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Work: 大寶積經 Viewing: Source

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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷21
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷21
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B721
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大寶積經卷第二十一大唐三藏菩提流志奉詔譯被甲莊嚴會第七之一如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘眾及諸菩薩摩訶薩俱。悉從種種佛剎來集。爾時世尊。無量百千眾所圍遶供養恭敬。時彼眾中有菩薩摩訶薩。名無邊慧。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。稽首作禮合掌向佛白言。世尊。我有少疑請問如來。願垂聽許為我宣說。爾時無邊慧菩薩摩訶薩。而說偈言。大雄大丈夫世間無與等我為眾生故少疑當請問不起師子座現身遍十方一切異論中無能傾動者智藏無邊際諸力無有量世尊一一力普能度世間善住一切智善住於十力無畏大師子最勝無上尊十八不共法如來之所有照明於世間摧伏諸外道了知一切法是故無過上無失大導師我疑當請問無邊離垢智大海不動智境界無礙智我疑當請問世尊善修集於道無疑惑安隱大導師我疑當請問已度諸暴流已斷諸結縛能拔眾毒箭我疑當請問已破無明穀禾卵已息煩惱熱清涼善安住我疑當請問無畏無上智無著無礙智法海一切智如來已證得佛無量功德智證悉圓滿盡一切有漏破諸煩惱見世尊多積集無量大功德不思議法王我疑當請問世尊殊勝智普能照世間演暢法光明無邊功德海導師法光故遍照於世間是故世間中佛法光明現法海一切智辯才無有上精進不思議清淨離諸見佛眼無邊故智境亦無邊世間無等尊我疑當請問法王大牟尼能斷眾生惑導師我當問願隨其意樂我觀一切處天上及人間無有等如來普遍照明者善住諸功德莊嚴大丈夫不思議法王仙中照曜者譬如大雪山眾寶端嚴處世尊安法座端嚴亦如是妙音大精進能宣悅意聲眾生若得聞善根悉清淨世尊人中勝時演法光明以是諸眾生隨意便開覺知時知眾會知人大導師敷演法光明以時智慧者梵音大精進願賜清淨言如天雨大地法潤遍霑洽世尊處眾會普宣法雨已於此法悕望眾生皆滿足最上勝安住如王處妙高惠施諸眾生能令眾歡喜大雄兩足尊不思議境界一切諸眾生無有能知者無量大丈夫眾會已和合依怙大牟尼志求佛境界我於佛境界發趣故來集導師無礙智如何疾開覺我隨其意樂瞻顏欲請問世尊願開示為斷諸疑惑若聞無上法便得心歡喜踊躍充遍身能斷眾疑網法王無上尊一切智無畏一切知見者我疑當請問佛於一切法無有少疑惑精進大導師我疑當請問無上斷疑者於法不疑惑無邊功德海我疑當請問無邊大光明無邊大功德無邊清淨智我疑當請問無邊精進智無邊境界智無邊饒益智我疑當請問世尊無邊智離邊及無邊能斷一切疑我疑當請問不思議法王垂哀聽我問見許我當問牟尼為宣說請問一切智釋迦名稱尊若垂聽許我願決我疑網爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。汝今於我渴仰志求。欲於如來幾何所問。若有問者我當解說。爾時世尊。而說偈言。告無邊慧汝欲何問悉應問之我當解說如彼所問一一發明隨其樂欲速為開示我為汝說一切無疑如汝志求稱汝所問汝今時問如時如義以時問故我決定說如汝意樂問所應問我皆隨順為汝說之汝今時問我亦時說斷汝疑網當得無疑我為法王了義究竟於一切法得無疑惑我於諸法正覺難思如眾生意所問為說我於諸法悉無有疑時而問者速當為說我時為說無有疑惑如其意樂釋彼所疑我常了知時及眾會諸眾生等意趣所同亦常觀察一切眾生有欲無欲彼皆明見若有智者能善修行我皆以時正法開悟若無智者愚癡迷亂彼無慧明不尊重法若無尊重於法不求雖聞此法無大明智法善巧者於法希求若聞此法得大明智樂大乘者求人中尊聞斯法已得大明智佛無上智不思議智而發趣者聞皆滿足樂無礙智求最上尊彼聞此法得大饒益若有智性求不思議彼聞此法得無上智若有眾生求佛道場轉無上輪得法歡喜愛樂精進於法尊崇聞離垢法欣然踊躍若有眾生樂善修習以法光明說無上法荷諸重擔無邊策修彼聞法已歡喜充滿若有希願善法思惟於彼慈哀為之開釋哀愍汝等隨汝所問我能決定當斷汝疑我多千歲修行善巧疑惑已除知汝意樂若有疑者恣汝所問當為汝說斷諸疑惑若有疑者恣汝所問如其樂欲我當說之若有疑者恣汝所問我住於法得無動搖爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來應正遍知。我於菩薩乘中少有所疑。今當請問。何等善丈夫遠離於怖畏一心正念。為諸眾生被大甲冑。於大甲冑而莊嚴之。起大愛樂而尊重之。以不放逸乘此大乘。以大清淨平正之道。無諸堆阜瓦石荊棘眾惡雜穢。諸見稠林亦無毒刺苦惱坑陷。亦無繫執怖懼艱難。正直無曲如理平道。無障礙道。剪諸稠林。裂一切網。遠離黑闇。蠲除愛著捨和合故。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如來應正遍知。我於此義故致斯問。何等善丈夫。何等大甲冑。被此甲冑乘於大乘。以斯大道而當發趣。世尊。應說諸菩薩摩訶薩甲冑莊嚴。安住於道。安住諸法理趣善巧。於法理趣住善巧故。而能起於諸法理趣善巧光明。法光明故不捨甲冑。乘於大乘。以不退轉精進之力。無忘念根。相續慧力。速能成就法界理趣分明善巧。往詣道場轉于法輪。為諸眾生演說法故。一切眾生如其所願。如其發趣解脫生死。世尊。如來應正遍知。此之大乘。我欲利益安樂眾生故問斯義。世尊。如來一切知者。一切見者。以何等法成就諸菩薩摩訶薩一切諸法海印三昧。以三昧故令諸菩薩摩訶薩乃至未證阿耨多羅三藐三菩提猶不退轉。世尊。如來知見成就未曾有法。善諸眾生智慧之藥。故我問耳。爾時無邊慧菩薩摩訶薩。而說偈言。為諸菩薩故我問兩足尊一切知見者甚深佛法義大乘所修行何定能發趣我今皆請問饒益諸眾生云何善丈夫能被無邊甲如是被甲已云何當發趣云何起樂欲云何愛於彼云何大精進云何不放逸云何諸菩薩乘於此大乘乘已復云何此事應當說云何乘大乘發趣菩薩道唯願世尊師速為我宣說云何平正道平等而發趣於諸見稠林剪伐恒無倦於諸境界中云何得超越云何以平等裂於貪愛網云何除黑闇得大智光明彼諸菩薩等云何當發趣云何能觀察遠離眾結縛云何諸菩薩離縛善安住云何諸菩薩超過大怖畏善巧諸法義發趣於無上菩薩被何等無邊大甲冑被斯甲冑已乘於此大乘云何諸菩薩發趣平正道我今所問者世尊應演說菩薩云何得莊嚴大甲冑莊嚴無上乘世尊應演說安住於斯道及彼道莊嚴諸法之善巧世尊應演說云何能了知法界之理趣法善巧光明世尊應演說云何諸菩薩得此法光明究竟一切法世尊應演說云何諸菩薩得法光明已不捨大甲冑由是而發趣云何諸菩薩乘於此大乘精進不退轉由是而發趣云何諸菩薩志念常堅固能以智慧力而得善調伏云何得法界理趣之善巧法王不思議世尊願宣說云何能速往至於菩提場轉于大梵輪世無能轉者云何無所動演說於諸法為一切眾生如其昔所願演說諸法故解脫於生死云何令眾生究竟獲安樂饒益眾生故我問世導師一切知見者願為我宣說當以何等法成就諸菩薩一切法大海所作印三昧樂求佛法者渴仰大菩提若聞此法者舉身悉充悅爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。善哉善哉無邊慧。汝於往昔供養承事無量諸佛。種諸善根集諸功德不可稱量。於此深法欣求渴仰。以大志樂成就眾生。而興大悲問於如來。汝今諦聽善思念之。吾當為汝說諸菩薩摩訶薩以功德成就。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。唯然世尊。願樂欲聞。爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提被甲冑者。為欲攝取諸眾生故被大甲冑。為諸眾生布施清淨故被大甲冑。為諸眾生持戒清淨故被大甲冑。為諸眾生忍辱清淨故被大甲冑。為諸眾生精進清淨故被大甲冑。為諸眾生禪定清淨故被大甲冑。為諸眾生智慧清淨故被大甲冑。為諸眾生獲安樂故被大甲冑。為諸眾生起饒益事相應心故被大甲冑。為諸眾生貪瞋癡病作對治故被大甲冑。為大功德作善巧故被大甲冑。為無上智善圓滿故被大甲冑。為諸眾生生死怖畏作救護故被大甲冑。為欲顯現無等等智善圓滿故被大甲冑。於此三千大千世界。所有諸魔若魔眷屬。若魔使者住魔業者。及行諸見稠林險逕。一切外道諸遮羅迦出家。吠陀烏摩利迦。路伽耶陀。及此外道相應之輩與交戰故被大甲冑。諸菩薩摩訶薩如是被於大甲冑已。不捨甲冑起大精進。能入一切眾生界中。以忍安住遠離怖畏。不驚不懼不動不亂。而復被於無邊甲冑。所謂救護一切眾生甲冑。剪一切見稠林甲冑。破諸魔軍甲冑。能授智慧甲冑。無邊津梁甲冑。度諸重擔甲冑。增長淨信甲冑。安住尸羅甲冑。淨治業藏甲冑。一切清淨力藏甲冑。方便善巧力藏甲冑。能斷一切執著甲冑。不退不悔智慧甲冑。諸菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已亦不捨離。乃至盡邊際。堅固精進力曾不動搖。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言。菩薩被甲冑為攝諸眾生眾生無邊故被甲亦無邊布施清淨故一切令充悅為利諸眾生乃被斯甲冑持戒清淨故饒益於世間為利諸眾生乃被斯甲冑忍辱清淨故勇猛善安住為利諸眾生乃被斯甲冑精進清淨故成就不退轉為利諸眾生乃被斯甲冑禪淨定清故所行境亦然為利諸眾生乃被斯甲冑智慧清淨故無漏無過上為利諸眾生乃被斯甲冑一切諸眾生樂具悉當與善知此義故乃被斯甲冑菩薩於眾生能為饒益事以清淨四攝普遍諸有中若病貪瞋癡而為對治者授諸眾生藥所患令消除由是諸菩薩善能被甲冑於功德資糧獲無邊善巧眾生生死苦逼迫不安隱我當為救護被甲冑無邊無邊生死苦我能令解脫愛見網所縛一切皆當斷於此煩惱網一切能斷者堅固精進力勇猛而被甲一切諸眾生令住安樂道以是趣涅槃安隱而無上以大精進力乃被斯甲冑當共一切魔敵戰甞無倦若住於諸見稠林而行者路伽耶陀等被甲利於彼及餘無量眾行諸非道者於彼咸利益故被甲無邊如是被甲已不捨於甲冑起大精進力被甲勝堅固入於生死界以忍得安住成就堅固忍被甲無過上遠離於怖畏亦無有驚懼被無邊甲冑一切勤修習善住於甲冑常能正了知寂然不動搖不亂不退轉被如是甲已智者復當被救護眾生甲破壞眾魔甲無邊津梁甲一切悉當被勇猛勝智人被已得安住為大重擔故被甲無有上度一切眾生苦擔悉令脫增長清淨信善住於六根戒得共相應被甲無過上成就勇猛智菩薩能安住威儀戒相應被甲無所動於昔勝尊眾清淨修諸業是故被甲冑而常不怯弱以愛眾生慧饒益諸世間通達於方便被甲善安住於巧方便智菩薩能通達如是被甲已斷除眾結縛遠離一切執正信不違背被甲之智人發趣於無上菩薩能決定自利及利他以善精進力堅固無退轉復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於無量劫荷諸重擔被大甲冑。如是甲冑。若魔若魔眷屬或魔使者。及行邪見稠林惡磧。諸眾生等所不能見。何以故。無有形色不可示現。無對無相捨相離相無名字故。無邊慧。假使飛箭量如須彌。攢鋒激射無能中者。設以三千大千世界所有眾生。一一為魔。各有若干魔軍眷屬。競共俱時發諸利箭。亦如須彌彼終不能壞。諸菩薩摩訶薩。如是甲冑乃至不能損一毛端。於諸菩薩摩訶薩意。尚猶不能令有異念。何況身也。諸菩薩摩訶薩。若以一心摧伏彼者。能令眾魔退散消滅善能安住。如是甲冑而不動搖。一切眾生無能壞者。何以故。以無相故。非諸眾生見所行故。一切眾生不能見知。諸菩薩摩訶薩。而能了知一切法故。如實知見被大甲冑。為欲救護諸眾生故。於一切法無所執著。為欲饒益諸眾生故。於一切法亦無所得。是故眾生不能見知。如是甲冑無有形相無有示現無言說故。不與色相應。不與受想行識相應。不與內相應。不與外相應。不與亦內亦外相應。不與非內非外相應。不與界相應。不與處相應。不與地界相應。不與水界相應。不與火風空界相應。不與欲界相應。不與色無色界相應。不與有作相應。不與無作相應。不與亦有作亦無作相應。不與非有作非無作相應。不與聲聞地相應。不與獨覺地相應。不與佛地相應。不與語言道相應。亦不與色因相應。不與色相相應。不與受想行識因相應。不與受想行識相相應。亦不與相非相相應。亦不與一切法相應。非不相應。無有繫縛。無有解脫。亦非算數譬喻可知。以一切法過諸數故。如是甲冑。一切法見皆不可得。色見不可得。受想行識見不可得。乃至無少法見可得。如是甲冑不與一切法相應。非不相應。不與色相應。非不相應。不與受想行識相應。非不相應。於一切法若相應不相應彼皆遠離。如是甲冑。亦無有作。作者無故。亦無有相。相非有故。無處所相。無和合相。無有分別。無有動搖。無有攀緣。無性可見。被甲冑者亦不可得。如是被甲亦不可見。何以故。諸菩薩摩訶薩被甲冑時。而不見有誰為被甲。何處被甲。從何被甲。亦不見有我能被甲我所被甲。亦不見有此處被甲他處被甲。亦不見有如是被甲所為。眾生於一切法無所行故。無所有故。諸菩薩摩訶薩。被如是甲冑則被如來所被甲冑。身不可得。心不可得。意不可得。不可得故遠離分別。諸菩薩摩訶薩。若住少法。若得少法。現被甲冑。當被甲冑。不應說名被大甲冑。若心超過。乃可說名被不思議大甲冑也。諸菩薩摩訶薩。不為少眾生故被大甲冑。亦不為一劫眾生故被大甲冑。亦不為百千劫百千俱胝劫。百千那由他俱胝劫。諸眾生故被大甲冑。為於無量無數劫中諸眾生故被大甲冑。是故說名被於無量大甲冑也。諸菩薩摩訶薩被甲冑時。被於不住眾生想甲冑。不起我想甲冑。離眾生想甲冑。滅我想甲冑。知眾生性甲冑。知我性甲冑。過想受甲冑。知一切法無作相甲冑。空相甲冑。無想相甲冑。無願相甲冑。知一切法無生相甲冑。無滅相甲冑。知一切法差別性相甲冑。無差別性相甲冑。知一切法事相甲冑。無事相甲冑。無邊慧。若住於事而被甲冑。終不說名被大甲冑。以諸菩薩摩訶薩不住於事求大智慧。是故說為被大甲冑。爾時世尊。而說偈言。無量千劫中被大無邊甲為欲令眾生解脫諸苦惱如是大甲冑若魔若魔使作諸魔業者眼所不能見及餘眾生等行見稠林者甲冑不思議亦非彼所見無色無形像無對無相待甲冑不思議故非眼所見無名亦無相遠離一切相甲冑無有邊故無相見者假如須彌箭攢鑽來中射甲冑不思議令箭自摧折世界所有魔亦以須彌箭於斯大甲冑競共來激射然於大甲冑不損如毛端甲冑不思議無能摧壞者由是諸菩薩身心無變異甲冑不思議誰能傾動者若以一念心摧伏諸魔眾菩薩不思議魔軍咸退散如是大甲冑未甞有動搖一切諸眾生而無能見者一切諸眾生不知甲冑相是故諸眾生眼所不能見菩薩為依怙能知一切法猶若勝金剛斯為善被者不受一切法救護諸眾生順諸佛法故斯為善被者甲冑無所取隨順一切法甲冑不思議斯為善被者甲冑無示現淨治一切法諸法離言說無能示現者不與色相應不與受相應不與想行識相應及和合不與內相應不與外相應不與內外俱相應及和合不與界相應不與處相應若界若處中亦無有和合不與地相應不與水相應不與火風空相應及和合不與欲相應不與色相應不與無色界相應及和合一切無所得不與諸有作不與諸無作相應及和合甲冑不思議無住無和合無縛無解脫亦無不相應甲冑無邊際不共聲聞地不共獨覺地相應及和合乃至諸佛地及與一切法一切不相應一切不和合種種語言道而無能及者甲冑無有邊無體難思故不與一切法相應不相應甲冑不思議超過一切數甲冑無有上無縛無非縛亦無有色相受想行識相不與彼諸相相應及和合不與諸法相相應不相應亦不與無相相應及和合甲冑無有上無縛無解脫一切諸法中不墮一法數一切諸法中甲冑不可得是故無有上說名不思議甲冑無有色無受亦無想無行亦無識非諸蘊所攝如是勇猛者被斯大甲冑身心無所得不見微少法過諸思擇故清淨心安住而常無怯弱說名不思議堅固被甲冑其心無所動不計諸劫量說名不思議甲冑無有量不取法非法以無時量故說名不可量不起眾生想亦無有我想能知此想故一切想不生亦知一切法此法皆無相如是被甲冑說名不思議復次無邊慧。此大甲冑。名曰妙法嚴具莊嚴。亦名最上。不可壞故。亦名一切法無差別。不於少法作差別故。諸菩薩摩訶薩被此甲冑。持大慧力。乘於大乘最上之乘。無等等乘。大攝受乘。無邊攝受乘。一切眾生乘此乘者。於此乘中無不容受。然於此乘不增不減。能令眾生安樂而住。亦令眾生安樂而出。若有眾生乘此決定安樂乘者。無有身心疲倦勞苦。無邊慧。此乘映蔽一切世間天人阿修羅聲。聞緣覺。及餘諸乘而當出離。此乘無來無去無住無見無知。前際不可得後際不可得。中際不可得。三世平等猶如虛空。不離塵染。無有相待。無有障礙。亦無執著。以此乘故而當出離。此乘無量不可量故。本無礙相不住相故最上第一。乘此乘者無怯弱心。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。此乘如燈如日月輪。為諸眾生作大光明。此之大乘亦復如是。光照三千大千世界。無能映蔽無能障礙。能以無邊大功德海。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。此乘離闇。能除一切世間之病。超過一切世間之法攝大眾生。非諸下劣所能乘也。唯除能被大甲冑者。如我所說。於無量劫救護眾生。供養諸佛種種善根。資糧清淨之所能乘。聲聞緣覺及餘下劣。繫縛世間世間相應。或增上慢。慢所調伏一切外道無信之輩。尚不欲聞此乘之名。何況而能乘此乘也。若有眾生遊戲不可思議境界。乘此乘已如其勝願。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。此乘無際。初中後際不可了知。此乘際斷。際不可得無邊際。是乘際無量際。是乘際無邊慧。乘無邊際。亦無中際。無有少際而可斷者。言際斷者。以無少際說為際斷。不分別際說為際斷。如是名為此乘際斷。際無所有說為中際。際無所有說為邊際。際無所有以際說之。於彼際中際不可得。不可得故邊際中際無際無斷入於際門。入際門故此乘超過。於彼超過亦無所得。無邊慧。何者為際。謂斷常際。入語言故際則非際。彼斷常際無有邊際。以彼際相相無邊故。所言際者無有分別。分別斷故超過於際遠離斷常。無邊慧。有身見者。則於際門有所依止。若無身見。則於際門無所執著。無執著故。於斷常際乃能超過。無邊慧。斷常際者而無有實。但誑語言。於三有中分別二際。於彼二際。若不攝取若不相應。乃能超過斷身見故。於二際門而無所執。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。未離身見。則不名為被大甲冑乘於大乘。於彼際門則為執著。設欲斷際起斷際想。於前後際而有分別。若諸菩薩摩訶薩。已離身見。是則名為被大甲冑乘於大乘於彼際門則無所執。過二際已以安樂乘。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以大慧力。能於一切住際之法不斷不破。善巧方便攝取止觀。修習無相得無相證。則為諸佛授法光明。法光明故一切際斷。於彼際斷亦無所執無有少際。於彼際門。若相應。若不相應。若憶念。若不憶念。於一切法。善巧方便安住止觀。便獲無邊大法光明。法光明故遠離黑闇怖畏毛竪。建大法幢出大梵音。大師子吼告眾生言。汝等速來。於此大乘大安樂乘大調御乘大發趣乘。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生演法光明。法光明故。能令眾生被大甲冑乘此大乘。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此大乘此大甲冑勿生慳悋。當願眾生發菩提心。被此甲冑乘此大乘。於此大乘此大甲冑亦勿慳悋。而能展轉勸諸眾生。復願眾生被此甲冑乘此大乘而當出離。諸菩薩摩訶薩。住是行時。攝取佛國清淨佛國。攝取聲聞及諸菩薩圓滿功德。以此無邊大功德海。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。此之大乘等于法界。此岸彼岸無可得者。然能運載一切眾生。從此至於法界之中。無處相應。法界相應。甲冑相應。若於此乘等于法界。勤修習者。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。譬如法界無有塵染。無能壞者。無能染者。此之大乘亦復如是。無壞無染無壞染故。而當趣於一切智智。是故此乘說為大乘。此乘無礙。一切世間天人阿修羅不能退轉。以無著故而當趣於一切智智。是故此乘說為大乘。言大乘者謂大莊嚴。一切莊嚴無不入此大乘中者。爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。於此乘中。豈有有為諸莊嚴耶。爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。如是如是無邊慧。我隨世俗。於此乘中亦說一切有為莊嚴。無邊慧。若轉輪王帝釋梵王。無不皆從此大乘出。若已出者。若當出者。雖住轉輪釋梵尊位。不為生死煩惱過失之所染著。能於諸欲一一稱量。既稱量已則便厭捨。於出離道而能了知。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。乘此乘者雖受生死。於一切處不為染污。能見過患能知出離。若我於此未說諸法及諸莊嚴。以此乘相。於彼諸法及諸莊嚴亦能了知。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言。大乘無上乘此乘不思議若有乘此乘彼皆當出離是大依止處此乘不思議無量無邊際故名為大乘一切諸眾生乘於此乘者此乘無有減亦復無有增一切諸眾生乘於此乘者安樂而發趣於中無苦惱若諸菩薩等於此乘發趣直進無他行身心不疲倦照明於世間天人阿修羅當於此大乘無上而發趣映蔽諸緣覺及以聲聞乘亦於此大乘無上而發趣無來亦無去無住無前際後際及中際無得無所見三世悉平等猶若淨虛空此乘亦如是遠離諸煩惱此乘無相待無障無罣礙一切悉能救所向無執著此乘無有量亦無一切相自性不可得無畏不思議若有乘此乘得無所畏者乃於佛法中無障無罣礙以此乘發趣普明於世間如日百千光無時而不照此乘不可壞無能映蔽者無量德資糧無上而發趣此乘超世間出過於三界遠離諸黑闇能趣於無漏此乘唯攝取一切諸菩薩其餘眾生類於中不容受若有智慧者無量千劫中方便勤修習乃乘於此乘非諸聲聞眾及以諸緣覺一切外道輩而能乘此乘若有諸眾生趣於非道者斯人尠福德不堪聞此乘若有諸眾生於不思議法善巧而遊戲安住於此乘隨其所建立殊勝之誓願住斯正道中無上而發趣此乘無邊際亦無有中際邊際及中際一切不可得以際不可得此乘無有際一切際斷故安樂而發趣此乘無邊際無邊是乘際此乘無量際無量是乘際此乘無際斷無際為際斷於際不分別斷亦不可得乘際無邊際亦無有中際亦無無際際際性無所有於際無際相非際為際相於彼諸際中際相無所有非際說際門此乘已超過於彼所過量相應不可得我說斷常際有邊無邊際如是一切際彼際悉非際一切際無邊際相無所有一切際自性於中不分別如是諸際中以斷於分別邊際無邊際一切悉能斷若有有身見則說諸際門執著此諸際為無依怙者若無有身見不著諸際門不執一切際為能照明者一切際非際諸際非真實一切際性相彼皆無所有不受一切際於際悉超過不著諸際門能斷有身見若於有身見不斷不遠離不被大甲冑不乘於大乘以受於諸際分別諸際相前際及後際一切皆分別若於有身見一切已能斷乃被無邊甲乘於無上乘不著諸際門為世智慧者能於種種際一切悉超過由是佛法中安樂而發趣菩薩善觀察能以大慧力不得少有法可斷可除滅常以善方便善攝於止觀一相了知故諸相皆了知安住於正法得大法光明以是法光明決了彼諸際不見少有際若際及非際於彼可相應一切無所著若見苦眾生慰諭而告言汝來於此乘安樂而出離一切受生處能作法光明被甲乘大乘亦以此開示此乘此甲冑於彼勿慳悋亦令諸眾生被甲乘大乘乘此安樂乘無上而發趣如是諸菩薩安住此修行能於佛法中以速而發趣清淨佛國土攝受諸聲聞及諸菩薩等功德莊嚴事大寶積經卷第二十一

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