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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷67
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷67
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B767
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大寶積經卷第六十七北齊三藏那連提耶舍譯菩薩見實會第十六之七兜率陀天授記品第十六爾時八億兜率陀天。見諸阿修羅伽樓羅。乃至夜摩天等供養如來。聞授記已欣喜踊躍作如是念。於何等法。世尊。與授阿耨多羅三藐三菩提記。為色受記受想行識。得授阿耨多羅三藐三菩提記耶。彼等諸天復作是念非與色記。亦復非與受想行識阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。色既不生菩提亦不生。云何無生色能寤無生菩提。如是乃至識亦不生。云何無生識能寤無生菩提。色既不滅菩提亦不滅。云何不滅色能寤不滅菩提。如是乃至識亦不滅。云何不滅識能寤不滅菩提。色無分別菩提亦無分別。云何無分別色能寤無分別菩提。如是乃至識亦無分別。云何無分別識能寤無分別菩提。色既無二菩提亦無二。云何無二色能寤無二菩提。如是乃至識亦無二。云何無二識能寤無二菩提。色既無作菩提亦無作。云何無作色能覺無作菩提。如是乃至識亦無作。云何無作識能覺無作菩提。色既不可得菩提亦不可得。云何不可得色能覺不可得菩提。如是乃至識陰不可得菩提亦不可得。云何不可得識能覺不可得菩提。如是於彼不可得諸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩薩。何者是授記。色陰空受想行識亦復皆空。何以故。性自空故。如是佛空菩提空菩薩空授記空。何以故。自體空故。如是性空一切法中所言佛者但名但用。但是世諦但是言說。但是施設所言色陰受想行識亦但名用。世俗言說及以施設。智者於此不應取著。譬如有人於其夢中受五欲樂。彼人寤已不見彼樂。憶念不得五欲樂故便生苦惱。如是住於菩薩乘者。若有取著不會菩提。不證菩提故不得其味。以不得味故心生苦惱。何以故。如是諸法如夢不實。彼法義別愚癡凡夫。取解各異。一切諸法當如是知。何法是佛。何法是菩薩。何法是菩提。彼諸佛法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。聲聞不可得。聲聞法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩薩不可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等於此諸法之中。解了無疑。爾時兜率陀天。於斯法中既無疑慮。於世尊所樂修供養。所作供養勝夜摩天。頂禮佛足。右繞三匝却住一面。即以偈頌讚世尊曰。所有住佛功德者如來為其說行法彼得三種解脫門無等境界中修行無色亦無受想行無其受者亦無心斯則無礙智境界樂離欲陰人師子彼諸智慧妙丈夫不取發於菩提想離陰已獲勝善根於佛功德無疑慮志願無上大菩提然於菩提離取著是故內心無憂喜名為佛子修聖行同佛見法悉平等是故於法無所畏智者於此世間處求佛功德起修行簡擇色相無所著棄捨一切有相心於彼三有不起願觀察諸有悉皆空能知五陰各不生如來授記及菩提菩提心等亦無生作是說者非愚惑如來功德及生死此諸佛法悉無生如是知者人中勝是為真實如來子若能知是陰不滅界入及以如來法佛與菩提及授記斯等諸法皆不滅若為菩提修行者當知彼亦是不滅知諸世間不滅故彼求菩提不為難五陰界入與菩提佛及菩薩皆無作如是了知為佛子彼人能持佛正法陰界諸入皆無覺菩提與佛并菩薩及以授記悉無覺如是知者為佛子五陰界入性空寂佛與菩提及授記如來真子修行者斯等亦皆自性空陰界諸入悉虛妄兩足世尊及菩提行者授記亦虛妄如是了知為佛子非是依止非不依亦非有法非無法非是有為非無為如是了知為佛子世尊如是見世間我等如是知佛心即為勝妙供養佛及以一切賢聖眾我等讚佛所得福唯佛世尊能了知以斯功德施群生願皆成佛具眾相爾時世尊。聞彼兜率諸天讚已。及知深信。即為天眾而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。得大勢力無上士以其因力現笑光願佛說是微笑因令眾得聞皆欣喜以見如來微笑故此諸大眾悉懷疑眾會慇懃普瞻仰咸皆一心欲聽聞猶如世間有病人唯思醫師及良藥如是大眾於佛所願樂欲聞說授記斯等皆有深智慧志求菩提無所著一切恭敬悉瞻仰唯希如來為記莂世尊於此起大悲以佛智力斷疑網是故大眾得欣喜咸皆願求佛功德世尊今正授記時唯願除滅諸疑惑如來久已離怨敵願斷眾邪外道論爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言。汝今啟請如來義問其微笑正是時為利世間故致問必當饒益諸眾生知諸天眾心樂欲故我現是微笑光以知佛法勝妙故於我便作上供養彼皆如實見世間隨順聖教得證法已到三種解脫門非諸世間所能知過去已供無量佛亦曾問是深義趣於彼佛所久修空今故於斯顯空義是故今者於此處便得值遇佛世尊以空讚歎無上士利益一切諸世間如斯世間悉無生諸佛菩提及授記所有修行菩提者彼等一切亦無生眾生悉同有此法如是知已得菩提過去曾學菩提心彼於此義能解了如是世間亦不滅斯諸天眾善通達明智照了悉無疑是故彼天皆作佛決定必得無依處於法不取離分別一切世間皆無作彼於斯義能了知一切法體離自性天眾心淨無疑惑菩提及與菩提心一切皆空無自性兜率諸天堅固慧皆悉安住無所依故得菩提不為難必當速成無上智於其未來星宿劫當得度脫無邊眾彼天一切皆成佛同號名曰擇法王如來於此諸天眾知其心樂為記說一切天人聞說已咸皆踊躍稱心意化樂天授記品第十七爾時化樂天王為首。與其眷屬七億化樂諸天眾等。見諸阿修羅伽樓羅。乃至見諸兜率天等供養如來聞授記已。欣喜踊躍咸皆稱心得住實際。於真如中無有疑惑。從坐而起偏袒右肩右膝著地頭面作禮。向佛合掌。異口同音。而白佛言。世尊。如我解佛所說義。一切諸法是真實際無邊際無礙際無住際無盡際不二際非際實際。世尊。所言實際者不顛倒故。無邊際者無限量故。無礙際者離對治故。無住際者離自性故。無盡際者無有生故。不二際者謂一味故。言非際者是非有故。世尊。彼實際者遍一切處。無有一法而非實際。世尊。謂菩提者亦是實際。世尊。何者是菩提。一切法是菩提。離自性故。乃至五無間業亦是菩提。何以故。菩提無自性。五無間業亦無自性。是故無間業亦是菩提。世尊。言菩提者如無餘涅槃性亦如無間業性。何以故。一切法即是無餘涅槃性亦是無間業性。是故無餘涅槃界即是菩提。世尊。若有眾生住生死者可求涅槃。於實際中無住生死求涅槃者。何以故。實際無二故。世尊。我等於此解了無疑。若於此法無疑慮者。當知是人已曾過去於諸佛所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時世尊。聞化樂天王及諸七億化樂天等說授記已。欲令大眾心喜悅故。而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。憐愍世者現微笑而不說其笑因緣天人導師非無因現此奇特微笑相既見世尊笑光已今諸大眾悉懷疑唯願說其微笑因斷除一切諸疑網斯等若蒙如來說聞已咸生希有心為彼眾會淨真路趣向菩提作因緣若有眾生疑慮者是人難得妙菩提唯願大智斷疑惑精勤速證無上道世尊此諸大眾等志求菩提離諸惡得聞諸天授記已決定當成大法王是故世尊願憐愍除斷一切疑惑心授此諸天菩提記令諸大眾皆欣喜爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰。哀愍世間故現笑馬勝汝今問我義我悉與彼天授記汝等咸各淨心聽此諸化樂天眾等自說授記得菩提眾中既作師子吼能壞外道諸邪見譬如空中雨眾石必墮大地無有疑如是佛子離疑惑自知定當成佛道猶如日沒至夜時當知日出必不久如是佛子備眾行定知必當具十力又如日在正中時觀諸色像皆明了如是佛子具眾行自知必得薩婆若喻若日光至沒時眾人咸知日不見如是佛子皆自知決定當得最勝智譬如眾流趣其下智者當知歸大海如是佛子具明慧定知必得上菩提如人以石擲虛空決定墮地無疑慮如是佛子悉自知不久當得世間解智者法爾有此見以知法故不致疑自知分有佛功德必定近於自然智假使諸魔那由眾現佛言汝不作佛不能沮壞其心意已自善解真法故決定於彼佛功德咸各自說得授記於斯諸天授記事如來悉生隨喜心此天所修菩薩行悉自了知不由他彼等自說成善逝世尊於此皆隨喜是故馬勝若有人欲得無上菩提者可於此法應勤求必獲最勝安隱處自成正覺寤斯理隨義如實能了知親近供養善知識彼證菩提不為難若有千劫修苦行皮膏血肉無戀惜若能解了斯義趣此福廣大勝於彼過去所有一切佛未來憐愍眾生者及以現在諸世尊悉依此法成佛道化天於我供養已咸皆善知第一義曾供過去諸如來寤斯義理當成佛諸佛所有勝三昧及以現在所住定彼天深得佛境界由本先世久修習馬勝化樂天子等於彼三昧無有疑清淨佛法既善學今於佛道現修行是故於理生信解當正勤求離苦邊常應親近多聞者必得無上大菩提聞佛所說妙法已化樂諸天眾會等皆悉欣喜除疑網流注趣向大涅槃他化自在天授記品第十八爾時他化自在天王為首。與其眷屬八十那由他諸天眾等。見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅。訶羅伽闍天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化樂天等。供養如來聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。異口同聲。而白佛言。世尊。化樂諸天所說實際者。我等尚不見實況復見際。何以故。世尊。若見實者可言見際。何以故。是人行於二處住如是乘者。若善男子善女人。應為彼說此二種法。此二法者非真境界。世尊。若善男子善女人於不二法不信不入。雖復如是此人發心望得菩提。當知是人行於非徑。何以故。此於菩提非道行故。世尊。若有眾生求菩提者。是人不見一法可覺。何以故。無有少法可得覺寤阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。彼法非過去非未來非現在。非有為非無為。非有非無。非可識非可知非可捨非可修非可證。謂菩提者彼法非與餘法作對治。餘法亦不與彼法作對治。何以故。彼法非雜煩惱非離煩惱。法體不可得性自離故。此法不與彼法作對治。彼法亦不與此法作對治。何以故。一切諸法離諸相故。是故彼法非可知非可識。非可捨非可修非可證。世尊。色生者離生相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識亦復如是。世尊。色滅者離色相故。彼亦非可知乃至非可證。受想行識亦復如是。世尊。過去者離過去相故。彼亦非可知乃至非可證。未來者離未來相故。彼亦非可知乃至非可證。現在者離現在相故。彼亦非可知乃至非可證。世尊。有為者離有為相故。彼亦非可知乃至非可證。無為者離無為相故。彼亦非可知非可識。非可捨非可修非可證。世尊。如是等乃至為陰所攝。或過去所攝。現在所攝。未來所攝。或有為所攝。無為所攝。此等諸法皆不可得。以不得故。是故彼法非可知非可識。非可捨非可修非可證。世尊。若有如是為求菩提發心修行。善男子善女人。彼皆名為住菩薩乘。爾時他化自在諸天。咸各說已所知法已。以偈讚曰。世尊善說盡有邊永不暫受六趣身世間無智畏生死發心欲度生死岸彼諸陰體不可得以陰性相本自空一切法空皆無相是故諸法離對治自體即空無有物無有可知及修捨亦復非是可證法如來說有即非有相求菩提不可得助道諸法亦如是取心求佛不可得菩薩相求亦不得堅著諸相愚癡輩彼等望得寤菩提顛倒境界取相行無智非行菩提道入佛境界離眾相名為智者如法行遠離諸相及無相亦離於空及不空彼能寤解無上道於諸外道非境界亦非聲聞所能知又非緣覺之所趣心得解脫淨無垢羅漢於法相應者及諸一切辟支佛非彼智慧之境界彼句非為相心知及修少空亦不解若有解空說空者亦說諸法無自性彼受佛教無毀訾是名善修空寂靜能寤難寤菩提道世尊於彼真導師讚佛二足最尊已所獲無量諸功德迴施一切諸群生成佛覺寤未覺者爾時世尊。知彼八十那由他他化自在天。及以天王等得深信已。欲令大眾增益善根。故現微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰。二足世尊現微笑以知他化深信故未曾演說笑因緣唯願如來為解釋大聖今者非無因現是希有微笑相願佛開顯因緣義滅除大眾諸疑惑由見世尊微笑故今此眾會悉懷疑憐愍一切世間者唯願敷演分別說此眾咸皆背生死合掌恭敬求涅槃斯等靡不懷猶豫無礙說者願斷除悉皆正信善逝法心得開解離取著咸有淨信尊重心善哉牟尼願解說勇猛精進於佛法遠離疑網登聖路一切諸佛遊此道是故願除大眾疑爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰。汝為憐愍大眾故以偈問我正是時具足辯才有巧便乃能問此微笑義以問如來現笑故必當利益無量眾是故一切眾會等皆得住於勝菩提知彼他化深信已故我現是微笑光一切隨順如來教為求菩提修妙行觀察世法離諸相如見陽焰非真實愚者見焰謂是水欲求菩提勿同彼取相貪樂凡夫境無智常怖於無相愚癡執相捨正路離相能獲妙菩提妄想思量虛偽法隨所分別即被縛智者觀相悉皆空得上寂滅陀羅尼執相凡愚住惡心彼皆無智歸六趣輪迴逼迫受眾苦都由愚癡住相故著相眾生見諸陰佛與菩提及菩薩智者離相見空已能得無上大菩提住相之類增煩惱能觀無相得除結所謂結者即是相觀結無相即斷除若有分別求道者分別於道為障礙智者雖復行於欲彼欲即為無相行諸法無體不可得分別諸法說言空若離分別得無相彼即菩提更無餘聞於善逝說是語大眾除疑得無畏頂受牟尼所說法如智頂戴瞻蔔花斯諸天眾獲無畏於我設供最無上亦知諸法佛境界當作世間大導師諸梵天等授記品第十九爾時六千萬諸梵眾天。見諸阿修羅伽樓羅乃至他化自在天等供養如來聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。彼於世諦禪。以喜悅為食。亦於佛法中。得智慧明宿殖善根故。已曾親承供養諸佛故。及深信清淨故。於甚深法獲得法忍。彼諸天等。知諸法無作非無作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非滅非不滅。非依非不依。非清非濁。非憎非愛。非賢非愚。非知非不知。非見非不見。非受非不受。非惻非不惻。非無非非無。非物非非物。非可得非不可得。非去非來。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非願非不願。彼諸梵天。於一切法心無所著。亦無所住。於非用中不作非用想。於非不用中亦不作非不用想。於語言中無語言想。於非語言亦無非語言想。於有作中無其作想。於無作中亦無無作想。於凡夫不作凡夫想。於非凡夫亦不作非凡夫想。於凡夫法不作凡夫法想。於非凡夫法亦不作非凡夫法想。於聲聞不作聲聞想。於非聲聞亦不作非聲聞想。於聲聞法不作聲聞法想。於非聲聞法亦不作非聲聞法想。於緣覺不作緣覺想。於非緣覺亦不作非緣覺想。於緣覺法不作緣覺法想。於非緣覺法亦不作非緣覺法想。於菩薩不作菩薩想。於非菩薩亦不作非菩薩想。於菩薩法不作菩薩法想。於非菩薩法亦不作非菩薩法想。於佛不作佛想。於非佛亦不作非佛想。於佛法不作佛法想。於非佛法亦不作非佛法想。於涅槃不作涅槃想。於非涅槃亦不作非涅槃想。於生死不作生死想。於非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉離諸分別。定心清淨。彼等既得清淨心故。以寂滅法。說偈讚佛。大聖甚深寂滅智修行寂滅到彼岸演說寂滅度眾生亦自常行寂滅法菩提寂滅善清淨斯法牟尼之境界速得寂滅勝甘露以是今得盡諸有恒說寂滅微妙道是彼智者所行處八正之路滅惱濁拔濟一切諸群生善修寂滅證菩提乃是先佛之所行修彼能到安隱城過去諸佛所證知是諸如來修學法導師如是化世間若人能行有學法獲得無學勝菩提一心趣向寂滅道諸根寂靜久修習當得為佛世間解那羅延力度群生若知寂滅甘露者能盡一切諸有相是為真實如來子寂滅能除世間畏彼等所設供養佛勝上希有最殊特所說寂滅盡煩惱於諸無相最第一世間寂滅離諸相所謂寂滅即涅槃眾生輪轉受諸苦遠離寂滅取相故牟尼諸法不思議即是菩提一切智已度淤泥到彼岸故佛於此無疑慮若有離陰得解脫於佛大乘不願樂欲求菩提思滅度於其五陰生怖畏離欲淨心求涅槃彼等如是簡擇智於法取相凡夫境是謂如來之所說若取寂滅即是縛以是不得一切智若有於其五陰相不生存執取著心彼能利益釋迦法是名喜樂無相行能獲無名安隱處逮得菩提佛境界降魔諍論滅煩惱速得成就一切智我等讚歎無上士所獲寂滅諸功德唯佛大智能了知迴施眾生願成佛爾時娑婆世界主大梵天王。知諸梵天讚歎佛已對佛正立。以實功德。而讚頌言。法王已知一切法不實虛誑如空拳亦如秋雲及電光是故大聖離取心猶如夢中飢餓人飡食百味甘美膳夢人飢食皆不實如來見法亦如是又如夢中焦渴人得飲清淨涼冷水夢渴飲水皆虛妄佛見諸法亦如是無作無受無眾生無其作業及得報亦無得受果報者世尊於此無疑慮譬如美言得人愛然彼語言無可最亦無言說及聽者大聖了知皆不實如聞箜篌美妙音其聲亦無真實性世尊如是見諸陰知陰無體不可得猶如摩尼性自淨繫之衣上隨色變諸法自體本清淨虛妄分別增倒染譬如無垢鮮白衣隨受染色種種變諸法如是性自淨隨所分別而染污猶如有人聞貝聲尋其貝聲從何來其聲非自非他性大仙見法亦如是如人思美餚饍食其食眾緣所合成觀食各各無自性如來見法皆如是譬如眾緣號為城推其城體無自性如是眾緣皆悉空法王見法亦如斯喻若有人擊鼓聲雖能令人心欣喜聲及眾緣皆悉空大聖見法亦如是譬如有人打鼓時其聲不從十方來聲滅亦不向諸方世尊見法皆如是如是彼人擊鼓已其鼓不生憎愛心亦不分別眾緣性佛見諸法皆若斯又如彼人打妙鼓聲不作心生他喜及以眾緣皆亦然導師見法皆如是如人擊彼妙鼓時鼓亦不生苦樂想亦不觀察眾緣性如來見法皆如是猶如有人擊妙鼓聲不即緣亦不離及彼伎緣亦復然牟尼見法皆如是爾時世尊。知諸梵天大梵王等深心敬信。及以寂滅讚頌佛已。又見大眾欲生善根。即便微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰。既見如來口中出離垢清淨微笑光世間天人大眾等一切咸生希有心以見世尊微笑故諸來大眾普懷疑皆悉瞻仰如來面慇懃願樂欲聽聞願佛開示笑因緣蕩除大眾疑惑心最勝牟尼非無因而現希有微笑相諸佛所現微笑光必為利益諸世間今者為誰現此笑唯願敷演分別說大眾得聞必欣喜由知微笑因緣故斯諸大眾皆合掌一心瞻仰樂欲聞是故願佛為解釋必當斷滅諸疑惑導師為彼諸來眾願垂演說微笑因眾會若聞必喜悅以得洗除疑網故眾心堅固皆清淨專念希仰如來德大眾瞻仰世尊顏猶如覩見初生月具八妙聲如梵天一心渴仰願速聞天人眾等聞佛說必得除疑住正法梵音演說義相應得聞甚深出世法佛智善巧能悅豫故令大眾增踊躍此眾心淨離疑結能樂如來一切智精進勇猛有力人乃能志求無上道是故導師愍世間唯願解說令眾喜善哉世尊平等心憐愍一切諸眾生令諸大眾增善根安心不動求佛智爾時世尊。即以偈答慧命馬勝曰。憐愍一切諸世間故我現是微笑光汝當諦聽說彼因其義甚深微妙句此諸眾會若得聞發勤精進修善業當得利益諸眾生於佛妙法起勝行斯諸梵眾皆欣喜如來法中悉無疑那由他劫久修行猶如恒河沙劫數於諸境界悉不著心如虛空無障礙雖樂常修菩薩行而不速取菩提證此等復於未來世無量億劫恒沙數天眾清淨無垢穢得大勢力住世間然後當成一切智為大法王有威力具足功德盡諸有觀諸世間悉空寂彼佛如本久修行壽命限量亦如是斯諸善逝住世時能於苦惱度眾生彼佛國土無倫匹世界嚴淨甚滋茂無量那由劫數中如來演說不可盡彼佛剎土嚴淨事無量佛說亦不盡彼佛同號大智力國土皆悉名最勝為眾演說不動法不可思議無所依彼佛世界眾生等咸皆修治諸善根無一眾生受後有生死之中重生者彼等當時有一苦於其世間便顯現唯畏諸行皆無常令諸眾生起厭離爾時彼國眾生輩離老病死諸苦相一切依於一教法同厭無常修勝行彼諸眾生當爾時耳更不聞餘音聲唯聞不淨無常苦無我寂滅空無相甘露涅槃及菩提安隱清涼無上樂斯等如是勝妙音恒常數數而得聞爾時更無餘聲響若樹若壁及露地或復空中及寺廟但聞如是微妙句聞已一切皆得道便於生死得解脫皆是如來神力故具八功德妙音聲爾時無有雜毒心所謂離欲及瞋恚亦無愚癡出惡聲麁言逼惱來經耳一切厭背於生死趣向涅槃大正路彼土一切悉當空佛及眾生皆滅度斯是彼佛大神力發弘志願不思議曾於過去那由劫為求菩提修道行彼國所有諸眾生一切悉皆當作佛此諸梵天發廣願皆由觀察寂滅句悉得證知甚深義解了如來吉祥路其所修學皆通達於諸世間為導師彼能觀察眾生空不生疲倦懈怠心是故巧入諸法性修集菩薩勝妙行大寶積經卷第六十七

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