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Work: 大寶積經 Viewing: Source

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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷22
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷22
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B722
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大寶積經卷第二十二大唐三藏菩提流志奉詔譯被甲莊嚴會第七之二復次無邊慧。我念往昔修菩薩行時。被如是甲冑。乘如是大乘。超過諸際能滅黑闇能除怖畏。以大精進。乃於無量百千俱胝那由他佛所。聞此菩薩摩訶薩甲冑莊嚴大乘莊嚴。踊躍歡喜觀此法時。於佛世尊恭敬尊重。不作是念。我被如是甲冑我有如是甲冑。我得如是法。我有如是法。我有如是種類之法。我於爾時無有我想。遠離身見。遠離我慢。心無高下亦無分別。為欲攝受一切眾生。護持諸佛如來法藏。成熟無量百千俱胝那由他眾生。曾無一念勞倦之心。我於爾時。不捨甲冑乘無邊乘。世世生中能破魔軍。魔諸眷屬退敗消滅。魔之使者怖畏馳散。一切異道諸遮羅迦路伽耶陀波利婆羅遮伽。及此外道相應之輩。我皆降伏為作安隱。一切異論悉已摧殄。一切外道悉已降伏。邪趣眾生令於此乘住眾善軛。為諸眾生開示甲冑甲冑莊嚴。亦為眾生演說如是種類之法。安樂大乘。住此乘者便獲一切安樂資具。所謂有為安樂資具。轉輪聖王安樂資具。帝釋梵王安樂資具。及得無為安樂資具。為諸眾生說此法時。令諸眾生入此法中生聖種性。建大法幢作師子吼。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。應被如是大甲冑已。如理觀察而選擇之。當於何法而發趣之。於一切法盡能知見無有分別。何以故。諸菩薩摩訶薩。安住正道如理知故。正道發趣如理見故。如理清淨則不分別非不分別。而於分別不分別中平等知見。若見有法可求可覓。則不平等不住如理清淨知見。以無分別無不分別。於彼分別不分別中。而無執取。以無執取遠離分別及不分別。於此道中無有憐愍。無有施為。亦無增益。亦無取捨。住平正道亦不分別。過現未來遍能了知。一切分別所有隨眠。於一切法得住平等。無顛倒義。乃得名為住斯道者。無邊慧。何等為道及道清淨。所謂說名八支聖道。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。正見能斷薩迦耶見。超過一切見所行境。一切諸見於一切處悉得清淨。而能了知一切分別。若勝分別。若遍分別則無分別。無勝分別。無遍分別。不住邪思斷邪思惟。能見正命。見正命想。見命清淨。住清淨命。如理能見清淨身業。清淨語業。清淨意業。住於正業。正見語業。於語語者悉能見知。住於正語能淨對治。正精進見善攝精進。住正精進。正見憶念而無有念。亦無作意無所執取。以清淨念住於正念。正見三昧。於三昧中無所依止而能清淨。三昧之見住於正定。無邊慧。諸菩薩摩訶薩如是見時。得一切處清淨正見住清淨道。此清淨道為善丈夫之所修行。智者尊重眾聖悅可如來稱讚。非一切魔魔民。魔使。魔天。大眾之所行處。亦非一切愛著外道。依止諍論行見稠林。趣諸非道路伽耶等之所行處。亦非一切愛涅槃者之所行處。何以故。住無為者則於涅槃有所分別。涅槃分別則諸行分別。何以故。涅槃界中超過一切動念分別。尚無無為況有有為。此道能淨一切分別。乃無少有無為分別。寧有一切有為分別。若於聖道有分別者。則不名為住於聖道。若斷一切動念分別。是則名為住於聖道。住無畏道。住安隱道。住安樂道。此道能至無老病死憂苦之處。此道能至無有自性超過性處。此道能至遠離一切性非性處。此道能至無示現相非色相處。此道如空遍一切處。能至無上大宮殿中。如是去者不復退還。便獲若干安隱快樂。彼大宮殿不可示現。無諸事相。無少有為。無少無為。已滅有為已捨無為。不與眾生有為安樂無為安樂。無邊慧。諸有欣樂有為涅槃。彼尚不求有為安樂。況有能於大宮殿者。大宮殿中無有施設。清涼寂靜故名涅槃。滅貪瞋癡。斷諸隨眠。裂愛見網。竭無明流。拔眾毒箭。盡不善法。故名涅槃。遠離一切憍慢病疾眾苦逼惱。故名涅槃。非心意識心所所行。故名涅槃。息諸諍論一切結使乃至法想。故名涅槃。絕諸意樂意樂所求。亦無分別所分別相。故名涅槃。無邊慧。是為大般涅槃體性。涅槃無邊不可宣說。若有所趣則非是道。道亦無言不可宣說。諸菩薩摩訶薩。若以此道趣於涅槃大宮殿時。亦令無量百千眾生住於斯道。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此道中而發趣時。無有勞倦。亦無憂惱。隨欲所求。隨欲莊嚴。隨莊嚴處。一一莊嚴。隨攝眾生而為說法。令諸眾生皆得歡喜。何以故。此道無等能淨對治所作究竟。諸佛世尊聲聞緣覺。皆於此道而發趣之不相違背。未到彼地未如其願終不相離。何者為地。謂涅槃地。大宮殿地。譬如虛空不可為喻。唯除虛空以喻虛空。廣大空寂名曰虛空。涅槃宮殿亦復如是為大空寂。無有主宰亦無我所。一切眾生設入其中。無能攝取一毛端量。廣大空寂廣大無量名大涅槃。名大宮殿。無邊慧。諸菩薩摩訶薩此殊勝道。非諸聲聞緣覺所有。住此道者成就一切功德資糧得不退轉。為諸眾生作大饒益。以殊勝行為大莊嚴。以是道故而發趣之。如彼莊嚴亦非聲聞緣覺所有。諸菩薩摩訶薩住此道時。若作輪王無所顧悋。有大威德神通變現。而能了知世出世間。若作帝釋大梵天王。無所耽著遠離憍慢。樂見諸佛樂聞正法。成熟無量百千諸天。趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而說偈言。菩薩殊勝道世間無有上眾聖及二乘皆趣於斯道一切諸菩薩發趣大菩提為得道莊嚴以斯道開示若於斯道中已趣今趣者彼皆以正見安住於斯道一切諸菩薩若住平等見行於斯道中安樂而發趣斯道最殊勝斯道為無上如實能誘進於中無所執若住於斯道行於斯道中一切諸智人其意不傾動不說於斯道少有傾動者由是無所動於動常遠離我說於斯道無動無施為亦無有增益斯道故無上一切諸菩薩善住於斯道斯道無有愛亦復無有憎斯道非過去斯道非未來彼際不分別如是而修習斯道無煩惱斯道無分別於義不乖違如是而安住住於最勝道無住為安住住於斯道者能獲清淨性我說八支道眾聖之所行住於斯道者菩提不難得菩薩依怙者如是住斯道能得道清淨一一而進趣斯之最上道善士所修行如來所稱讚此智為無上魔及魔軍眾魔之所攝者外道餘眾生非其所行處分別涅槃者不住斯勝道愚為分別害不能趣涅槃超過分別者無想無分別於斯大道中以是而發趣眾聖之勝道愚夫皆遠離若行此法者斯道為無上斯之最勝道能至無上處其中無衰惱無畏無災難斯之無上道無色無形相不可以色相而能示現者斯之安隱道正直無所畏以斯道發趣究竟大涅槃斯之最淨道猶若太虛空一切無罣礙常趣於涅槃若至涅槃者一往無復退斯之大涅槃最上勝安樂涅槃大宮殿空寂不可量故名大涅槃亦名大宮殿斯大涅槃中三毒煩惱滅若至其中者無退無受生涅槃大空寂猶若太虛空廣大空寂故於中無罣礙涅槃大宮殿永離苦憂惱無邊境界處說名為涅槃涅槃無數量數量不可得寂滅清涼性設名為涅槃涅槃無施設趣道亦無上無量無分別分別不可得我為諸菩薩開示於斯道若住斯道者彼近於涅槃若住於斯道世間勝安樂一切皆當得說名無畏者善住於斯道其心無所染由是道清淨說名無畏者以見平正道一切能隨覺一切資具中一切不貪著菩薩依怙者殊勝真實道饒益諸眾生勇猛而發趣若得無上道最上道莊嚴令世悉歡喜斯道而發趣斯道最殊勝能令意清淨隨其所樂求一切當發趣若得聖王位轉輪大軍旅能捨大王位出家行學道若得天帝釋大梵天王位於彼無耽著斯為善順道世間諸學處一切能明了住於斯道中乃為實語者復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此道中而發趣時。為欲攝取八正道故修行一法。所謂不作諸不善法。又為攝取八正道故修行二法。一者於內隨何善法。如理思惟。二者於外隨何善法如理請問。又為攝取八正道故修行二法。一者如事了知諸法。二者了知無事無住無所分別。又為攝取八正道故修行二法。一者於內隨順覺知。二者於外無所執著。又為攝取八正道故修行二法。一者自信無所分別。二者眾生若未有信。我令安住於此道中。又為攝取八正道故修行二法。一者能於所作之業如實知見。二者能於所作之業而無執著。又為攝取八正道故修行三法。一者於諸苦取蘊中一一了知。二者於諸無苦取蘊勤求至樂。三者於諸和合法中專修遠離。又為攝取八正道故修行三法。一者宣說最上之法語不乖違。隨說法義心無諍論。二者不著一切文字。三者攝取一切諸法。又為攝取八正道故修行四法。一者於義正方便事。二者隨義而作相應正方便事。三者順法而作觀察正方便事。四者不起一切執著正方便事。又為攝取八正道故修行四法。一者能以堅誓自守如說而行。二者能以六根善巧於道發趣。三者能令意樂清淨。四者能住不放逸行。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。以此法行攝取道故。乃可名為隨順道者。觀一切法性空故。無名故。無相故無願故無生故。無作故厭故離故滅故出故。得法光明。觀生盡時。不於無生而起生想。便於爾時超昇離生出過非法。得道清淨獲無生忍。道清淨故過一切想。不住非想滅於道想。離於法想出無明網。以明修習所應得法悉能得之。明所修習得何等法。謂明修習得想受滅。得一切法決定善巧。得隨祕密順於法性。諸菩薩摩訶薩。行此道時。不住於處不為相覆。知一切法同於虛空生如空生。性如空性無有少相而為罣礙。此道清淨不畏災患。被大甲冑不為執縛。乘於大乘無所迷惑。離諸障難猶如虛空。於此道中而發趣之。為諸眾生作大光明。無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩殊勝之道。非諸聲聞緣覺所行。爾時世尊。而說偈言。為攝八正道演說諸法行若住此道中斯為大精進善法修行者能於一切時不作不善法斯行攝於道菩薩修習者於內如理思於外求請問斯行攝於道菩薩觀察者如事正了知如理如法住斯行攝於道菩薩依怙者於內隨覺知於外無所執斯行攝於道菩薩無畏者自信無分別令他住淨信斯行攝於道菩薩思惟者淨諸所作業於業無所執斯行攝於道菩薩無繫者常知苦取蘊求無苦取蘊斯行攝於道菩薩善智者修離和合行能離於和合斯行攝於道菩薩思義者隨義能了知演說無違諍斯行攝於道菩薩具慧者不著於文字攝持一切法斯行攝於道菩薩行法者能與法相應亦隨義相應斯行攝於道菩薩順道者正住於堅誓如說而修行斯行攝於道菩薩道清淨善淨於意樂住法不放逸斯行攝於道菩薩一切時勤修此諸行身心獲安樂斯行攝於道菩薩正念者住於清淨道了知一切法皆空無有相菩薩觀察者能令願清淨亦不住無願遠離於諸相菩薩如理觀理趣悉平等於諸法不生無有少疑惑菩薩妙智者能觀一切法厭離寂滅故明見而發趣菩薩觀法者如理見法生不於生見生不於盡見盡菩薩精進者如是觀察時出離於非法超昇正位中菩薩妙智者斯道為清淨速至大安隱成就無上忍菩薩妙智者隨順觀諸法超過一切想常住於無想菩薩妙智者斯道能淨治遠離於道想亦不住法想菩薩妙智者斯道淨治故出於無明網獲大法光明菩薩妙智者能以明修習教授諸眾生由是而發趣菩薩明修習為得一切法決定甚深義善巧大方便菩薩明修習方便離諸想隨順祕密法能知決定義菩薩妙智者以大法光明能滅於想受由是而發趣菩薩妙智者不住於斯道不住斯道故於道而發趣菩薩無畏者能知一切法猶若淨虛空諸相無所覆菩薩知諸法其性同虛空諸法如空故清淨而無垢菩薩如是住不為相所礙速為諸眾生演說而教授菩薩妙智者一切道清淨於道無災患無礙而發趣如是清淨道速往大菩提能於無為證平等而發趣菩薩大甲冑大乘及大道如空無罣礙清淨而發趣趣斯乘及道如趣太虛空遠離於眾相無相而發趣大乘平等乘廣大如虛空於斯清淨道此乘當發趣一切諸菩薩尊重於斯法為諸眾生故勇猛而發趣若詣大菩提住斯殊勝道非諸二乘等於此能發趣菩薩正憶念能令道清淨以斯清淨道最上而發趣復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是發趣之時。能以善巧而正了知無量念處。正斷根力。覺分解脫。等持等至。神足止觀。無量功德殊勝莊嚴。為欲降伏諸世間故被大甲冑。出三界故乘於大乘。攝受天人阿修羅故安住斯道。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。被大甲冑乘於大乘住斯道時。不以慈悲喜捨遍照眾生。於諸眾生不愛如己。如是甲冑大乘大道。而於大地所不堪受。一切眾生不任親近。若以哀愍利益眾生。被大甲冑乘於大乘安住斯道。如是甲冑大乘大道。一切世間天人阿修羅所不能行。一切愚夫耽著世間住世間者亦不能見。又諸菩薩摩訶薩。哀愍一切諸眾生故被大甲冑。能以甲冑加持地界水火風界。令此地界而不傾覆。一切眾生不生恐怖。能令水界火界風界。隨彼所應作所應作。又諸菩薩摩訶薩。始自初心發趣甲冑。乃至今被斯大甲冑乘此大乘。以清淨道而發趣於一生補處。詣菩提樹坐道場時。此三千大千世界之中。金剛所成堅固場地。若不加持踊沒傾覆。雖以堅固金剛所成。無堪荷負斯大甲冑大乘大道。又諸菩薩摩訶薩往昔誓願。於諸眾生趣慈悲故。十方諸佛諸大菩薩共稱讚故。設復金剛大輪圍山。須彌盧山。一切寶山。及餘山王。若不加持亦無堪荷斯大甲冑大乘大道。又諸菩薩摩訶薩本願力故。諸佛如來本願力故。於諸眾生不為惱故。不為害故。不為損故。不為怨故。不為讐故。不凌恃故。不逼迫故。為令眾生獲安樂故。被大甲冑乘於大乘住斯道中而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩被甲冑時。被慧甲冑持慧刀仗。大慧迴向乘迴向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼觀察諸法。而發起於一切智智。為欲攝取一切智智。為諸眾生修行般若波羅蜜。檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。一切皆以慧為先導。慧為修習。慧為攝持。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。諸菩薩摩訶薩若干智慧。遍一切處悉能攝持。成就無量諸佛之法。爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩若干智慧。遍一切處攝一切法。被大甲冑乘於大乘住斯大道。一一皆以慧為先導而發趣之。無邊慧。設有智慧無慧先導。於此道中不能發趣。若有智慧以慧先導。遍一切處隨轉隨行。以慧攝持以慧防禦。爾時乃名被大甲冑乘於大乘住斯大道。以安隱法饒益世間。能開慧眼以眼觀察。慧身朗照放大光明。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩所被甲冑。甲冑莊嚴所乘大乘。大乘莊嚴所行大道。大道莊嚴。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸善丈夫。甲冑莊嚴。大乘莊嚴。大道莊嚴。一切功德種種莊嚴。我若具說。於無量劫不可窮盡。為令汝等而了知故。亦為未來諸善丈夫。甲冑莊嚴。大乘莊嚴。大道莊嚴。無邊功德資糧莊嚴。我今於此略說少分。彼善丈夫若聞我法。亦當被大甲冑乘於大乘住斯大道。功德莊嚴而發趣之。爾時世尊而說偈言。我說一切斷亦說四念住一切善方便斯由不放逸具足正憶念法善巧相應勇進而出離斯由不放逸根力菩提分被甲乘大乘以此為侍衛菩薩當發趣禪定勝解脫等持及等至以此為侍衛菩薩當發趣大慈悲喜捨被甲乘大乘以此為侍衛菩薩當發趣成就於止觀神足及神變以此為侍衛菩薩當發趣無量諸功德被甲乘大乘於道無疲倦菩薩當發趣精進不放逸被甲乘大乘了知彼念處菩薩當發趣光明大甲冑降伏諸世間被斯甲冑已乃名為智者正趣一切智出過三界中乘斯大乘已乃名為智者大道清淨道映蔽諸世間天人阿修羅乃名遍聞者如是諸菩薩普為諸眾生能於一切時精進被甲冑菩薩不修習大慈及大悲大喜大捨等大地不堪受菩薩不修習於彼諸眾生知時饒益事大地不堪受菩薩不修習於彼諸眾生愛之如己者大地不堪受菩薩不修習以慈乘大乘諸山及大海大地不堪受菩薩不修習慈念諸眾生乘於此大乘眾生不親近若被斯甲冑慈光不照明於彼大甲冑眾生不親近若被斯甲冑功德海無邊加持四大界彼乃堪荷負攝取眾生故普照以慈光加持四大界彼乃堪荷負攝取眾生故成就大菩提加持四大界彼乃堪荷負不譏惱眾生被斯大甲冑大乘而出離斯名為智者善巧大方便一切悉加持無上而出離斯名為智者由是此大地不沒亦不傾水火風界等能作所應作然諸大菩薩被甲乃無邊乘於此大乘以道而發趣成就一生處至於最後身往詣樹王下坐于堅固地於此道場處安住如金剛身心不疲倦現證一切智菩薩無畏者若不以加持彼地當傾覆壞已無復成一切大地界若不以加持假使金剛成無不傾覆者菩薩於往昔大誓願莊嚴於諸眾生所已起大慈念現在十方界諸佛剎土中遍知兩足尊一切皆護念設復餘石山須彌盧寶山金剛輪圍山堅固嶷然住菩薩智慧者若不以加持於斯大甲冑不堪為荷負諸佛諸菩薩神力所加持眾生及大地堪近堪荷負被斯大甲冑不為惱眾生甲冑無有上以乘當發趣被斯大甲冑不為害眾生甲冑不思議以乘當發趣被斯大甲冑不為讎眾生為除眾生病以乘當發趣具足殊勝道無上最淨治不惱不讎怨不害正安住被慧大甲冑乘慧迴向乘甲冑不可壞迴向無過上菩薩依怙者住道慧光明以慧觀諸法無上而發趣菩薩殊勝道甲冑及大乘斯由慧光起是故心清淨乘諸波羅蜜趣佛大菩提慧攝慧清淨以慧為先導一切波羅蜜以此慧為先慧攝慧清淨能授無上智菩薩不思議能起慧光明能然大慧燈安樂而發趣起慧光明故慧眼由是開於佛無上智明見而發趣菩薩勇猛者甲冑乃無邊無邊莊嚴故名為大甲冑菩薩大智者大乘大莊嚴於佛一切智無染而發趣菩薩大智者大道大莊嚴殊勝不思議清淨而發趣大寶積經卷第二十二

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