛倒相是名菩薩不退住若有法相及無相若有法性及無性二俱無實等虛空如是知者必究竟第八童真真佛子身口意行悉具足微妙清淨無染污隨意所欲自在生悉知一切眾生心善能觀察諸欲性了眾生法無差別十方世界成敗相速逮一切妙神通往詣十方諸佛剎隨意自在無障礙聞說妙法悉受持六種震動一切國皆悉能持諸世界梵音遍滿十方剎度脫無量群生類咨問佛義不可數變化其身無有量隨受化者演法言如佛所說無有異第九王子摩訶薩悉能分別諸群生善知輕重煩惱行隨其所應方便度善分別知諸法相明達世界先後際善解俗諦第一義具足方便無有餘善能了達法王處隨順法王威儀法善知安入法王位善知分別法王界第十灌頂真佛子方便善持一切法如法隨順入深義悉能究竟分別說悉度眾生無有餘而於眾生不取相寂然不動學正念悉在十方諸佛前灌頂菩薩真佛子悉能究竟諸勝法十方無量諸世界悉能震動光普照能持十方諸世界嚴淨一切眾生心悉知一切眾生根演梵音聲滿十方調伏化度諸群生悉令修習菩提心普入十方諸佛國觀察法界無有餘灌頂色身及身業神足自在不思議觀察三世佛國智乃至王子所不測三世諸佛及佛法分別了知無障礙法界無量無有邊諸佛聲聞悉充滿盡於一切諸世界皆悉能持光普照盡於一切群生類爲說究竟正覺智如是十住諸菩薩悉從如來法化生隨其方便及境界一切天人莫能知初發無上菩提心充滿十方悉無餘了達三世諸法相具足成就一切智無邊佛剎及世間無量無數眾生類煩惱業報菩提心如是一切無所著初求佛道發一念世間眾生及二乘斯等一切莫能知何況菩薩余功德十方一切諸世界能以一毛悉稱舉彼知菩薩具足行疾得如來一切智十方一切大海水能以一毛渧令盡於一念中悉知數如是行者真佛子一切世界末爲塵悉能分別知其數菩薩所行等微塵是則名爲真佛子過去未來現在佛一切緣覺及聲聞分別解說不能盡發心菩薩諸功德菩薩初發菩提心廣大無量無有邊大慈大悲覆一切何況菩薩余功德梵行品第十二爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學道。舍離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提時法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲臭惡。當知梵行則爲穢污。當知梵行則爲塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲八萬戶蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀則爲梵行。左右顧眄舉足下足。則爲梵行。若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知舌動則爲梵行。當知唇齒和合則爲梵行。若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當知所說作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵行。施設是梵行。寒熱飢渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者色是佛耶受想行識是佛耶三十二相八十種好是佛耶一切神通業報是佛耶。若法是梵行者正教是法耶寂滅離涅槃是法耶生非生是法耶實非實是法耶虛妄是法耶合散是法耶。若僧是梵行者向須陀洹果是僧耶得須陀洹果是僧耶向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶三明六通是僧耶時解脫是僧耶非時解脫是僧耶。若戒是梵行者戒場是戒耶十眾是戒耶問清淨不清淨是戒耶戒師是戒耶三羯磨和尚是戒耶剃髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有。現在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世何等法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行法。此梵行法爲是有耶是無耶是色法耶非色法耶是受想行識法耶非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。於一切法而不取相。一切諸法無自性故。於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修習增上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智。眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別眾生而不捨眾生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟。返回頁首

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