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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷111
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷111
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B7111
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大寶積經卷第一百一十一大唐三藏菩提流志奉詔譯淨信童女會第四十如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱。菩薩摩訶薩八千人。一切皆是眾所知識。得陀羅尼辯才無礙。具足諸忍降伏魔怨。逮諸如來所得之法。其名曰持世菩薩。持道菩薩。持地菩薩。持大地菩薩。樂慧菩薩。令信樂菩薩。妙色莊嚴菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶思菩薩。寶處菩薩。寶慧菩薩。寶德菩薩。寶光菩薩。復有賢劫諸菩薩等。彌勒菩薩而為上首。復有六十無等喻心諸菩薩等。文殊師利而為上首。復有十六大士。賢護菩薩而為上首。復有二萬兜率天子俱在會中。是時世尊。處大莊嚴藏師子之座。無量百千大眾圍繞。光明照曜猶如日月。威德殊勝如釋梵王。高出眾表如須彌山。光焰猛盛猶大火炬。顧視安詳如大象王。說法無畏如師子吼。蓋諸大眾如羅睺羅王。相好莊嚴威光熾盛。出梵音聲遍滿三千大千世界。為欲覺悟一切眾生普令安住決定勝義。於大眾中而演說法。時波斯匿王。所生愛女名曰淨信。年在幼稚顏貌端嚴。為諸眾生之所樂見。宿植善本修習大乘。與五百童女前後圍繞。各持金鬘。出舍衛城詣祇陀林。至如來所頂禮佛足。右遶三匝却住一面。即於佛前而說偈言。久積福善清淨業滿足無邊功德海令眾信樂皆歡喜故我頂禮牟尼尊顯現威光相奇特開示法門眾寶處身光一尋常照曜我禮大慧清涼池功德大樹福無盡人中最尊世所讚本願戒行已圓滿故我頂禮應供尊安住妙法常寂然等心世間如一子智慧善巧知諸行示平坦路如導師若有堅固勇進者慈悲利益眾生類如是菩薩正修行唯願如來為宣說云何當得堅固力安住生死降魔眾云何當得平等法云何成熟諸眾生云何如地如虛空如風如水亦如火云何得信住於法如彼須彌師子王云何遠離憎愛心淨意質直無諛諂云何出生施戒忍精進禪定及解脫智慧破諸煩惱闇而常安住大方便三昧總持無礙辯住四無量五神通云何得在諸佛前常受化生知宿命頭陀無諍住蘭若調伏其心滅煩惱持戒修習菩提道證甘露滅降魔怨施眾安樂轉法輪如是正道願宣說爾時世尊。告淨信童女言。菩薩若能成就八力。於生死中堅固勇猛而無疲倦。何等為八。一志樂力無諂誑故。二勝解力離諸惡故。三加行力常修善故。四淨信力深信業報故。五菩提心力不求小乘故。六大慈力不害眾生故。七大悲力堪忍諸惡故。八善友力時時警覺故。童女。是名八力。菩薩成就如是力故。堅固勇猛於生死中無所染著。爾時世尊。重說偈言。志樂勇猛離諸諂誑常行質直正趣菩提以勝解力遠離眾惡純修善行住於正勤加行具足恒善觀察精進堅固安樂眾生淨信力故了知業報信於佛智攝受世間菩提心力遠離小乘不斷佛種安住法性大慈力故等觀眾生無愛無憎不生恚害大悲力故堪忍眾惡不染生死亦無疲厭以善友力常相警悟心不退沒安住菩提彼勇進者得是八力當坐道場破諸魔眾復次童女。菩薩成就八種法故。住於平等。何等為八。一者一切眾生平等本無我故。二者一切法平等諸法寂靜故。三者一切剎平等入空界故。四者一切智平等平等說法故。五者一切行平等因緣無性故。六者一切乘平等等無為故。七者心平等心如幻故。八者諸魔平等煩惱為先不可得故。是為八法住於平等。爾時世尊。重說偈言。眾生本無我念念不可得住於平等者應當如是觀一切法平等本性常空寂文字有分別諸法本無差十方諸剎土邊際不可得其性如虛空佛國常平等三世諸如來住法界平等無邊智解脫佛佛皆如是眾生本緣起一切皆平等善知其所行如應為開悟眾生若干種了知如幻化內外無所取自性常清淨諸乘種種說無為性平等導師善方便分別說三乘現住煩惱魔煩惱無所有天魔及蘊死境界悉皆空復次童女。菩薩成就八種法故。離諸憎愛。何者為八。一慈。二悲。三者常行利益。四者不染世法。五者不著自身。六者常修定心。七者捨離身命。八者觀察煩惱。修此八法能離憎愛。爾時世尊。重說偈言。堅被慈心鎧哀悲於一切安住平等心則不生憎愛智人行利益常施他安樂得利不自高輕毀不生恨不為八風動則不生憎愛於己若於他不生憎愛想諸想悉捨離境界無所著常自觀其身不惜於軀命智者於苦樂不動如虛空善觀察煩惱我我所俱離持行恒如地則不生憎愛復次童女。菩薩成就八種法故。於生死中無有疲倦。何等為八。一者善根廣大故。二者觀察眾生故。三者常得見佛修供養故。四者得見無量諸佛剎故。五者常求佛智故。六者了知生死猶如夢故。七者於殊勝法無怯弱故。八者觀察前際及以後際如實際故。爾時世尊。重說偈言。若諸行道者修善無瑕垢如空月清淨度脫苦眾生攝諸功德故生死無疲倦觀察眾生性堅固行精進於無量佛剎恭敬供養佛是故十力者生死無疲倦無量無邊世說不思議法不斷三寶種當成於法王堅持禁戒者生死無疲倦了知生死性如夢如雲電於法得解脫生死無疲倦安住於菩提喜心常悅豫度於方便岸生死無疲倦常修殊勝法如空月增長愛樂佛功德生死無疲倦生死無邊際常住於實際一念慧相應生死無疲倦復次童女。成就八法心界平等。何者為八。一者心如地故。二者心如水故。三者心如火故。四者心如風故。五者心如虛空故。六者心等法界故。七者心等解脫故。八者心等涅槃故。是名八種心界平等。爾時世尊重說偈言。等心如地荷負一切於善於惡無所增減等心如水洗諸垢穢養育世間除煩惱渴等心如火燒滅煩惱大炬光明無所不燎等心如風無處無依飃戒聞香流遍三世等心如空離見清淨遍入一切而不隨魔等心法界善得安住不增不減常入平等聲聞緣覺所得解脫無有縛者亦無解者生死涅槃無來無去安住寂靜遍遊三世復次童女。有八種法。菩薩成就出生菩提。何等為八。一者施出生捨諸有故。二者戒出生無所犯故。三者忍出生無瞋恚故。四者精進出生不懈退故。五者禪出生行方便故。六者慧出生持戒多聞故。七者梵住出生解脫寂靜故。八者神通出生常在定故。爾時世尊。重說偈言。常修行施者離諸貪熱惱不希求果報迴向佛菩提持戒為大乘割截無瞋恨志求大安樂除習證真滅菩薩行精進多劫為眾生忍苦遊世間精進力增長修行禪定者遠離諸戲論到諸禪彼岸而不隨禪生大慧無等倫永離諸邊見了知世空寂癡闇滅無餘寂靜修梵住淨除諸惡道常為釋梵王勤修諸義利神通遊佛剎侍佛聽聞法善知諸性欲說法度眾生復次童女。菩薩成就八種法故。得陀羅尼辯才無礙。何等為八。一者尊重法故。二者承事和上阿闍梨故。三者求法無厭故。四者如聞演說故。五者不慳悋法故。六者不揚他惡故。七者愛敬法師如和上故。八者不見他過勸離過故。是名八法。菩薩成就具足總持辯才無礙。爾時世尊。重說偈言。志樂常求法事師親善友遠離惡知識得無盡藏持多聞無厭足勇猛勤求法如聞而演說不希求利養得清淨辯才能令眾歡喜欣樂行法施遠離於慳嫉行法無所著獲得陀羅尼護戒自觀身不求他過失慈悲為依止發語不非時當得無礙辯度言說彼岸於善說法者愛敬如師想隱過勸離惡獲無盡海持復次童女。菩薩成就八種法故。於諸佛前蓮花化生。何者為八。一者乃至失命不說他過。二者勸化眾生令歸三寶。三者安置一切於菩提心。四者梵行無染。五者造立佛像置蓮花座。六者憂惱眾生令除憂惱。七者於貢高人常自謙下。八者不惱他人。爾時世尊。重說偈言。假令苦逼身終不說他過常稱歎三寶化生諸佛前勸發菩提心令求一切智常修於梵行化生諸佛前黃金嚴佛像坐寶蓮花座除眾生憂惱化生諸佛前於彼憍慢人謙卑如弟子不令他生惱化生諸佛前復次童女。有八種法。菩薩成就頭陀功德。常樂住於阿蘭若處。何等為八。一者少欲。二者知足。三者滿足善法。四者以善自養。五者常持聖種。六者見生死患心常厭離。七者恒觀無常苦空無我。八者深信堅固不隨他教。爾時世尊。重說偈言。少欲知足不放逸法喜眾善為資養愛樂常修於聖種見生死患生怖心由是常樂行頭陀如犀一角獨無侶有為之法苦無我慧心深信住正勤自見於法不隨他常處空閑佛所讚頭陀遠離無惱患無諸諍論眾過失遠離眷屬絕稱譽由是樂住阿蘭若復次童女。菩薩成就八種法故。摧伏魔怨。何等為八。一者入於性空。二者信於無相。三者信於無願。四者了知無作。五者內無疑惑。六者忍於無生。七者決了無性。八者於一切法方便觀察不壞於如。爾時世尊。重說偈言。於空無相及無願得三解脫降魔怨有為無為無二相證於無生得解脫諸法無生如是忍彼等降伏諸魔怨於此無生無滅中蘊界無我猶如幻決定了知法無性不壞於如巧方便分別諸法為魔業捨離分別則降魔智慧方便二俱行若有若空無所住修習如是殊勝法得善方便妙色身復次童女菩薩成就八種法故。不離菩提。何者為八。一者正見。成熟邪見眾生故。二者正念。悲愍邪念眾生故。三者正語。愍諸邪語故。四者正業。攝諸邪業故。五者正精進。度邪勤者故。六者正命。不捨邪命眾生故。七者正思惟。令離邪思惟故。八者正定。發起增進邪定者故。爾時世尊。重說偈言。成就正見者化彼諸邪見常修行正念哀悲邪念者清淨正言說愍諸邪語者安住於正業攝諸邪業者常修於正勤不捨邪勤者相應正淨命攝諸邪命者智者正思惟哀愍邪思者常住於正定攝諸邪定者無上八正道安隱度暴流復渡漂流者是大菩提道聲聞及緣覺草筏唯自渡菩薩廣運濟如彼大船師復次童女。菩薩成就八種法故。證甘露道。何等為八。一者住於無諍之法。二者善守無障礙心。三者常觀如實之義。四者住菩提心修習六念。五者精勤修習諸波羅蜜。六者積集善根成熟眾生。七者住於大悲攝受正法。八者得無生忍住不退轉。爾時世尊。重說偈言。常修無諍行住大沙門法遠離瞋恚過積集諸善根善觀如實義得諸無盡辯安住菩提心常念於無念一切波羅蜜勤修無退轉得諸方便力由是度眾生能以法王財悲心施一切速證無生忍不退轉菩提若能如是行佛法不難得不久降魔眾證最上菩提爾時淨信童女聞是法已歡喜踊躍。白佛言。世尊。成熟幾法能轉女身。佛告童女。成就八法當轉女身。何等為八。一者不嫉。二者不慳。三者不諂。四者不瞋。五者實語。六者不惡口。七者捨離貪欲。八者離諸邪見。童女。修此八法速轉女身。爾時世尊。重說偈言。不嫉妬他人離慳常樂法不行於諂誑厭患女人身慈心捨離瞋常修於實語除貪離惡口安住正見中若厭女人身應修如是法便當速得轉受善丈夫身復次童女成就八法能轉女身。何者為八。一者尊重於佛深樂於法。二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門。三者於夫男女及以居家。不生愛著。四者受持禁戒無所缺犯。五者於一切人不生邪念。六者增上意樂厭離女身。七者住菩提心大丈夫法。八者觀世家業如幻如夢。爾時世尊重說偈言。敬佛深樂法尊重戒多聞不生貪愛心女身速當轉持戒具慚愧不妄念他人安住菩提心不樂餘乘法由是速能轉不淨女人身勝志得厭心一切皆如幻諸法本無動因緣性空寂勤修如實法速得丈夫身爾時淨信童女以所持金鬘散於佛上。於虛空中變成真金宮殿樓閣。於宮殿中有化如來坐於金座。時五百童女各各解身莊嚴之具散彼佛上。亦於空中變金樓閣。寶帳寶蓋種種莊嚴。爾時五百童女見大神變。異口同音而說偈言。世尊人中最殊勝哀愍利益諸眾生我今已發菩提心志樂相應住調伏為世導師施安樂我當供養人中尊聞法已離於塵垢我等無復諸疑惑方離女身眾染污永破煩惱降魔怨十方無量俱胝佛我當歡喜常供養安住施戒勤精進忍辱禪定善調心智慧方便攝眾生當證最上菩提道利益無量人天眾悉令發起大乘心我等當能師子吼我等當作人天師爾時世尊便現微笑。諸佛常法種種色光。青黃赤白紅紫頗梨從佛口出。遍照無量無邊世界乃至梵世。遶佛三匝還從頂入。爾時長老阿難從座而起。白佛言。世尊。何因何緣現此微笑。佛告阿難。汝見淨信童女不。阿難白言。唯然已見。佛言阿難。是淨信等五百童女人中壽盡。當捨女身生兜率陀天。承事供養彌勒世尊。及賢劫中一切如來。是淨信童女。過八萬四千俱胝那由他劫。於電光世界。當得作佛。號光明莊嚴王如來。劫名常光。其佛壽命。如兜率陀天十二千歲。其國純以無量無邊大菩薩眾而為眷屬。是五百童女。於此眾中最為上首。猶如我今六十菩薩。文殊師利而為上首。阿難。若有女人得聞此經。受持讀誦。盡此女身後不復受。速證阿耨多羅三藐三菩提。佛說此經已。淨信等五百童女。及一切世間天人阿脩羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。大寶積經彌勒菩薩問八法會第四十一元魏三藏菩提留支譯如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。并諸菩薩摩訶薩十千人等。爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法問於如來應正遍知。不審世尊。聽許以不。爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。隨汝心念。問於如來應正遍知。我當為汝分別解說令汝心喜。爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如是願樂欲聞。世尊。諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法。不退阿耨多羅三藐三菩提。於勝進法中不退不轉。行菩薩行時。降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。於諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝今乃能問於如來如是深義。佛復告彌勒菩薩摩訶薩言。汝今應當一心諦聽。吾當為汝分別解說如是深義。即時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言世尊。如是願樂欲聞。佛復告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅三藐三菩提。於勝進法中不退不轉。行菩薩行時。降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。於諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為八。彌勒。所謂諸菩薩摩訶薩成就深心。成就行心。成就捨心。成就善知迴向方便心。成就大慈心。成就大悲心。成就善知方便。成就般若波羅蜜。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩成就深心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩聞讚歎佛及毀呰佛。其心畢竟。於阿耨多羅三藐三菩提。堅固不動。聞讚歎法及毀呰法。其心畢竟。於阿耨多羅三藐三菩提。堅固不動。聞讚歎僧及毀呰僧。其心畢竟。於阿耨多羅三藐三菩提。堅固不動。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩成就行心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。遠離殺生。遠離偷盜。遠離邪婬。遠離妄語。遠離兩舌。遠離惡口。遠離綺語。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就行心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就捨心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。是能捨主。是施主。施諸沙門及婆羅門。貧窮乞匃下賤人等。衣食臥具隨病湯藥所須之物。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就捨心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就善知迴向方便心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。所修善根謂身口意業。皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就善知迴向方便心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就大慈心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大慈身業。畢竟成就大慈口業。畢竟成就大慈意業。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大慈心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就大悲心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。畢竟成就不可譏呵身業。畢竟成就不可譏呵口業。畢竟成就不可譏呵意業。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大悲心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就善知方便。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。善知世諦。善知第一義諦。善知二諦。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就善知方便。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就般若波羅蜜。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。如是覺知。依此法有此法。依此法生此法。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是唯有大苦聚集。彌勒。此法無故此法無。此法滅故此法滅。所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是唯有大苦聚集滅。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就般若波羅蜜。彌勒。是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅三藐三菩提。於勝進法中不退不轉。行菩薩行時。降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。於諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。佛說此經已。彌勒菩薩摩訶薩。及餘諸菩薩摩訶薩。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。大寶積經彌勒菩薩所問會第四十二大唐三藏菩提流志譯如是我聞。一時佛在波羅奈國施鹿林中。與大比丘眾五百人俱。一切皆為眾所知識。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目揵連。阿難。羅睺羅等。而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰善意菩薩。增上意菩薩。堅固意菩薩。師子意菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。辯積菩薩。美音菩薩。勝幢菩薩。信慧菩薩。水天菩薩。帝勝菩薩。帝天菩薩。無攀緣菩薩。具辯才菩薩。神通妙華菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子等。而為上首。爾時世尊。無量百千大眾圍遶。供養恭敬而為說法。是時彌勒菩薩摩訶薩。在眾會中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我有少疑今欲諮問。唯願如來見垂聽許。佛告彌勒菩薩言。若有所疑今恣汝問。當為解說令得歡喜。爾時彌勒菩薩聞佛許已。歡喜踊躍而白佛言。世尊。菩薩成就幾法。離諸惡道及惡知識。而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。汝今為欲哀愍一切。利益安樂天人世間。能問如來如是深義。汝應諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。彌勒菩薩即白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告彌勒言。菩薩成就一法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一。所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。彌勒。復有二法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二。一者於奢摩他常勤修習。二者於毘鉢舍那而得善巧。是名為二。彌勒。復有三法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三。一者成就大悲。二者修習空法。三者於一切法不生分別。是名為三。彌勒。復有四法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四。一者安住淨戒。二者離諸疑網。三者樂阿蘭若。四者起正見心。是名為四。彌勒。復有五法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五。一者住於空法。二者不求他過。三者常自觀察。四者愛樂正法。五者攝護於他。是名為五。彌勒。復有六法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六。一者無有貪欲。二者不生瞋恚。三者不起愚癡。四者常離麁語。五者住於空性。六者心如虛空。是名為六。彌勒。復有七法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七。一者住於正念。二者成就擇法。三者發起精進。四者常生歡喜。五者身得輕安。六者住諸禪定。七者具足行捨。是名為七。彌勒。復有八法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八。一者正見。二者正思惟。三者正語。四者正業。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名為八。彌勒。復有九法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九。一者速離諸欲惡不善法。安住初禪尋伺喜樂心一境性。二者遠離尋伺。安住二禪內淨喜樂心一境性。三者遠離於喜。安住三禪捨念慧樂心一境性。四者遠離憂苦及以喜樂。安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性。五者超過色想無異攀緣。安住無邊虛空處定。六者超過無邊空處定已。而能安住無邊識定。七者超過無邊識處定已。而能安住無所有定。八者超過無所有處定已。安住非想非非想定。九者超過非想非非想處定已。而能安住滅受想定。是名為九。彌勒。復有十法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十。一者善能成就金剛三昧。二者成就處非處相應三昧。三者成就方便行三昧。四者成就遍照明三昧。五者成就普光明三昧。六者成就普遍照明三昧。七者成就寶月三昧。八者成就月燈三昧。九者成就出離三昧。十者成就勝幢臂印三昧。是名為十。彌勒。菩薩成就如是法已。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時彌勒菩薩。得聞是法心大歡喜。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即於佛前。以偈讚曰。佛於過去劫捨所愛妻子頭目及骨髓到於施彼岸佛常護禁戒如犛牛愛尾最勝無倫匹到於戒彼岸佛以忍辱力捨離於違諍不求人過惡到於忍彼岸佛以精進力得無上寂靜究竟常安樂到於勤彼岸佛以禪定力能滅諸罪垢為天人導師到於定彼岸佛以智慧力善了知諸法自性無所有到於慧彼岸佛於菩提樹降伏諸魔軍具足最勝智成就無上道導師無畏力於波羅奈國轉清淨法輪摧破諸外道無上大智慧出過於世間能放淨光明善說諸法要如來清淨色智慧及功德超過諸世間能到於彼岸爾時阿難白佛言。世尊。是彌勒菩薩甚為希有。而能成就無量辯才。隨眾生念平等說法。而於文字無所繫著。佛告阿難。如是如是。如汝所說。阿難。彌勒菩薩。豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過去十無數劫。爾時有佛號焰光遊戲妙音自在王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾時有一婆羅門子。名曰賢壽。諸相具足見者歡喜。從園苑出。見彼如來端正殊妙諸根寂靜。得奢摩他。如清淨池無諸垢穢。三十二相八十種好而自莊嚴。如娑羅樹其花開敷。如須彌山出過一切。面貌熙怡如月盛滿。威光赫奕如日顯曜。形量周圓如尼俱陀樹。是時賢壽。覩佛如來殊勝之相。心生淨信作是思惟。希有世尊。乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世。成就如是功德之身。發是願已投身於地。復自念言。若當來世得佛身者。唯願如來足蹈我上。爾時彼佛知賢壽意。即以其足蹈賢壽身。當下足時得無生法忍。世尊迴顧告諸比丘。汝等勿以足蹈賢壽。何以故。此是菩薩摩訶薩。今已證得無生法忍。復能成就天眼天耳他心宿住神境智通。爾時賢壽。即於佛前。以偈讚曰。佛於十方界最尊無有上超過諸世間我今稽首禮如來大光明掩蔽於日月超過諸世間我今稽首禮譬如師子吼諸獸咸怖畏世尊大威德摧伏諸外道眉間白毫相猶如頗梨光普照于世間超過於一切世尊無與等足蹈千輻輪清淨化世間能動於大地成就出離道超過煩惱海以諸功德財隨意皆施與如來清淨戒猶如於大地出生諸功德無有愛憎想以智慧力故了知諸法空眾生及壽者分別不可得善了眾生性心行及所趣為世作明燈饒益於一切世間苦逼迫漂溺於暴流常為諸眾生起大精進力世尊離煩惱生老及病死處世如虛空一切無所染智慧大威光能破一切闇永離貪瞋癡我今稽首禮佛告阿難。賢壽菩薩所獲神通。從是已來不復退失。於意云何。爾時賢壽豈異人乎。今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。阿難白佛言。世尊。若彌勒菩薩。久已證得無生法忍。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告阿難。菩薩有二種莊嚴二種攝取。所謂攝取眾生。莊嚴眾生。攝取佛國。莊嚴佛國。彌勒菩薩。於過去世修菩薩行。常樂攝取佛國。莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行。常樂攝取眾生。莊嚴眾生。然彼彌勒。修菩薩行經四十劫。我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故。便超九劫。於賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我以十法得證菩提。云何為十。一者能施所愛之物。二者能施所愛之妻。三者能施所愛之子。四者能施所愛之頭。五者能施所愛之眼。六者能施所愛王位。七者能施所愛珍寶。八者能施所愛血肉。九者能施所愛骨髓。十者能施所愛支分。是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。復有十法能證菩提。云何為十。一者獲戒功德。二者成就忍力。三者發起精進。四者得諸禪定。五者有大智慧。六者於諸眾生常不捨離。七者於諸眾生起平等心。八者於諸空法而常修習。九者善能成就真實空性。十者善能成就無相無願。是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彌勒菩薩往昔行菩薩道時。不能捨施手足頭目。但以善巧方便安樂之道。積集無上正等菩提。爾時阿難白佛言。世尊。云何彌勒。往昔行菩薩道時。但以善巧方便安樂之道。而能積集無上菩提。佛告阿難。彌勒往昔行菩薩道。晝夜六時。偏袒右肩。右膝著地。合掌頂禮。於諸佛前。說是偈言。我今歸命禮十方一切佛菩薩聲聞眾大仙天眼者亦禮菩提心遠離諸惡道能得生天上乃至證涅槃若我作少罪隨心之所生今對諸佛前懺悔令除滅我今身口意所集諸功德願作菩提因當成無上道十方國土中供養如來者及佛無上智我今盡隨喜有罪悉懺悔是福皆隨喜我今禮諸佛願成無上智十方大菩薩證於十地者我今稽首禮願速證菩提得證菩提已摧伏於魔軍轉清淨法輪饒益眾生類常願住世間無量俱胝劫擊于大法鼓度脫苦眾生我沒於欲泥貪繩之所繫種種多纏縛願佛垂觀察眾生雖垢重諸佛不厭捨願以大慈悲度脫生死海現在諸世尊過去未來佛所行菩薩道我今願修學具足波羅蜜成就六神通度脫諸眾生證於無上道了知諸法空無相無自性無住無表示不生亦不滅又如大仙尊善了於無我無補特伽羅乃至無壽者於諸布施事不執我我所為安樂眾生施與無慳悋願我所施物不假功用生觀察了知空具施波羅蜜持戒無缺減得佛淨尸羅以無所住故具戒波羅蜜忍辱如四大不生分別心以無瞋恚故具忍波羅蜜願以身心力發起大精進堅固無懈怠具勤波羅蜜以如幻如化及勇猛精進金剛等三昧具禪波羅蜜願證三明智入於三脫門了三世平等具慧波羅蜜諸佛妙色身光明大威德菩薩精進行願我皆圓滿彌勒名稱者勤修如是行具六波羅蜜安住於十地佛告阿難。彌勒菩薩安住如是善巧方便。積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我昔求道受苦無量。乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故。乃往古昔時有太子。名見一切義。端正殊妙諸相具足見者歡喜。出遊園苑見一病人受諸重苦。生悲愍心便問之言。汝今此病豈無有藥能療治耶。爾時病人。即以偈頌。白太子言。我病藥難求世間不可得國王亦無有何況病惱者通達於諸論善說醫方者雖欲為療治其藥難可得爾時太子。復以偈頌。告病人言。金銀摩尼珠乃至於象馬所求皆當說為汝除憂惱爾時病人。復以偈頌。白太子言。若飲太子血我必得安樂願生歡喜心施我無憂惱爾時太子。復以偈頌。告病人言。我為諸眾生墜墮無間獄多劫猶能忍何況於身血爾時太子。即取利刀刺身出血。令彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時太子見一切義者豈異人乎今我身是。四大海水猶可測量。我於往昔行菩薩道。捨已身血不可稱計。佛告阿難。乃往古昔時有太子。名曰妙花。端正殊勝諸相具足見者歡喜。從園苑出見一病人身體羸瘦。生悲愍心便問之言。汝今此病豈無有藥能療治耶。爾時病人即以偈頌。白太子言。世雖有良醫無藥療我病唯願生慈愍為我除憂惱爾時太子。即以偈頌。告病人言。我為利世間一切咸施與身分及珍寶須者皆當說爾時病人。復以偈頌。白太子言。譬如大藥王隨意療眾病亦如日月光普照諸世間若能出身髓遍塗於我身是病乃消除長夜得安樂爾時太子。復以偈頌。告病人言。若有諸眾生碎我身出髓為利於世間心不生憂惱爾時太子。即自碎身取其骨髓。與彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時妙花太子豈異人乎。今我身是。四大海水猶可測量。我於往昔行菩薩道。捨身骨髓不可稱計。佛告阿難。乃往古昔時有國王。名為月光。端正殊妙諸相具足見者歡喜。從園苑出見一盲人貧窮乞匃。生悲愍心便問之言。汝何所須我當施汝。或飲食衣服莊嚴資具金銀摩尼及諸珍寶。隨汝所欲皆當與之。爾時盲人。即以偈頌。而白王言。大王猶日月光明照世間具足勝功德不久生天上一切淨妙色我今悉不見願王起慈悲施我所愛眼爾時大王。即以偈頌。告盲人言。汝速來取眼令汝得安樂願我當來世得佛清淨眼我行菩薩道一切皆當捨若我不施汝是則違本願爾時月光王。即取利刀自挑其眼。與彼盲人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時月光王者豈異人乎。即我身是。須彌山王猶可度量。我於往昔行菩薩道。捨所愛眼不可稱計。阿難。彌勒菩薩。往修行菩薩道時。作是願言。若有眾生薄婬怒癡成就十善。我於爾時。乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。於當來世有諸眾生。薄婬怒癡成就十善。彌勒菩薩當爾之時。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由彼菩薩本願力故。佛告阿難。我於往昔行菩薩道。作如是言。願我當於五濁惡世貪瞋垢重諸惡眾生。不孝父母不敬師長。乃至眷屬不相和睦。我於爾時。當成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。以是願故。我今所入城邑聚落。多有眾生毀罵於我。以斷常法招集眾會。若行乞食坌以塵土。和諸雜毒與我令食。或以女人誹謗於我。阿難。我於今者以本願力。為如是等諸惡眾生。起大悲心而為說法。爾時阿難白佛言。世尊。如來應正等覺。能作難作。能忍難忍不調伏者悉令調伏。荷擔如是罪垢眾生而為說法。佛告阿難。如是如是。如汝所說。何以故。如來大悲之所攝故。爾時阿難白佛言。世尊。我聞如來堅固誓願。身毛皆竪。世尊。當何名此經。我等云何受持。佛告阿難。是經名為彌勒所問。亦名往昔本願因緣。以是名字汝當受持。佛說是經已。彌勒菩薩。尊者阿難。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。大寶積經卷第一百一十一

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