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Work: 大方廣佛華嚴經六十卷
Display Title: 大方廣佛華嚴經六十卷
Page title: 大方廣佛華嚴經六十卷/卷34
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Nation: 東晉
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Chapter: 卷34
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%96%B9%E5%BB%A3%E4%BD%9B%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E7%B6%93%E5%85%AD%E5%8D%81%E5%8D%B7%2F%E5%8D%B734
Ws Categories: 25%;東晉

版本信息大方廣佛華嚴經卷第三十四普賢菩薩行品第三十一爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。如向所說是微少說。何以故。一切如來應供等正覺。為受化者隨應說法。愚痴眾生諸纏所纏。計我我所。著吾我見。常隨顛倒。生邪見惑。起邪虛妄。為縛所縛。流轉生死。遠如來道如是等諸眾生故。如來應供等正覺。出興於世。佛子。若菩薩摩訶薩。起一嗔恚心者。一切惡中無過此惡。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。起嗔恚心。則受百千障礙法門。何等百千。所謂受不見菩提障。不聞正法障。生不淨國障。生惡道障。生八難處障。多疾病障。多被謗毀障。生闇鈍趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近惡知識障。近惡伴黨障。近惡人障。與惡人同止障。不樂賢善共事障。遠正見障。生外道家障。離佛正教障。入魔境界障。不見善知識障。諸善根障。增不善法障。生惡家障。生邊地障。生惡人中障。生天貧窮障。生諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂小乘障。不樂大乘障。多生驚怖障。樂生死障。著三界障。不護佛法障。不樂聞佛自在神力障。菩薩清淨諸根障。離菩薩行障。離菩薩深心希望障。不攝正念障。不發起一切智心障。不淨施行障。不淨業障。不淨報障。不成長諸力障。斷智慧根障。不受持菩薩諸行障。誹謗佛法障。遠離菩提障。不入佛境障。墮諸魔界障。不能求佛法障。聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障。不樂菩薩共住障。不樂求菩薩善根業障。邪見蓋疑障。增益愚痴障。舍菩薩戒隨順破戒障。不信如來戒障。聞佛讚歎諸持戒者生嗔恚心障。離忍辱樂常懈怠障。謗諸菩薩不退精進障。舍三昧慧障。誹謗般若波羅蜜巧方便障。不知是處非處方便障。不知度脫眾生方便障。不入菩薩諸深智障。不出生菩薩諸道障。於菩薩十種眼生盲障。於菩薩法不能出生無礙法流障。無礙耳鼻障。不具相好障。無礙舌障。不能別知眾生音聲障。於眾生中生懈怠心障。狂亂業障。離三種戒障。無礙諸人障。口四過意惡業障。生增上貪恚邪見障。不求正法障。於菩薩法懈怠心障。菩薩精進法中疑惑心障。舍離菩薩決定法障。損減菩薩智慧門障。損減正念障。遠離佛法障。不習菩薩離生法障。菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺離生法障。不順三世諸佛菩薩障。佛子。菩薩摩訶薩。起一嗔恚心。受如是等百障法門。乃至百千障礙法門。何以故。佛子。我不見有一惡法出過菩薩一嗔恚心。佛子。是故菩薩摩訶薩。欲疾具足菩薩行者。應當修習十種正法。何等爲十。所謂不捨一切眾生。於諸菩薩生如來想。常不誹謗一切佛法。於諸佛剎得無盡智恭敬信樂菩薩所行。不捨虛空法界等菩提之心。分別菩提究竟佛力到於彼岸。修習菩薩一切諸辯。教化眾生心無疲厭。於一切世界示現受生而不樂著。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正法。則能攝取十種清淨之法。何等爲十。所謂於甚深法究竟清淨。親近善知識清淨。能護諸佛正法清淨。悉能分別空界清淨。善入法界清淨。智慧了諸心行清淨。令諸菩薩善根清淨。心常不著諸劫清淨。智慧觀察三世清淨。成就諸佛種姓清淨。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是清淨正法。則能具足十種正智。何等爲十。所謂分別眾生心心行智。分別眾生諸業報智。普照一切諸佛法智。於諸佛法得方便次第智。具足一切總持門智。成就一切文字辯智。善知眾生一切語智。示現一切世界身智。具足普照一切眾生智。於一切趣得一切智。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正智。則入十種巧隨順入。何等爲十。所謂一切世界入一毛道。一毛道出不可思議剎。一切眾生身悉入一身於一身出無量諸身。不可說劫悉入一念令一念入不可說劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切諸入入於一入令一入入一切諸入。一切諸根入於一根令一根入一切諸根。一切諸根入非根法非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相一相入於一切諸相。一切語音入一語音一語音入一切語音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。分別如是十種入法。則能安住十種直心。何等爲十。所謂安住一切世界語言非語言法直心。安住正念一切眾生直心。安住虛空界直心。安住法界無量無邊直心。安住一切佛順正法直心。安住甚深善法不壞正法直心。安住除滅一切疑惑直心。安住等觀三世法直心。安住三世諸佛平等直心。安住諸佛無量力直心。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種直心。則得諸佛十種巧方便法。何等爲十。所謂得巧方便。普照一切諸佛深法。得巧方便。出生諸佛甚深勝法。得巧方便。分別演說一切諸佛莊嚴之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分別別相一切佛法。得巧方便。入不可壞諸佛正法。得巧方便。入一切佛諸莊嚴法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛無量諸方便法。得巧方便。於一切佛法心得自在而不退轉。佛子。是爲十種巧方便法。佛子。是故菩薩摩訶薩。應當一心恭敬聽受是法。何以故。菩薩摩訶薩。得聞是法。以少方便。疾得阿耨多羅三藐三菩提。與三世佛等。爾時佛神力故。法如是故。十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動。雨出過諸天一切華雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨。妓樂雲雨。諸菩薩雲雨。不可說讚歎佛雲雨。不可說讚歎善哉雲雨。佛音聲滿法界雲雨。不可說淨世界雲雨。不可說長養菩薩功德雲雨。不可說光明雲雨。不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道場。雨如是等種種雲雨演說諸法。十方世界亦復如是。爾時佛神力故。法如是故。過十不可說世界微塵等剎。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。能說如是諸佛如來最大誓願授記深法。我等同號皆名普賢。於諸普勝世界諸普幢自在如來所。來詣此土。一切世界亦說此法。如是句身味身一切諸行無有增減。是故來此爲汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來此作證。一切十方諸如來所亦復如是。爾時普賢菩薩摩訶薩。以佛神力自善根力。觀察十方及諸法界。欲明諸菩薩行諸佛菩提。欲說大願。欲分別一切世界諸劫。欲明隨時示現佛出世間。欲隨眾生根悉令受化。欲明如來諸所說法無有虛妄。欲隨種善根果報不虛。欲明菩薩清淨法身。出妙音聲。覺悟眾生。起菩提心故。以偈頌曰。一切眾歡喜除滅諸陰蓋一心恭敬聽菩薩諸願行隨三世菩薩所行諸願行我當次第說菩薩勝妙法一切諸劫數及世界業數我說無等等應化興於世見過去諸佛於彼發大願饒益眾生類除滅一切苦菩薩論師王所行無斷絕得無等等法一切諸境界菩薩見過去一切諸導師放大光明網普照十方界發如是大願我爲世間燈功德莊嚴身具足十力智一切諸群生貪恚痴熾然我當爲除滅無量惡道苦發如是誓願堅固不退轉具修菩薩眾究竟無礙力如是誓願已世間行不轉所行無虛妄究竟論王法於一賢劫中千佛出於世隨彼佛正法次第分別說如此賢劫佛無量劫亦然未來諸佛法我當次第說如一佛剎性無量剎亦然一切佛國性我悉分別說諸佛次興世隨願隨名號隨彼所得記隨其所壽命隨所修正法專求無礙道隨所化眾生正法住於世隨所淨佛剎眾生及法輪說法時非時次第淨群生隨彼眾生行種種諸業性上中下差別隨應所受化如是甚深智菩薩入是行修習普賢業具足智慧輪身業無障礙口業悉清淨意業亦無礙通達三世法菩薩如是行究竟普賢道出生淨智日普照諸法界於不可說劫及一切佛剎菩薩一念知於彼無所著行者入如是奇特甚深地菩薩妙法中我當說少分智慧無邊際究竟佛境界善入一切處成就不退轉具普賢淨慧滿足普賢願菩薩究竟行深入無等智於一微塵中悉內一切剎見彼無量佛具聞演說法如一微塵中一切塵亦然見剎及諸佛是不思議智一一微塵中普現三世法五趣生死道皆悉分別知一一微塵中有無量佛剎一中知無量無量中知一如是法界等一切諸佛土同性及異性皆悉能了知深入微細智分別諸世界一切劫成壞悉能分別說知諸劫修短三世即一念同行不同行皆悉分別知深入諸世界清淨不清淨身中無量剎一剎無量身一切十方中無量諸世界種種無數性一切悉能知一切三世中無量佛國土具足甚深智悉了彼成敗十方諸世界有成或有敗普賢悉深入一切能了知以淨慧眼見無量諸佛土分別知諸業隨行故清淨菩薩摩訶薩善知眾生行以諸惡業故而得不淨土無量無邊剎即知爲一剎如是入諸剎一切莫能知一切諸世界令入一剎中世界不積聚亦復不離散或伏或有仰或高或復下世界眾生相菩薩皆悉知或有翻覆剎無量諸佛土知種種是一知一是種種普賢真佛子以不思議智知難思議剎了達無邊際知諸世界化剎化眾生化了知諸法化究竟諸佛化甚深世間法種種莊嚴事眾生無量報皆心業莊嚴真佛子善學甚深妙法界具自在神力充滿十方剎眾生等諸劫常說世界法一切莫能知唯除等正覺世界及如來種種諸名號無量劫演說猶不能究竟何況心境界三世諸佛法真實妙法界諸佛一切地清淨無礙念具足無礙智分別說法界智慧到彼岸如是諸世界無量業莊嚴菩薩一念中悉知三世剎於彼世界中行諸最勝行究竟等正覺顯現自在力如是未來世一切世界中諸佛次興世菩薩悉能知彼行諸妙願境界修功德隨劫成正覺菩薩分別知亦知彼壽量及所化眾生隨方便法門爲眾轉法輪菩薩如是知具普賢行地成就一切智與諸如來等現在十方界無量諸佛土深入此世界通達諸法界於彼世界中現在無數佛無礙論山王究竟自在法知淨土及眾應化自在力盡無量億劫常思惟是事調御世間尊成就自在力菩薩究竟度深入智慧藏菩薩具出生無礙眼耳身無礙廣長舌令眾悉歡喜最勝無礙心無量普清淨甚深無礙智悉了三世法善學一切化剎化眾生化能化世間化究竟化彼岸種種業莊嚴嚴飾諸世間成就佛智慧善知一切相一一如來身以無量方便隨其所應化度脫無量眾深入智境界出世間慧日所行不退轉遍游一切剎深解諸世間如夢如幻化一切眾生界了達悉如電不取虛妄劫及一切世間善解非真實於彼無所著無量無數劫解之即一念知念亦非念世間無實念不動於本座一念游十方無量無邊劫常化諸眾生不可說諸劫即是一念頃亦不令劫短究竟剎那法一切諸世間及諸眾生心非一亦非二菩薩悉了知眾生世界劫諸佛及佛法皆悉如幻化法界無有二普於十方剎示現無量身不取虛妄身法界無所著無二智慧中出生人師子不著不二法知無一二故菩薩知諸法如焰如電光如響亦如夢如幻如變化如是隨順入一切佛境界成就平等智普照深法界以無量大悲觀察諸眾生遠離染著心清淨觀世間廣淨無盡身深入方便地菩薩常正念論師子妙法見世眾苦惱發無量大願所行皆清淨普遍諸法界諸佛及菩薩佛法與世間菩薩方便觀通達無差別清淨法身藏一切諸世間世間及法身二俱無所著譬如淨水中見影無所有法身至十方而亦無所至如此無所著世間清淨身雖身而非身諸法無生故深入無盡身非生亦非滅非常非無常示現諸世間除滅惡邪見成就於正見平等觀諸法不著我我所譬如工幻師示現種種幻本無所從來去亦無所至幻亦非有量亦復非無量於彼大眾中示現量無量以此寂滅心修習諸善根出生諸佛法非量非無量有量有無量皆悉是妄想分別一切趣不著量無量諸佛甚深法寂滅最深妙甚深無量智知甚深諸趣菩薩離愚痴心意淨無量修習諸善根具足無量願度無量眾生令至安隱處平等觀法界於彼無所著深解真實際諸法無所有覺悟諸世間諸法無生滅深知一切法隨應化眾生普雨甘露法充滿諸世間化無量眾生令發菩提心不捨菩薩行皆得不退轉隨順佛正法究竟得法身悉了知世間一切眾生身分別諸眾生及一切佛剎深入智慧海通達十方海如來淨身中普現眾生身菩薩明淨眼悉皆能睹見無量億劫中讚歎如來身窮盡一切劫猶尚不究竟菩薩摩訶薩於佛涅槃後能於唸唸中分佈諸舍利如是未來世有求佛道者無量菩提心決定智能知如是三世中諸佛出於世安住普賢行皆悉分別知如是分別知無量諸行地成就堅固智能轉不退轉無量深智慧究竟如來境普賢明淨智深入不退轉一切最勝尊深入妙境界究竟不退轉得無上菩提無量無邊心一切種種業修習諸想行能於一念知染污不染污學心無學心菩薩一念中覺悟無量心了知非一二非穢亦非淨亦復非積集皆從因緣起如是分別知一切眾生心世間諸佛剎悉皆是虛妄如是妙方便深入菩薩行皆與普賢等如來法化生一切眾生類善惡想不同或有生天上或墮諸惡道菩薩見世間皆從業緣起常著虛妄想流轉於生死十方諸眾生虛誑網所覆菩薩一念中方便令解脫如是諸根入眼耳鼻舌身分別知意業世間想不同一一眼境界出生無量眼種種相不同無量無有邊隨眾生所行一切善惡業於彼得果報像類悉不同普賢清淨眼深入諸地力一一眼境界出生無量智如是諸世間悉能分別知究竟一切行逮得不退轉佛說菩薩說剎說眾生說三世一切說菩薩分別知過去是未來未來是過去顯在是去來菩薩悉了知如是無量世覺悟相不同方便究竟行具足諸佛智寶王如來性起品第三十二之一爾時如來眉間白毫相中。放大光明。名曰明如來法。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。圍繞十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大眾已。入如來性起妙德菩薩頂。爾時一切大眾。心大歡喜身意柔軟。作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。爾時如來性起妙德菩薩。於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華台上。一心合掌正向如來。以偈頌曰。正覺一切法究竟諸境界三世大仙等是故恭敬禮究竟無相境相好莊嚴身普放離垢光除滅一切魔震動十方界一切諸佛剎眾生不恐怖是佛威神力安住如虛空清淨法界等除滅一切惡令眾得清淨無量劫苦行一心求佛道得無礙境智與諸如來等普放無量光震動一切剎顯現自在力來入我身中善學諸菩薩皆悉來集會是故我發心應有法王事大眾皆清淨究竟菩薩行智慧無染著成就無所畏大仙行無量智慧力精進開發菩薩心如來甚深法正覺微妙義誰能演說者我今欲請問願佛爲顯示說是偈已。時如來口中放大光明。名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界。圍繞十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大眾已。入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。爾時普賢菩薩摩訶薩。答如來性起妙德菩薩言。佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺。放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。必說如來性起正法。時如來性起妙德菩薩。聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會。善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切眾生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。仁者。曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來秘密。於諸佛法除眾疑惑。深入佛法。善知一切眾生諸根。隨眾生性而爲說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如來性起正法。爾時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。以偈頌曰。善哉無礙智覺悟一切法具足平等慧說佛無量境諸佛子聞已心皆大歡喜願時爲敷演如來性起法何等如來身清淨妙音聲云何如來心及無量境界何等如來行及諸佛菩提修習何等法速成等正覺云何轉法輪清淨妙勝法願爲分別說善逝涅槃法佛子等聞已歡喜心無量十方眾生類皆見諸法王恭敬供養佛於彼種善根若有見諸佛恭敬種善根功德藏無量願爲分別說若有聞一切如來之名號十方現在佛及已般涅槃無盡功德藏聞名歡喜者彼得何等利哀愍分別說清淨真佛子願爲廣敷演分別深境界無量功德海一切諸菩薩皆一心合掌恭敬觀善逝瞻仁兼及我巧語微妙音願說真實義除滅諸疑惑清淨如虛空因緣及譬諭爲我分別說無量眾聞已皆發菩提心一切諸如來相好莊嚴身充滿十方國方便度眾生出微妙音聲演說無量法因諭隨應化示悟佛菩提十方一切界無量佛剎中不可稱說劫是會甚難見如此大眾集清淨諸佛子無量億劫中難見亦難聞是故真佛子願說微妙義顯現廣無量如來性起法一切諸菩薩皆一心合掌渴仰於大乘願雨甘露法爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙德菩薩等諸大眾言。佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣。成等正覺出興於世。佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興於世。何等爲十。一者發無量菩提之心不捨一切眾生。二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護眾生。四者行無量行不退大願。五者積無量功德心無厭足。六者恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者出生無量方便智慧。八者成就無量諸功德藏。九者具足無量莊嚴智慧。十者分別演說無量諸法實義。佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興於世。佛子。譬如三千大千世界。非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂興大云雨。因大雨故起四風輪。何等爲四。一名曰持。能持大水。二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子。如是等無量因緣。乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是。非少因緣成。以無量因緣。成等正覺出興於世。所謂菩薩摩訶薩。曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等爲四。一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者善回向如來大智風輪。成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令眾生諸根清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。佛子。是爲第一最勝法門成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如三千大千世界成時。大云降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子是爲第二因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如眾生業報大云降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。是爲第三因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大云降雨。大千世界一切眾生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是。出興於世。說如來性起甘露法雨。一切眾生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。佛子。是爲第四因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大云降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。雨正法雨名曰除滅。除滅眾生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。能起眾生一切善根。或有法雨名曰能壞。能壞眾生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。能成眾生一切智寶。或有法雨名曰分別。分別眾生心心所行。佛子。是爲第五因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大云雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺。亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。佛子。是爲第六因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘眾生諸所住處。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根。佛子。譬如大云雨一味水。隨諸眾生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨眾生器根不同故。法雨差別。佛子。是爲第七因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名如來起。諸功德寶以爲莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等。見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等爲十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。又風輪起名曰安住。能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮殿。又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。是爲大云雨一味水。以眾生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興於世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。復有光明。名離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。復有光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。復有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。復有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。復有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虛。復有光明。名普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清淨法身。饒益眾生。復有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。復有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切眾生皆悉歡喜得一切智。復爲光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘眾生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功德。眾生念言。此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛爲一切群生作善知識。眾生依此得大智慧。無有作法亦無作者。佛子。是爲第八因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩。應如是知。複次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等爲四。所謂安住。不動。常住。堅固是名爲四。能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。如來應供等正覺。亦復如是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切眾生善根。何等爲四。所謂攝取眾生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令眾生樂求大智風輪。守護眾生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈爲眾生歸依。大悲度脫眾生。大慈大悲饒益眾生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。佛子。是爲第九因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。複次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量眾生。水性眾生得水安樂。陸地眾生得地安樂。宮殿眾生得宮殿安樂。空中眾生得虛空安樂。如來應供等正覺亦復如是。出興於世。種種饒益一切眾生。見聞如來踴躍歡喜修諸善根。住屍羅者得佛戒樂。住四禪四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子。是爲第十因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正法。功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。性如虛空。悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無二平等。觀察有爲無爲故。成等正覺饒益眾生。本行回向自在滿足故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。一切眾諦聽如來十力法一切諸世間最勝無有上悉與無等等亦與虛空等功德無等者境界不可量一切諸如來功德無有量諸餘眾生類無能思議者如來一法門一切諸群生無量億劫中思量不能盡十方諸佛剎盡末爲微塵有人能計算悉了知其數彼人無量劫算數諸如來一毛之功德莫能知少分譬如一士夫能量虛空界又第二士夫隨算知量數於億無數劫算量空可盡如來諸功德不可得窮盡譬如有士夫能於一念中數三世眾生心心之所行眾生數等劫數之猶可盡如來無量德其數不可盡譬如諸法界分際不可得一切非一切非見不可取如是諸如來境界不可量一切非一切法界無窮盡譬如如如性離虛妄寂滅亦無有生者亦無有滅者如是諸如來及一切境界亦同如如性不增亦不減譬如未來際真實際無際三世性自離真實不可得等正覺如是境界亦復然一切三世中通達無障礙諸法無變易性空無作故離垢無染污其性如虛空一切諸如來清淨性亦然一切性無性非有亦非無正法性遠離一切語言道一切趣非趣皆悉寂滅性一切諸如來境界亦如是遠離語言道不可爲譬諭諸佛覺悟法性相皆寂滅如鳥飛空中足跡不可得無量大願果成就淨色身具十力功德示現大神變如來甚深法若有欲知者應當淨其意猶若如虛空遠離虛妄想及邪見顛倒修習清淨道究竟得淨意是故諸佛子一心善諦聽諸善逝境界我當說少分一切諸十力功德不可數覺悟群生故我今少演說一切諸導師起清淨身業口業及意業境界悉清淨如來深境界清淨妙法輪涅槃諸善根我當分別說譬如大千界國土初成時非是少因緣能成於世界無量方便力一切因緣起三千大千界安置諸群生如來諸最勝如是性起法無量功德藏一切莫能知十方諸世界皆末爲微塵算數諸微塵及知眾生心微塵眾生心猶尚可知數一切諸十力功德不可知譬如因重云能澍降大雨四種風輪起能成三千界眾生諸善根菩薩功德力三千世界起安置眾生類如來亦如是因緣法云起大智慧風輪離垢清淨意一切諸佛所修習諸善根回向與眾生速成等正覺譬如虛空中云雨名洪澍一切余世界無堪受持者除三千大千世界初成時不可動風輪依止虛空界如來亦如是初成等正覺十方一切界法云降大雨充滿勝法界無有能持者唯諸大菩薩成就無量德空中興云雨無作無造者本無所從來去亦無所至如來亦如是法云雨甘露本無所從來去亦無所至一切諸菩薩修習無量行隨所應受化爲彼雨正法譬如大雲雨無有能數者唯摩醯首羅悉能分別知善逝亦如是雨無量法雨充滿諸佛剎無有能數者唯無上法王一切世界主悉能分別知如觀掌中寶應滅能寂滅應起能令起除滅諸邪見長養功德寶如來雨正法除滅諸煩惱出生不可數無量諸善根修習於正見遠離諸顛倒一切諸最勝深解功德寶譬如虛空中普雨一味水眾生果報力所起物不同如來雨正法大悲一味水隨應受化故種種差別說世界初成時先起色界宮復於欲界天次第起宮殿次復於人間各各造住處然後次第起乾闥諸龍處如來亦如是始成等正覺初起菩薩行次成緣覺乘又化心自在一切諸聲聞然後令眾生修習諸善根見清淨蓮華諸天知佛出因雨能起風風能起世界如來放光明分別佛菩薩能起智慧輪通達諸佛法水依風輪住地依於水輪眾寶樹依地虛空無所依智輪依如來慈悲依智慧功德依方便法身無所依譬如大地起饒益諸眾生水陸群萌類各各得安樂依虛空眾生及欲色諸天二足四足等一切悉饒益法王亦如是出興於世間令一切眾生皆悉得饒益若人有見聞恭敬供養者除滅諸煩惱深解如來法如來性起法世間莫能知我所說少分饒益眾生故返回頁首

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