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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷32
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷32
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B732
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大寶積經卷第三十二唐天竺三藏菩提流志譯出現光明會第十一之三如來已盡於生際大悲普覆諸世間法王最勝人中尊願說何緣現微笑無量無邊大菩薩并餘威德諸天眾悉於空中持妙蓋而此大地皆振動誰於往昔如來所長夜修行諸善法平等悅意大悲尊願說何緣現微笑誰於往昔供諸佛得聞此法生歡喜導師最勝人中尊願說何緣現微笑世尊音聲悅眾意猶如鴈王聲美妙自然無量音和雅願說何故放斯光無量俱胝諷頌言勸讚悅可相應語拘抧羅聲殊勝類願說何故放斯光雷鼓深遠說法聲普聞無邊千億界慈心麁言或軟語何故現斯金色光了生無生盡無盡知眼性離無來去為世照明甘露滅何故現斯金色光知眼起作常空寂無去無來無住處猶如陽炎水泡沫示現微笑何因緣如是耳鼻舌身意色聲香味并觸法乃至音聲及名等當知一切亦復然金剛常身不壞身具足百千殊勝相體無機關而運動願說微笑何因緣髀膊傭滿足跟長腹相不現如師子臍深妙好腰圓滿願說微笑何因緣金色淨身離塵垢一一眾毛紺青色右旋上靡香芬馥願說微笑何因緣妙身圓滿常安住猶如尼拘陀樹王一切功德以莊嚴音聲悅眾令欣樂修臂傭圓肩妙好項約圓滿螺文現遊步無邊百千剎示諸眾生邪正道齒白無垢如珂雪舌相廣長周覆面師子頰輔鼻脩直皆從方便淨心生優鉢羅香從口出栴檀香氣遍於身已於往昔廣修慈清淨意樂常相續如來足下善安平隨所履地無窊曲猶如師子象王步超過一切諸世間千輻輪相妙端嚴殊勝光文常炳著所行善利諸群品見者皆生淨信心一指能出百千光普照無邊諸佛剎往昔勤修眾善行獲此種種相莊嚴成就色身無等倫面相端嚴最殊勝神變利益諸世間願說何緣現微笑膊傭平正如鹿王身不低屈猶師子出與為世作燈明願說何緣現微笑馬王隱相無塵染掌中平滿手過膝希有最勝人師子願說微笑何因緣從身出現無邊光妙色寂靜而恒照其心清淨常相續演說無邊諸契經非彼安住斷常人所能淨修如是法若能捨離諸邊見速成如來清淨身天鼓雲雷聲遠震迦蘭陀鴻響清徹天樂音聲千萬種願說何故現斯光導師一音演說法令諸毀戒斷相續如來所說妙言音皆是甚深希有法牛王眉間白毫相遍至百千諸佛剎妙眼猶如紺青色頂相空天無能見齒白齊密具四十猶如清淨頗胝寶皆從無量善業生願說何緣現微笑如來圓滿功德身成就無邊微妙色出現希有淨光明願說何緣現微笑大悲最勝兩足尊了達眾生心志樂已得無礙妙辯才願說何緣現微笑如來已到於彼岸具足三明及六通示現無邊清淨光願說何緣現微笑佛於往昔無量劫供養百千諸世尊如是因果不敗亡願說何緣現微笑佛於往昔無量劫安住微妙諸等持知眼生邊及盡邊願說何緣現微笑過去未來現在世導師於彼悉能了淨智無礙不思議願說何緣現微笑爾時世尊。於大眾中。以金色手。摩月光頂。而說偈言。童子諦聽吾今付汝此菩提法出現光經於後惡世法欲滅時當為眾生開示演說我以佛眼見未來世於是微妙甚深經典若樂不樂皆悉了知若有眾生志求佛道常念諸佛當授此經若壞淨信樂於憒閙長夜惛睡不樂斯經於我法中雖得出家於涅槃法不生欣樂如是癡人虛食信施聞有為法多諸過患猶著世間不生驚怖如是癡人智者呵責雖服法衣而無智慧牟尼諸說真實之言無智若聞不能信受如是愚人勿與同止若有得聞此殊勝法不生歡喜愛樂之心如是等人我所呵責雖得人身則為空過若有得聞此甚深法能生歡喜愛樂之心是人已曾值遇諸佛決定當得無上菩提若人愚癡惡見所害斷於慧命遠離菩提是故應當捨惡知識親近恭敬明慧之人一切世間無量過患眾生常沒三惡趣中皆從癡惡因緣所起隨惑流轉不得自在棄捨正法行於非法是故當離愚小之人猶如御者自折其軸既作惡業生地獄中口出惡言恒自傷害如持利斧自伐其身不知諸法因緣所造隨業受報無能救者親近世仙以為善友而便自謂修習於空已證無為生斷滅見如身器破心亦隨滅多所樂說綺飾言辭於此味著終無義利雖為毒蛇之所螫害終不令人墮於惡趣愚者說法壞人善根令無量眾墮於地獄汝等大眾應當觀察如是童子今在我前往昔已曾供養無量恒河沙數諸佛世尊堅固修行求無上智心不依止一切諸有知眼生邊畢竟清淨離諸戲論無所染著為欲利益無量眾生演說無上現光經典愚人不能修學是法於修行者見其過失是故應捨愚癡之人不應親近修學是法愚癡之人樂於諍論不能勤修無諍論行彼諸人等無如理心是故不應恭敬稱讚愚癡之人懈怠嬾惰常行不善身語意業無有淨戒智慧多聞常思欲境樂於憒閙汝等應觀如是愚人種族及身皆悉鄙惡瞋恚佷戾形貌醜陋設生善處身常下劣執著我相迷於真理無有智慧分別語言聞性空法不生愛樂如來世尊久已遠離一切世間語言戲論凡夫於此深生染著盡其壽命不能了知雖讚持戒不修梵行口說於法身行非法自說是律常行非律佛教弟子著壞色衣破戒之人而披此服增長憍慢放逸之心所食信施如吞猛火既捨居家無五欲樂又於佛法無勝妙樂樂於雜行不離二邊所有意樂皆不清淨如是愚人處在大眾猶如野干入師子群雖說如是寂靜之法不能了知真實空義為眾稱讚生貢高心不念大師慚愧謙下受不淨物如得摩尼歡喜執持心無暫捨是輩下劣雖復出家守護威儀執持衣鉢但有形像無實智慧雖復剃髮不捨惡心墮於倒見非沙門法退失寂靜涅槃之道亦無沙門所證之果無明煩惱不滅微塵遊行聚落自稱寂靜愚人無智不知正趣心所樂欲皆為不善因利養故住阿蘭若不為修習涅槃之因惛沈憙睡但念安身常樂修行如是等事雖住蘭若經歷多年以倒見故失涅槃道終不能得沙門道果毀破正見違犯禁戒愛好衣服莊嚴其身於諸欲樂常生愛染若入城邑現憍慢相放縱身業不住威儀或入城邑遊行自說彼阿蘭若山窟之中汝等當知是我所住徐行低視進止安庠發言詭異現羅漢相令白衣眾咸相謂言蘭若比丘是真聖者或復在彼阿蘭若處見有人來即便指示我於是處晝夜經行或施軟草宴坐之所或入聚落詣白衣家詐現慇懃問訊安隱說於世俗王賊之事或以染心於女人前種種方便自讚其德我能為世作大福田我捨王位出家修道宮人婇女皆悉生天彼人聞已益加恭敬衣服飲食種種供養大德哀愍數來我所貪著美味不知過患為魔得便如龜墮網於蘭若眾矜高利養輕毀誹謗精進比丘心迷名利轉生貪著為活命故常行欺誑增長身語不善之業若有施主淨心供養由懈怠故損減其福如是愚人常生惡欲於此空法無順忍心若於我法中能離如是過勤修不放逸得此法非難於利與非利稱譏苦樂等世法不能動得此法非難觀身不淨想諸蘊瘡疣想受食塗瘡想得此法非難雖受好衣服亦不生憍慢為遮慚恥故得此法非難不矜持色力於食無貪著為存壽命故得此法非難了知諸有空於欲無取捨常修空寂行得此法非難去一由旬山獨坐修禪定觀有為無我得此法非難觀眼盡生邊及眼流轉相勤修眼淨道得此法非難耳鼻舌身心色聲香味觸乃至音聲名一切皆如是如是未來世無量諸比丘精勤懈怠者一切皆應了彼遇善惡友修習不修習生信及不信一切皆應了彼遇善惡友於諸根盡道修習不修習一切皆應了若愛樂菩提或一二三月後時還退失一切皆應了若人聞此法能生愛樂心設令時退失還得於淨信若人聞此法不能離放逸便生是念言此經非佛說若人聞此法為魔所攝持初雖起信心後則還棄捨於法無欣樂虛空求名利遊行於聚落讚說陀羅尼三昧總持光彼實不能了纏縛於五欲貪求諸世業以分別言說誹謗修空者無有念慧心盡壽為空過愚人捨空法是則為破戒當墮阿鼻獄終不得生天若於一剎那造立於千塔不如聞是經受持四句偈以百千華鬘供養於佛塔不如聞是經思惟四句偈若人造寶塔其數如恒沙不如剎那頃思惟於此經於百億佛剎散華以供養不如剎那頃思惟於此經袈裟百萬億奉施於諸佛不如剎那頃思惟於此經佛眼勝清淨無所不知見若愛樂此經當得如來眼過去無數劫有佛名然燈我為摩納仙持華來供養便記我成佛號釋迦牟尼當坐於道場演說此經典汝時為童子聞我得受記歡喜生淨心合掌而發願若摩納成佛我當助宣化乃至滅度後護持於法藏如彼然燈佛所說現光經摩納與童子爾時俱聽受我曾於往昔以優鉢羅華供養於彼佛汝時在此會即發如是願於我末法中受持此經典廣宣說流布若有聞是法心不生瞋恚能受持讀誦是名善丈夫汝當於後世持此難聞法廣為諸眾生分別其義趣我亦於過去正法欲滅時持此現光經廣為眾生說愚人不勤修於此生誹謗我雖聞此言亦不生瞋恚我常修忍力饒益諸世間由忍力成就相好莊嚴身童子汝當觀佛身妙圓滿金色最清淨皆從忍力生我足指按地震動無邊剎眾生不顛墜皆從忍力生我從一毛孔出百千光明清淨照一切皆由勝忍力羅剎甚可畏吸人精氣者常慈心敬我皆由勝忍力我所有眷屬善能調伏心尊重於如來皆由勝忍力百千諸音樂遍於大眾中稱讚佛功德皆由勝忍力百千諸龍王瞋毒甚可畏見佛生歡喜皆由勝忍力羅叉夜叉等持百千華鬘悉來供養我皆由勝忍力無量百千剎現在諸如來稱讚我功德皆由勝忍力八千鳩槃荼及阿吒嚩迦散華供養我皆由勝忍力六十百俱胝諸夜叉王等悉來供養我皆由勝忍力復有千龍王摩那娑伽等赤真珠奉我皆由勝忍力百千兜牟盧及與尸棄毘音樂供養我皆由勝忍力百千鳩槃荼毘盧釋迦等香華供養我皆由勝忍力持大地龍王示現於半身合掌恭敬我皆由勝忍力有百千俱胝無身羅怙等淨心供養我皆由勝忍力童子汝當觀如來光所照離苦得安樂皆由勝忍力百千三暮多風天遍虛空雨香供養我皆由勝忍力百千諸天眾散天華供養悉捨諸愛著親近於如來汝觀佛神通所說施戒聲周聞於一切皆由勝忍力演說蘊界聲及四諦音聲周聞於一切皆由勝忍力由我神通力聞空中演說眼盡邊寂靜生邊亦復然由我神通力聞空中演說眼從因緣生無來亦無去由我神通力聞空中演說眼觀察寂靜諸佛由是生由我神通力聞空中演說眼盡邊寂靜諸佛由是生由我神通力聞空中演說眼邊際寂靜諸佛由是生由我神通力聞空中演說眼生邊寂靜諸佛由是生由我神通力聞空中演說眼流轉寂靜諸佛由是生由我神通力聞空中演說眼無生寂靜諸佛由是生由我神通力聞空中演說眼寂滅寂靜諸佛由是生耳鼻舌身心色聲香味觸乃至音聲名一切皆如是貪瞋癡忿覆嫉妬及諂誑貢高憍慢等廣說亦復然爾時月光童子。聞說如是最勝之法。歡喜合掌而白佛言。世尊。我於明日欲請如來并諸大眾。唯願哀愍而受我食。爾時世尊知彼童子意樂清淨。亦知饒益無量眾生。起大慈心默然受請。是時童子即從坐起。頂禮佛足右繞三匝。歡喜還家。與其眷屬及諸天龍夜叉羅剎鳩槃荼等。皆共嚴飾王舍大城。於四衢道張施綵幔。其幔高廣普覆一切。金繩交絡珠纓垂布。師子幡帶金藥鉤鬘。百千萬種而校飾之。復有寶華其色殊特。叢廁錯糅以為華鬘。薝蔔迦華鬘目真隣陀華鬘。如是種種無量無數。於寶帳間周匝垂下。普遍大會一切莊嚴。又於其下敷諸床座。燒眾寶香。畢力迦香。都摩遮香。栴檀欝金清淨悅意。如是種種和合妙香。而為供養。復以香水遍灑街道。雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女。阿修羅女。摩睺羅女。其數無量心生歡喜。為欲成就菩提因故。俱來嚴飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴淨。食時已到前白佛言。願為利益諸眾生故。入是城。爾時如來。與其大眾前入城門。當下足時。城中大地普皆震動。周遍十方百千億剎。悉亦震動。於是時中。盲者能視。苦者得樂。聾者能聽。色下劣者得妙好色。無財物者而得財物。無子得子。無衣得衣。無金寶者得諸金寶。無親屬者得諸親屬。若乏一切嚴身具者。普皆令得嚴身之具。復有諸鳥拘抧羅鳥鸚鵡孔雀。舍利迦羅。是諸眾鳥。見如來已。生歡喜心出勝妙音。聞是音者能令意悅。如來復以神通之力。化作無量薝蔔迦樹。百千眾生持彼淨華并餘妙香。散佛供養。復有百千阿修羅女摩醯首羅。持赤真珠及栴檀末。於如來上歡喜奉散。阿修羅眾及餘諸天。執持寶蓋。皆是黃金白銀之所校飾。於虛空中覆如來上。世尊復以神變之力。化作無量栴檀香樹。百千金剛樹。寶器衣服。如是等樹無量無邊。珍寶莊嚴華葉繁茂。一切眾生福德之果而共成熟。微風吹動最勝妙香。流溢普遍無量佛土。百千眾生俱持散佛。如是無量情與非情。皆是如來神通道力之所變化。若有希求以神變故。隨彼意樂悉令充足。佛入城時一切大眾。於虛空中聞殊妙聲。其聲演暢不可思議。亦復不知彼從何出。以百千頌宣說諸法。爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪盡邊常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪生邊常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪邊際常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪寂靜常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪流轉常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪無有常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪無生常空寂證其實性得菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說了貪寂滅常空寂證其實性得菩提瞋癡忿覆并嫉誑諂曲貢高憍慢憂苦集滅道及有情童男童女并婦女丈夫養育兼六根六塵四大性事物世間苦蘊界世生音聲名等亦如是法王演說微妙音一切眾生悉歡喜諸天世人共聞已樂欲住於如來乘爾時世尊方入城空中有聲如是說佛於施力深愛樂由施力故證菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說佛於淨戒深愛樂由淨戒力證菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說佛於忍辱深愛樂由忍辱力證菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說佛於精進深愛樂由精進力證菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說佛於禪定深愛樂由禪定力證菩提爾時世尊方入城空中有聲如是說佛於智慧深愛樂由智慧力證菩提神通福德智住力方便色力名稱力業因緣友淨信聞施相應力寂靜力調伏實際諦善力所畏歡喜利愛樂慈悲喜捨忍無惱空無相等亦如是十力聖主天中尊功德名聞無等量當入勝城初下足廣為饒益諸眾生昔於三有修淨業增長諸天眾善行一切世間普宗仰聞我此說咸歡喜如來入城當下足城邑大地皆震動咸覩世尊清淨光靡不渴仰生欣躍世尊入城廣饒益人天大眾心歡喜地及空行三有中皆歎如來善安樂世尊足輪初按地淨光普照未曾有善馬城中出妙聲眾鳥於空亦歡喜復有清淨女人眾手足環釧及瓔鬘如是種種寶莊嚴不擊自生微妙響各各互來相慶美同聲共歎勝吉祥聾盲殘缺得諸根皆是如來殊勝果世尊入城咸慶悅天人散華以供養普遍空中出妙聲無量諸天大歡喜復有失念諸眾生狂亂已除相慶慰女人懷妊生憂懼蒙光離苦得安樂或有慚愧諸男女為說離於垢染法皆生歡喜清淨心頂禮最勝牟尼足或求如來無上道或求菩薩聲聞乘猶入最勝栴檀城瞻仰尊容自欣慶佛慧善了於他行隨順世間作饒益殊勝法財與菩薩上妙珍寶施眾生世尊當入城空中如是說若愛眼盡邊於佛能尊重世尊當入城空中如是說若愛眼盡邊於佛生淨信若愛眼盡邊得佛不壞信於淨信相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊得法不壞信於淨信相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊得僧不壞信於淨信相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊得戒無取著於淨戒相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊離惡趣貪欲捨離貪相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊離惡趣瞋恚捨離瞋相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊離惡趣愚癡捨離癡相續由觀眼盡邊若愛眼盡邊則住菩提智菩提智相續由觀眼盡邊乃至眼生邊邊際及流轉寂靜并無有無生將寂滅如是等諸門皆同眼盡說若愛眼盡邊彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼生邊彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼邊際彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼流轉彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼寂靜彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼無生彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼無有彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通若愛眼寂滅彼常無疑惑以無疑惑故即得佛神通耳鼻舌身心色聲香味觸乃至音聲名一切皆如是知眼生無邊發起無邊智以智無邊故說此法亦然知眼盡無邊於眼無障礙以無障礙故得佛無礙智耳鼻舌身心色聲香味觸乃至音聲名一切皆如是世尊入城時百千眾生類聞空聲說法於佛德無疑或雖起貪欲於佛智不壞或有起貪欲退失佛功德或雖起貪欲而求無上智勤修不共法不樂聲聞乘愚人修習禪樂於禪定樂便起增上慢謂得沙門果愚人修習禪無眼盡邊智設於百千劫彼終無解脫一切受生者於中皆染著若了生性空所見常清淨若復修四禪無眼盡邊智設經百千劫於禪不清淨若證於等引無證盡邊智不知證盡故常行於證漏若執著於想無想盡邊智不知想盡故常行於想漏若樂著世間無世盡邊智不知世盡故常行於世漏若住有漏心無心盡邊智不知心盡故常行於心漏若住有漏法無法盡邊智不知法盡故常行於法漏若具頭陀法無眼盡邊智不知眼盡故非實頭陀者雖著壞色衣無眼盡邊智不知眼盡故非實應法服雖生貴族家無眼盡邊智不知眼盡故彼非家清淨雖多畜眷屬無眼盡邊智速墮惡趣中眷屬無能救雖善聲明論無眼盡邊智不知眼盡邊非達聲明者雖善諸工巧無眼盡邊智不知眼盡故彼非工巧者雖於多問難一字廣分別無眼盡邊智彼非隨義說雖學智者說不知密非密無眼盡邊智於法無所得雖了種種言世論及諸法無眼盡邊智如墜險攀藤雖善於聲明推步吉凶相及文字音韻讀誦皆窮了不知眼盡邊彼等終無智雖明女人相邪語令迷惑按摩蠲勞法祕密之幻術不知眼盡邊彼等終無智雖演說百宗一字無遺失不知眼盡邊所說終無義如是眼生邊邊際與流轉乃至於寂滅當知亦復然耳鼻舌身心色聲香味觸乃至音聲名一切皆如是雖讀誦聲論而悉了其義不知眼盡邊彼終為下劣雖誦四圍陀及呪皆通利不知眼盡邊彼終為下劣如是眼生邊邊際與流轉乃至於寂靜當知亦復然耳鼻舌身心色聲香味觸乃至音聲名一切皆如是大寶積經卷第三十二

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