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Work: 大寶積經 Viewing: Source

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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷63
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷63
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B763
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大寶積經卷第六十三北齊三藏那連提耶舍譯菩薩見實會第十六之三本事品第四爾時慧命摩訶迦葉。見諸阿修羅王供養佛已。生希有心。作是思惟。世尊本修菩薩行時。作何善根得是果報。時迦葉即入如實三昧。以其三昧嚴心力故。憶念過去阿僧祇阿僧祇劫。如來所修一切功德。於彼彼道彼彼生中所修善根。皆為滿足無上菩提。以此善根得住不退轉地。彼諸善根皆得念知。爾時迦葉憶念如來大善根時。作如是心。如佛所習善根廣大。如來一一發心善根。如十方世界恒沙剎土。其中眾生皆得人身。得人身已。眾生如恒沙劫。供養善逝亦如修羅。一一眾生如恒沙劫。供養如來已。不能報如來一發心善根。爾時慧命摩訶迦葉。從三昧起。以偈讚曰。一一如來牟尼尊發心廣大向菩提此修羅等所供養佛迦羅分不及一世尊應供人中上如須彌山真檀聚人天中勝所供養由度功德彼岸故人中師子應受供過諸恒河沙數等譬如大海滿中水香水和合而供養具足功德應受供多於恒河沙數等積滿花聚而供養猶如斫迦婆羅山自然大士應受供如須彌山燈明炷大海以為香油器以燈供養諸勝者應受供養大威勢多於恒河沙數等造立塔廟而供養由度功德彼岸故人中堅固應受供以諸廣大勝寶蓋其蓋遍覆三千界經於那由他劫數憐愍世間人中尊無邊功德應受供以諸寶幢所供養遍滿十方諸世界於不思議億劫數以廣大幡而供養滿恒河沙諸世界經於無量億劫數供養如來人師子起於分別作譬喻大論師中師子子諦聽諦聽諸天人我及諸來在此眾若如恒河沙數等諸有十方世界眾一切皆當得作佛具足十力人師子彼佛頭數如恒沙一一皆有恒沙頭於一一頭如恒沙各各皆有恒沙口彼於一一無量口有於無量沙數舌以舌讚歎於如來彼諸如來說不盡功德彼岸不可到一切智智不可量由度功德彼岸故爾時世尊。告諸比丘言。善哉善哉。諸比丘。我諸聲聞端直而住。有智有法亦如梵天。乃能入我功德海中。何以故。如來具足無量功德。具足不思議功德。諸比丘。如來功德聚不可思議。諸比丘。如來功德聚若是色者。一一發心所得功德如恒河沙等世界中所不容受。何以故。諸比丘。如來一一發心功德。一切智所攀緣處。如洹沙等諸佛。如恒沙等劫。不能思量。說不可盡。何以故。如來本修菩薩行時。無一發心不為利益一切眾生。眾生所攝者無一發心不為一切眾生。眾生界無邊際。其中眾生亦無邊際。所有眾生界無邊際。如來一一發心功德亦無邊際。何以故。如眾生界無邊際。如眾生界不可量。如來一一發心功德聚不可窮盡。皆為憐愍利益安樂一切眾生故。是故發心。假使一切眾生供養時。不能報如來一發心功德。何以故。彼諸眾生供養如來。皆為悕望雜食世報故。菩薩本發心離於雜食求世報心。為利益安樂眾生故。欲令眾生背於生死趣向涅槃。如來本修菩薩行時。為利益安樂眾生。離於雜食不求世報。佛告諸比丘。於過去世無量無邊流轉生死。阿僧祇不可思議無始世界。不可說劫中。有佛號曰因陀幢王。出現於世。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛婆伽婆。彼佛如來。以一一發心。如恒沙等世界中。曾為眾生。作利益安樂思量發心。比丘。彼因陀幢如來作佛時。恒河沙世界同一佛剎。其因陀幢如來應供正遍知國土嚴淨。離於惡趣及以八難。是因陀幢如來應供正遍知。其國土中所有眾生住正定聚。其邪定眾生。增上慢眾生一向皆無。不淨身業。不淨口業。不淨意業一切皆無。亦無惡趣煩惱作惡趣業。何以故。因陀幢如來教是眾生。令其發心止一切惡。以其善法授令修學。是因陀幢如來國土中。曾得五種樂。所謂一得欲樂。二得出家樂。三得禪樂。四得三摩跋提樂。五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼諸眾生。亦復如是。雖受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行不著其空。如是眾生雖受其樂而不取著。亦復如是。是因陀幢如來應供正遍知。其佛土中所有眾生。無有憂苦唯有喜樂。亦無不苦不樂受。愚癡無故。唯有稱心之樂。何以故。彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時。現諸相好。令彼眾生不作一切惡。安置眾生修習善法。彼等次第離諸惡道。安於善處。彼等於一切種不善業。一向悉無。其所作業得果報時。心不欣樂。生苦受者。無有是處。不作惡業不受苦果故。愚癡無故。不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中。一切時恒無惡風暴雨。亦無毒熱。彼諸眾生時節變易苦。一切皆無。彼因陀幢如來本修菩薩行時。彼佛土中。其諸眾生。一切身業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是一切口業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是一切意業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已。彼諸眾生一切身業。一切口業。一切意業智上首智順轉迴向。以善業故。愚癡報不生。以其愚癡故。受不苦不樂受。彼諸眾生於彼佛土中。苦受不苦不樂受一向皆無。以離愚癡故。彼諸眾生生彼國土時。其因陀幢如來教化已。於法敬重。若遊行時。思量於法。愛欲於法。染著於法。彼等心生愛欲染著。於法遊行時無有苦受。行住坐臥睡寤。乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中。無惡可順。以無惡故。無苦可生。於善無著。以是因緣。彼諸眾生善順無故變易苦無。於諸法中不生貪著。是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故。由彼眾生於一切眾生中得住平等心現前。是故無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故。由彼眾生於一切法不著故。其愛別離苦從愛而生。是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故。於樂受不生著故。唯有行苦。所謂無常苦。何以故。彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恒沙劫。於彼佛剎。無一眾生與佛競論者來生其國。何以故。由彼如來本行菩薩時成熟眾生故。佛告諸比丘於意云何。能以下善根。少善根。不善習善根。不善相應善根。非大精進善根。非善趣善根。非善發善根。非善迴向善根。可能利益如是等眾生能與樂除苦耶。可能淨如是廣大國土成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於意云何。可以下心怯弱不善根相應心。非精進心。非善集根心。非善趣心。非善發善根心。非善迴向心。可能利益如是等眾生思惟與樂能除苦耶。可能嚴淨如是廣大佛剎成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於意云何。可以下信少信。羸信怯弱信。不善相應信。非精進信。非善集善根信。非善趣信。非善發善根信。非善迴向信。能利益如是等眾生。除苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘。於意云何。可以下戒少戒羸戒。非精進戒。非善集善根戒。非善趣戒。非善發善根戒。非善迴向戒。能利益如是等眾生。除苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於意云何。頗以下精進。少精進。羸精進。怯弱精進。非相應精進。非精進精進。非善集善根精進。非善趣精進。非善發善根精進。非善迴向精進。能利益如是等眾生。除苦與樂耶。及能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也婆伽婆。佛復告諸比丘。於汝意云何。頗以下念少念。羸念怯弱念。非相應善根念。非精進念。非善集善根念。非善趣念。非善發善根念。非善迴向念。能利益眾生。及思惟與樂耶。及能嚴淨如是廣大佛剎。成熟多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於汝意云何。頗以下定少定。羸定怯弱定。非相應善根定。非精進定。非善集善根定。非善趣定。非善發善根定。非善迴向定。能利益眾生。思惟與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。及能成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於汝意云何。頗以下慧少慧。羸慧怯弱慧。非相應善根慧。非精進慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善發善根慧。非善迴向慧。能利益眾生。思惟與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。及能成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛告諸比丘言。諸比丘實如是。不以少善根少戒少信少精進少念少定少慧。能利益眾生。及思惟與樂離苦耶。能嚴淨廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。佛告諸比丘。於意云何。彼時因陀幢如來汝知誰也。如來問已。諸比丘默然不答。當於爾時。東方過如恒沙等諸佛世界。有世界名曰月光莊嚴。彼土有佛。號高威德王如來應供正遍知。今現住世。文殊師利在彼眾中。即知釋迦牟尼心念已。即白高威德王佛言。今釋迦如來。在娑婆世界說法。世尊。我今往彼見釋迦如來。禮拜聽法供養恭敬。作是請已。時高威德王如來。告文殊師利。任意而去。今正是時。爾時文殊師利童子。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。頭面禮高威德王如來。右遶三匝。譬如壯士屈伸臂頃。時文殊師利。在彼月光莊嚴世界中沒。釋迦牟尼佛前出。頭面接足敬禮如來。却坐一面。白佛言世尊。昔時因陀幢如來者。今即世尊是也。何以故。由是世尊具足不可思議諸善方便。能成熟眾生淨佛國土。恒不疲倦亦無厭足故。世尊。安置眾生住菩薩乘亦無厭足。若有實語人作正語者。勝中之勝。勝中之妙。勝中上首。最勝中最勝言。佛如是者當知釋迦牟尼佛真實無異。時文殊師利。而說偈言。雄猛巧方便憐愍諸世間現大威神力成熟眾生故已於過去世曾作八億佛猶自有神力無心取正覺六十一三千清淨佛國土淺識不知佛牟尼巧方便不捨初發心彼彼處處現更於未來世示現無量佛伽樓羅王授記品第五爾時復有八億六千萬金翅鳥王。見諸阿修羅供養世尊及得授記已。於如來所生無等敬信。踊躍欣喜為供養故。化作八億六千萬殿堂。純以諸天七寶莊飾甚奇微妙。一一殿堂七重鈎欄四寶所成微妙第一。所謂金銀琉璃頗梨金鈎欄者金為尋梁。及作眾柱。銀為曲鞚。銀鈎欄者銀為尋梁。及作眾柱。金為曲木零。毘琉璃鈎欄。以毘琉璃。而為梁柱。頗梨為木零。頗梨鈎欄。頗梨梁柱。毘琉璃木零。彼諸殿堂。周匝四面。垂七寶鈴。所謂金銀琉璃頗梨真珠車璩馬瑙。其寶精奇微妙第一。是諸殿堂。復以七寶羅網覆上。所謂金網銀網毘琉璃網頗梨寶網赤真珠網車璩之網馬瑙網等微妙第一。復更化作八億六千萬七寶之蓋。微妙奇特。所謂金銀乃至馬瑙。復更化作八億六千萬七寶妙幢。所謂金銀乃至馬瑙。青幢黃頭。黃幢青頭。赤幢白頭。白幢赤頭。雜色之幢純色為頭。純色之幢雜色為頭。復更化作八億六千萬七寶妙幡。有種種色嚴淨第一。復更化作八億六千萬七寶之帳。所謂金銀乃至馬瑙寶線織成微妙第一。爾時諸金翅鳥王。持是八億六千萬七寶殿堂。八億六千萬七寶之蓋。八億六千萬七寶之幢。八億六千萬七寶之幡。八億六千萬七寶之帳。悉以奉獻如來世尊。既奉獻已。彼諸鳥王及供養具。於虛空中遶佛三匝。譬如嘌示土羅婆那象王於三十三天。頂戴諸天乘空而遊。詣波利質多羅樹。彼諸鳥王。持是殿堂蓋幢幡帳。飛騰虛空遶佛三匝亦復如是。爾時彼諸鳥王。敬遶佛已。却住一面。曲躬合掌。眾共一音。以偈讚曰。歸命出離生死者歸命救度生死人歸命無等堅固士歸命無上無等聖願我當得堅固身三十二相自嚴飾復有八十隨形好唯願我等如導師願我圓光具威德形顏功德皆成就願得第一佛威儀令他心淨證寂滅願具持戒三摩提亦得諸佛上智慧願悉作佛度群有如佛今作世導師世尊我願具十力亦到十八不共岸成佛智慧過世間如今如來上中上亦知眾生無體性如幻如夢無所依宣說如響如虛空如佛今日為眾說爾時世尊。知諸鳥王得敬信已。現微笑相。是時慧命馬勝比丘。見佛微笑。以偈問曰。人中無上勝導師非是無事現微笑愍世間者為我說現此微笑何因緣彼諸鳥王已供佛寶殿幢幡空中現令此天人生希奇願兩足尊說是義一切大眾合掌住深心清淨皆欣喜願聞金翅未來果願兩足尊說此義人中最勝若說已一切大眾皆無疑大眾離疑得無畏如來智能令欣喜大眾欣喜得無畏離諸過惡心清淨彼眾樂聞如來說猶如弟子受師言願斷大眾心所疑願佛攝受令欣躍大眾欣喜皆來集願說金翅當來果爾時世尊。以偈答慧命馬勝言。十力真實超一切八枝梵聲悉具足降伏諸根為馬勝說於金翅未來果善哉馬勝問是義我現微笑愍世間諦聽彼報以悅意心當欣喜除疑網鳥王於我設妙供為求無上菩提果十種智力四無畏得彼法故成導師復求十八不共法此等金翅供善逝亦求堅固不壞身三十二相八十好求佛淨戒三摩提諸佛境界大智慧成就淨土度世間金翅求此供養我彼等信心供我已智者能離畜生趣當必得生於天上此是惡道最後身彼等後如恒沙劫常生人中及天上供養無量諸佛已當得作佛伏諸根彼佛國土無惡趣具足身相離八難彼佛同名普端正其劫名曰須彌幢八億四千萬歲中憐愍世間故住世彼時一切諸善逝住壽佛事皆悉同彼佛離熱度煩惱一一諸佛八十會一一會中八億人離於憍慢得自在以彼本有金色身大力常懷憍慢故後成佛時為眾生除斷憍慢轉法輪彼等過去已曾為修極苦行仙人眾其數八億六千萬凡所修行為神通彼諸仙人得通時歎己苦行為希有不犯禁戒具功德居住林中生憍慢以慢故生金翅中以通心故具神力戒清淨故得見佛以慢故忘菩提心如是佛授菩提記及說金翅本所生大眾聞已皆欣喜喜已皆成菩提器龍女授記品第六爾時九億六千萬龍女。見諸阿修羅伽樓羅供養世尊及授記已。心生欣喜。彼得欣喜踊悅稱心。於世尊所起心供養。化作九億六千萬蓋。皆七寶成。毘琉璃網以覆其上。赤真珠寶以為網緣。金為蓋莖。毘琉璃寶以為蓋子。數有百千。雜寶旒蘇垂下四面。化作九億六千萬馬。青馬青色青形青光。諸莊嚴具一切皆青。毘琉璃寶以為繮鞚。於上虛空中。化作大威德摩尼寶車。於其車上復有寶殿。縱廣正等六十由旬。其殿遍覆諸來大眾。其殿四面化作九億六千萬眾寶旒蘇。周遍垂下甚奇微妙。其諸光彩奪人心目。化作寶網彌覆殿上。復有寶鈴懸殿四廂。化作七寶鶬鵠白鴿。以次飛行遶殿四面。又復化作九億六千萬種諸龍音樂。時諸龍女乘彼青馬。各擲寶蓋。於虛空中自然遊行。是諸龍女各取樂器奏諸音聲遶佛三匝。以天旃檀末。天沈水末。多摩羅葉末。天真金末。及諸龍花。并復化作種種之花而散佛上。復以優波羅花旒蘇。種種雜色眾花旒蘇種種無量雜香旒蘇。種種無量雜色之衣。種種無量雜色瓔珞。以用散佛廣設供養。亦如彼諸阿修羅王。爾時九億六千萬龍女。作音樂時。以佛神力。其聲遍滿三千大千佛之世界。其中眾生聞是聲者。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。於大威德眾寶殿中。及寶旒蘇眾鳥行間。諸寶鈴網微風吹擊出妙音聲。其聲和雅甚可愛樂。譬如百伎音樂善巧學人之所擊作。所出音聲和雅可愛。於彼大威德殿。乃至鈴網所出之聲亦復如是。此聲亦遍三千大千佛之世界。其中眾生若聞聲者。於阿耨多羅三藐三菩提。亦不退轉。爾時彼諸龍女。復更雨於種種天花種種天香。與水俱下。其香花氣順風逆風。不順不逆皆悉能去。以香水故。於迦毘羅城。縱廣正等六十由旬。皆成香泥。其香泥氣。遍滿三千大千世界。其中眾生聞是香氣。亦於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。爾時彼諸龍女供養佛已。及九億六千萬蓋。九億六千萬馬。九億六千萬音樂。一切眾寶莊嚴供具。於虛空中。頭面禮佛。右遶三匝。却住一面。曲躬合掌。以偈讚曰。諸龍婦等有智慧心意踊悅生欣喜供養釋迦牟尼佛願求安隱大菩提化作九億六千萬寶蓋及與妙莊嚴供養善逝善調心出離一切諸障礙復化九億六千萬妙馬及與莊飾具馬與莊嚴皆青色亦復更有青色幢彼馬一切空中行詣於佛所作供養龍婦咸有信敬心頭面頂禮如來足於龍宮中化音樂為供養故而持來來已奉上釋迦文應受供養大導師善逝令彼音樂聲遍滿三千大千界無量眾生得聞已皆悉不退菩提心彼諸龍女於空中化作一大眾寶殿縱廣由旬有六十遍覆十方一切眾寶名威德熾然光普照十方大千界彼諸龍女大眾前淨心欣喜供養佛生於踊悅無等心為求安隱菩提果願令我等當作佛利益一切眾生故我等願於無量眾說法度諸煩惱纏亦如十力大導師現救苦惱眾生等一切諸法如幻焰亦如水沫不堅實又如注雨所起泡當知諸法無有主眾生如像亦如影如是觀察世間已唯願我等為眾說法性真如及實際如佛無過善見法虛偽妄相誑愚者如幻莊嚴無有實唯能惑亂諸凡夫眾生於法迷無智不知諸法如實性導師已見彼彼法復能令他眾生解虛空興雲遍覆地見彼空雲猶如影彼無體實無所依亦復如影無有實如是眾生無體性唯能誑惑諸根門佛智如是見有趣但能誑惑無智者世間尊重以此業於智慧人作利益如來示現無體性一切眾生真實故唯以實法悅預子生死泥中作橋梁愚癡實法非境界由於著聲不求義以佛無邊我歸依具足示現真實者能與愚夫作親救歸趣舍宅善知識如是為求大菩提我等供養尊導師願得作佛覺寤他我益世間猶如佛爾時世尊。知諸龍女得深信已。現微笑相。爾時慧命馬勝比丘。以偈問曰。於世智中勝智者最勝導師現微笑尊重堅固德如山今現微笑非無因人中最上勝尊主願為說此笑因緣天人龍鬼若得聞於佛皆生大欣喜世間導師於世聞常知一切因緣法無有一法佛不解因緣種類佛悉知唯願善逝見為說如佛所知笑因緣一切大眾若得聞皆生欣喜除疑網如來妙法有大利此等大眾必當獲大眾若得寂定心由味妙法利益故佛力令斷分別已唯樂菩提聽佛說若得聞於笑因緣當必成就於佛道若人於法情有疑其心掉動生苦惱現今此會大眾是不知微笑因緣故大眾堪能斷疑網唯願導師令除滅速為眾說度我等以何因緣現微笑誰於今日心清淨誰於今日降魔怨誰於佛所生敬信誰於今日供養佛唯願導師大眾前演說誰有如是力我等聞已生喜心生喜心已得安樂此諸大眾咸敬禮一切皆有疑網心願說笑因生喜故唯願世尊斷眾疑此諸天人得聞已大眾當得無疑網若得聞於如來說一切當得欣喜心爾時世尊。以偈答慧命馬勝言。善哉善哉慧馬勝能問如來笑因緣見諸龍女供養已我愍世間故微笑我今為汝說彼果離諸過惡至心聽我今所為現微笑汝馬勝等聽我語此諸龍女心無著求大菩提修進行以智慧修世間空決定安住菩提道於此無作無受者亦無生者養育者但有諸法無餘事其法亦妄如焰像以知恩故供養我能以智慧知真實善哉佛解諸世間所謂能見空無主彼樂此空善修習雖設供養猶如幻於勝菩提所發願觀彼菩提亦無著此以無等供養佛亦觀眾生空寂已永離龍道惡趣身與彼帝釋天中住在忉利天極受樂盡彼天子壽命已無能毀訾彼名稱復得生彼夜摩天居止夜摩天宮時具受彼天勝妙樂諸佛子等住彼中乃至盡彼天壽量此諸佛子具受樂盡彼夜摩天壽已復得往生兜率天與彼處天同其類為諸天女常圍遶具受彼天勝妙樂心無所著住善道譬如蓮花水不污彼天能以大智慧觀察一切世間空猶如畫石字不滅彼念不失亦如是彼諸天子居彼天具受彼中勝妙樂於彼善道盡壽已當更往生化樂天彼得善名無能毀為諸天女勝供養雖住天宮心無著乃至盡彼天壽限於彼化樂天宮中具受彼天勝樂報彼智慧者命盡已於一切法得究竟往生他化自在天作大商主信清淨住彼天中心無染如是住時愛樂法彼等居彼天宮殿受彼極妙五欲樂無愚癡者住善道乃至盡彼限壽量雖受天欲見其過樂求寂定及涅槃修習獲得禪定已命終即生梵天中於梵宮中善知禪受彼禪果寂滅樂智慧無等住一劫願求無上大菩提住彼梵宮一劫時善住威儀求智慧方便以利益世間廣作無邊無有量智住梵宮樂在禪於禪不著而寂滅知著禪樂亦是過諸根寂定求菩提於一切處心信解皆得安住菩薩行知諸禪定虛誑相唯求寂滅大涅槃彼諸佛子於彼中求於安隱菩提果在彼梵宮心清淨思利世間善調心諸梵天等自然教彼說梵教非出世唯有諸佛菩提道究竟能得出世間梵天當時生信已發心安住於佛法知本梵天自然教非是究竟出世道於善逝法彼相應為於世間說是法如彼法眼所說果令彼聞者速能知彼等住彼梵宮時作諸利益世間已能令無量那由他億眾安住菩提道彼於無量那由劫當得供養一切佛後於未來星宿劫諸根寂靜當作佛諸天人龍阿修羅金翅夜叉乾闥婆鳩槃茶鬼緊那羅一切大眾皆欣喜彼等一切佛教化於佛法中得力已皆悉欣喜合指掌稽首頂禮於佛足大寶積經卷第六十三

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