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Work: 大寶積經 Viewing: Source

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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷78
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷78
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B778
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大寶積經卷第七十八後秦三藏羅什譯富樓那會第十七之二具善根品第四爾時佛告富樓那。菩薩摩訶薩發於大乘。常當修習親近四法。則能具攝一切善法。亦能具足一切善根。何等四法。富樓那。善男子善女人發大乘心。修習親近行忍辱法。如是修行忍辱法時。如心平等故。則得平等波羅蜜。亦得一切眾生平等波羅蜜。是菩薩成就心平等波羅蜜。智平等波羅蜜。若行若立。若坐若臥。若覺若睡。時有人來。若持屎瓶。若持毒瓶。若持沸湯瓶。若諸糞掃。若持火炭。若持屎尿。若持熱灰。搥其頭上。若搥其身。菩薩於此不應瞋恨。令心散亂而生忿恚。不應自言我有何罪。又不應以惡心視彼。但應一心求自利法。於所修事專心不捨。應當如是調伏其心。是人為以何因緣故。持此屎瓶毒瓶灰火來加我身。我身不以此物因緣而得痛惱。菩薩是時應如是觀眾因緣法。誰與此物此物異誰。以何物與。是人如是如實思惟不見有法。誰是與者。誰是受者。何者是法。如是正念思惟觀時。此彼不可得故。一切諸法皆不可得。皆不可見。是菩薩不得不見一切法故不生瞋恨。富樓那。若菩薩如是思惟。猶有瞋恨心起。復應如是正念思惟。何觸因緣使我身痛。是諸觸者為觸何處。為在於身。為在於心。若在身者。身如草木瓦石影像。無覺無知。非我非彼。若在心者。心無形色。念念生滅須臾不住。非我非彼。但以虛妄憶想分別。說言是苦是樂不苦不樂。我今不應生此虛妄憶想分別。我今應觀平等實相。我當修習賢聖所作。不應隨逐凡夫所作。何等為是賢聖所作。謂於諸法遠離解脫。我為遠離故學不為和合故學。如是虛妄憶想分別。是皆和合。為誰和合。為是貪欲和合。為是瞋恚愚癡和合。云何名為貪欲瞋恚愚癡和合。以身癡故。身見癡故。貪身見故。身受苦時瞋恚他人。是名瞋恚和合。有以身見癡故。貪身見故。不隨意故瞋恚他人。是名愚癡和合。若人如是三毒所縛。或起如是罪業因緣。諸佛不救。何況餘人。我應善觀諸因緣法觀於空法。菩薩如是隨順。正觀諸因緣法。不見有法。誰與誰受。以何物與。爾時菩薩當作是念。一切諸法從眾緣生。自性本空定不可得。我當云何於無所得虛妄法中。得法作業而生瞋恚。起行因緣。我今應生無瞋恨心。修行無作無起無生之法。當觀空法不隨我心。我今應觀不作不起無生之法。不應依止起作之法。我應如實思惟諸法。我今不應於此虛妄無所有中。而強作法虛妄強作。謂是瞋恨。所以者何。依止法體則有瞋恨。諸法實相畢竟空中。無法本體可依止者。菩薩如是思惟諸法。其心寂然瞋恨不起。又是菩薩。若行若立。若坐若臥。若覺若睡。時有人來。以好美香末香塗香。以好名花散其身上。若以上妙香花瓔珞。膽卜花。鬘婆梨師花。鬘眾華瓔珞。以覆其身。若以上妙細軟衣服。謂加尸衣。若拘攝衣。若拘珍婆衣。若憍施耶衣。若芻摩衣。若劫貝衣。若細欽婆羅。若細繒衣。以如是等柔軟細衣以覆其身。若以上妙繒蓋幢幡張施其上。若以諸天名花香妙衣珍寶瓔珞以覆其身。若以天上甘美飲食而以進上。菩薩於此種種供養。不應生愛令心貪著。不以此緣親附其人。隨順其意往來問訊。不應偏心而起愛著。菩薩於此應以等心。通達一切諸法平等。應作是念。我於眾生不應瞋恨。不應愛念。所以者何。憎愛二事俱是煩惱。我今於此不應生愛。應善通了諸法如實。所以者何。諸煩惱中愛緣所合此最為重。如是煩惱深徹骨髓。謂於能生結使法中愛心染著所以者何。所貪著事若不隨意則生瞋恨。人皆自欲貪愛其身。有侵惱者則生瞋恨。是故當知。瞋恚則是染愛果報。貪著則是愚癡果報。我今當離染愛惡心。於諸法中無所貪著。我等不為貪欲故學。不為瞋恚故學。不為愚癡故學。我當廣學諸法真實。於諸法相如實觀之。隨所說中當如實行。但應依止業報因緣。於諸供養苦惱事中。當知皆是宿業行緣。是故於諸隨順法中不生喜愛。違逆法中不生瞋恨。但應清淨其心無所忿恚。不令隨愛隨瞋隨癡惡法得生於心。富樓那。菩薩成就此初法者。能得具足一切功德。爾時世尊。欲明了此義。而說偈言。我常讚智慧亦讚持戒者稱揚行忍辱亦常讚多聞我讚行善法慈心愛語者為饒益眾生隨宜讚眾德我常訶五欲瞋恨愚癡人嫉妬慢諂曲濁亂嬈眾生懈怠嬾惰心儱戾難與語背恩無反復小事發大恚貪求於利養我當得利養不欲令人得是等我不讚小智於利養自欲嫉彼得於他家生苦是等我不讚為求得利養轉易威儀行此命非清淨離我法甚遠不修行道者有此諸過咎是等惡道緣無一事可讚不斷惡我見貪愛心則多貪愛心多故勤求於利養菩薩作是念行忍益眾生摧伏剛強心疾得成佛道我當行慈心忍辱愍眾生而知諸法空從緣無所屬何緣有諸法是法興於心妄想生瞋恚不念則皆空妄想生三界相續身不絕不分別妄想則無如是過常思量諸法知皆從緣生常觀諸法空而能度一切離戒苦眾生憍慢所傷害為說滅苦法多有所饒益若人從東來南西北四維執持屎毒瓶以搥其頭上我不生瞋心誰與誰受者何法名為我觀以勤精進不惡色視彼何罪而見加但發堅強思慈心覆於彼知是宿業緣今受此果報償已更不作安住佛道中餘人無有此輕毀苦惱事此必是業緣雖久而不失眾生在世間常起善惡業我今受此苦當知是業緣若還以惡報後復受苦果寧可以惡事而加於彼人當求無上法求已為人說度脫眾生類一切諸苦惱若人以香花瓔珞供養我不應生愛心當習平等觀憎愛則非道常應行捨心當正觀諸法誰與誰受者空與空受耶內空外亦空空無與無受一切皆無我空無有貪離空無有煩惱亦無有清淨離垢淨是空空中無分別空中無諸性空常空無相是比清淨道若使有人來段段解我身於中不生恚知從業緣有眾生起善惡隨業自受果我必先世惡今受此苦報今受此惡報觀身如影像水沫幻化炎無空畢竟空若人支解身有人將養我當念報恩者不以為歡喜利養不以喜惡罵不瞋恨二皆是障礙非佛正真道當離諸一切貪愛瞋恚心常當修空寂悉斷諸障礙忍辱十力本諸佛神通原無礙智大悲皆以忍為本四諦念正勤根力覺道分皆以忍為本何智不修忍我於波羅奈轉無上法輪亦以忍為本諸佛常讚忍汝等亦應修空忍無生滅諸法相常爾乃得佛功德復次富樓那。菩薩摩訶薩能離五欲。常樂出家心順出家。趣向出家不貪五欲。得出家已離諸憒閙。遠處山林不失善法。菩薩成就此第二法。則能具足一切功德。爾時世尊。以偈頌曰。心常樂出家而能常出家常樂在山林增益功德處親近在空閑即離五欲著此中無眾閙失諸善法緣無有諸語言往來問訊事空閑寂然快諸佛所稱讚是故諸菩薩所應常親近勿貪樂聚落近生利養心若得利養喜失則生憂惱此人供養佛不名為供養欲除如是過當離諸利養遠離在空閑修習於空法復次富樓那。菩薩常學求法。求已讀誦。謂求淨戒頭陀細法。不求多欲無厭足法。求滅貪欲不益貪欲。求破瞋恚不增瞋恚。求斷愚癡不益愚癡。求破憍慢不求起慢。求破我慢不求長慢。求斷我我所法。不求增我我所法。求無我法。不求依止我人眾生壽命法。常求能得大智慧法。不求退失大智慧法。常求為得無等慧法。不為求得小慧法。求得具足一切諸法。不求不具足諸功德法。求如是法。求已讀誦。思惟正觀。如所說行。為人演說。不求世利。乃至不求稱讚善哉。教多眾生令住是法。富樓那。菩薩成就此第三法。能得具足一切功德。爾時世尊。以偈頌曰。菩薩樂出家持戒行頭陀以是增智慧智雨益終流得是深淨法正念思其義於如所說中能如所聞行常以清淨心為人廣解說饒益諸眾生心無所悕望得諸功德味自住是法中亦令餘人住是故增佛法若於無量劫所集諸功德令皆現在前攝入菩薩道故應求深法佛所稱讚者常為眾生說功德從是生富樓那。菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中。能具一切善根福德。富樓那過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號彌樓揵馱如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽六十歲。一會說法。八十億比丘得阿羅漢道。富樓那。彌樓揵馱佛滅後。法住五百歲。般涅槃後七日之中。諸大弟子。皆亦隨佛入於涅槃。富樓那。是佛出於五濁惡世。如我今也諸大弟子滅度之後。多有眾生皆作是念。沙門法中安隱快樂。我等何不各共出家。作是念已咸剃鬚髮法服出家。出家之後唯行三事。一常周旋往來白衣舍。二唯貪著利養自活。三長肌肥無有福慧。行是三事不修餘業。百歲之後諸大弟子皆悉滅盡。是等比丘多與白衣和合。佛諸深經持戒頭陀細行妙法。多皆廢捨不復讀誦。富樓那。當爾之時諸比丘眾。樂行五欲貪嗜飲食。爾時國王唯有一子。名陀摩尸利。王甚愛重。時於靜處而作是念。彌樓揵馱佛為得何法。今諸弟子皆共放逸。與諸白衣所行無異。作是思惟疑時。有天神來至其所。隱身不現而作是言。王子。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。爾時王子聞天所說。即作是言。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。其事云何。答言。王子。是法無色無受想行識。無陰界入。無有五欲。亦無欲心。彌樓揵馱佛。得是深法清淨決定。為眾生說。爾時王子復問天言。我等可得聞。是法不可得。解知如說行不。天言。王子。汝能一心勤行精進得之不難。富樓那爾時王子即作是念。今是天神開悟我意我當出家求是深法。即詣父母。頭面作禮。白父母言。我今欲於彌樓揵馱佛法中出家為道。父母報言。汝今何用捨我出家。今諸道人於佛法中白衣無異。爾時父母。以偈答言。今諸比丘眾放逸受五欲耕種行販賣白衣無有異貧窮多苦惱不能自活者如是諸人等求活故出家汝今生王家富樂受五欲多諸珍寶物何用出家為陀摩尸利王子。以偈答父母言。我不求榮位若得當捨離我今唯欲求佛法深淨戒有天開悟我勸進我出家佛所說深法我冀當得知我聞天所說心中大歡喜佛法今欲滅我當助護持父母以偈答陀摩尸利言。深經已滅盡無有持誦者汝今當何從得聞佛深法若於四眾中有誦深義者汝先從彼受然後可出家陀摩尸利。以偈答父母言。我今勤精進淨戒行頭陀遠處山林中求佛深淨法富樓那。陀摩尸利說此偈已。頭面作禮辭行出家。父母默然不能制止。即詣比丘剃除鬚髮著袈裟受戒。以恭敬心問諸比丘。彌樓揵馱佛云何說法教諸弟子。我得聞已當如說修行。富樓那。諸比丘語陀摩尸利比丘言。我等不聞佛所說法。但隨和尚諸師所行。汝今亦應行如是法。爾時陀摩尸利比丘。答諸比丘言。汝等必從貧賤出家。是故今者但貴衣食。所行如是白衣無異。汝等今應與我共求佛深淨法。時諸比丘以偈。答陀摩尸利比丘言。我等所為者是事皆已得衣食極豐足免離王使役安隱甚快樂無敢輕慢者白衣時苦惱今皆無復有是即名涅槃第一快安樂過是事以外我皆不復用我等多衣鉢湯藥物甚多白衣常給施檀越家亦多富樓那。爾時陀摩尸利比丘。聞諸比丘說此偈已。心則悲惱涕零啼泣。詣餘精舍。復以是事問諸比丘。彌樓揵馱佛云何說法教諸弟子。我得聞已當如說行。諸比丘眾亦如是答。爾時陀摩尸利比丘。即便捨離此諸比丘。獨入山林幽遠之處。精誠一心欲求深法。先時彌樓揵馱佛諸弟子中。有大弟子名為堅牢。修空閑行獨住深山。少欲知足心樂遠離。所作已辦。六通三明。大阿羅漢。亦如我今摩訶迦葉。是堅牢比丘。所住深山石窟壁上。書此偈言。生死不斷絕貪欲嗜味故養怨入丘塚唐受諸辛苦身臭如死尸九孔流不淨如廁蟲樂糞愚貪身無異憶想妄分別則是五欲本智者不分別五欲則斷滅邪念生貪著貪著生煩惱正念無貪著餘煩惱亦盡富樓那。堅牢比丘石窟壁上書此四偈。陀摩尸利比丘經歷深山。見此石窟壁上四偈。見已讀誦思惟其義。未久之間得五神通。至彌樓揵馱佛本所燒處。到已作禮圍遶三匝。結跏趺坐發誓願言。我不見佛不聞餘法不起於此。富樓那。彌樓揵馱佛所說經名八百千門。釋提桓因誦持是經。釋提桓因知陀摩尸利比丘深心愛法。從忉利天上來下至其所。為說八百千門經。又與四多聞本句七種重句十四門句。陀摩尸利比丘聞已誦持。於諸法中得智慧明。彌樓揵馱佛所說清淨應空應離。諸深妙經自然在心。又彌樓揵馱佛為現其身。及比丘眾并所。住處。精舍床榻大會四眾。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切眾會悉令得見。陀摩尸利比丘。於諸法中得智慧眼。從坐處起漸漸遊行。還至本國到父母所。為說清淨應空應離諸深妙經。稱揚讚佛法眾功德。富樓那。爾時陀摩尸利比丘。父母宮人大臣官屬。聞是法已信心恭敬。語陀摩尸利比丘言。唯願大德濟度我等。得於彌樓揵馱佛法中出家。富樓那。爾時八萬四千人俱。隨逐國王及王夫人一時出家。出家之後。皆號陀摩尸利語諸比丘眾。富樓那。是陀摩尸利比丘。還令彌樓揵馱佛法續復熾盛。使多眾生得住其中。是其宿命大慈悲心願護法故。於是陀摩尸利比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。遊行稱讚彌樓揵馱佛及弟子功德。又以清淨應空應離諸深經法。為諸眾生廣演解說。爾時陀摩尸利比丘。多為眾人供養恭敬。尊重讚歎名聞流布。富樓那。陀摩尸利比丘。如是廣益諸眾生已後則命終。其諸弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合。以一切香木為積供養燒身。共起塔廟縱廣十里。以眾花香末香塗香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。富樓那。陀摩尸利比丘臨命終時。願還生此閻浮提內。即得隨願生在王家。名為得念。於彌樓揵馱佛後第三百歲法中出家。以其本願宿命智故。諸門句陀羅尼句自然還得。以得陀羅尼力故。先未聞經能為眾生敷演廣說。不說前身曾所說者。富樓那。時諸陀摩尸利比丘眾中。深智明利厚善根者。聞得念所說諸經。心皆隨喜信受恭敬。供養守護得念比丘。其中比丘無有威德鈍根者。頑鈍闇塞薄善根者。聞得念比丘所說新法。不信不受違逆說過。作是言。如是等經。我等不從和上諸師所聞。本亦不從陀摩尸利大師所聞。富樓那。其中深智依止義者不隨語言。以依義故心不違逆。不違逆故則護彌樓揵馱佛法。恭敬守護得念比丘。富樓那。爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有八十那由他人。隨順得念比丘所說經法。富樓那。時陀摩尸利諸弟子眾。別為二部。一名陀摩尸利諸比丘眾。二名得念諸比丘眾。得念比丘。不說我是陀摩尸利。所以者何。陀摩尸利比丘。人皆謂得阿羅漢道非是菩薩。若自說者人則疑惑。得念比丘。人皆知是菩薩非阿羅漢。富樓那。得念比丘如是廣利諸眾生已後復命終。諸弟子眾。以一切香木為積供養燒身。四眾普集。為欲供養大師菩薩。共起塔廟縱廣五里。以眾香花末香塗香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。富樓那。得念比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。隨願得生大長者家。名為耶舍。以本願故得識宿命。於彌樓揵馱佛第四百歲。始年七歲出家為道。得諸陀羅尼。陀羅尼力故。能為人說所未聞經。於是得念諸比丘眾。陀摩尸利諸比丘眾其中厚善根者。得聞耶舍所說諸法。心大歡喜皆得法樂。富樓那。是諸比丘。依止於義不隨語言。是故聞耶舍比丘聞所未聞應空深經。合第一義信受不逆。能受持誦如所說行。富樓那。中有比丘。頑鈍闇塞薄善根者。從耶舍比丘聞所未聞。所未合第一義應空深經。不信不受違逆毀壞。而作是言。如是法者。我等不從和尚諸師所聞。亦復不從得念菩薩大師所聞。富樓那。諸從耶舍比丘。聞法歡喜心信受者。皆為陀摩尸利比丘。得念比丘等。憎嫉輕慢不聽住止。不共讀誦講說經法。反更謗言。此非佛法非大師教。富樓那。爾時耶舍比丘。廣宣流布彌樓揵馱佛法。從一聚落至一聚落。為眾生說多所饒益。教化八十億那由他人。發阿耨多羅三藐三菩提心。耶舍比丘所饒益如是後復命終。其諸隨逐耶舍比丘有七萬人。為耶舍比丘起七萬塔。以眾香花塗香末香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。富樓那。耶舍比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。命終之後即得隨願復生王家。生時諸天發大聲言。今王所生多益眾生。即隨此聲字為導師。至年十四。於彌樓揵馱佛法第五百歲出家學道。是導師比丘廣誦經書。多聞深入文詞清辯善巧說法。富樓那。是導師比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。流布彌樓揵馱佛法多所饒益。爾時陀摩尸利得念耶舍諸比丘眾。皆來合集造詣導師欲共毀破。爾時導師比丘知諸比丘來。作是言。汝諸比丘問難何事。以何事問。云何而問。諸比丘等聞是語已。憂愁不樂默不能答。不能障礙導師比丘。富樓那。隨此菩薩壽命在世佛法熾盛。隨其終後佛法則滅。是導師比丘末後惡世法欲滅時。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。為多眾生敷說清淨應空深經。化八百萬人。令發阿耨多羅三藐三菩提心。是人命終皆生天上。富樓那。是導師比丘所益如是。今夜命終明日夜法滅。富樓那。彌樓揵馱佛法滅故。諸深清淨應空經法皆悉滅盡。富樓那。如是菩薩摩訶薩。以是深經守護佛法。能自具足善根福德。富樓那。是導師菩薩命終之後。即生彼土上方第十世界。時彼佛號善眼多陀阿伽陀阿羅訶三藐三佛陀。即復出家。宿世善根福德因緣。深慧明利辯才無盡捷利無礙。是導師比丘。於善眼佛法中。八萬四千歲修諸善法。命終更生值第二佛。號日增肩。於是佛所出家修集善根。求阿耨多羅三藐三菩提。命終之後還生此土。復值後佛。號不空行多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。於佛法中復行出家。七萬歲中勤修善根。求阿耨多羅三藐三菩提。時名首羅不空行。佛授其記言。我滅之後。是首羅比丘當得作佛。號無礙眼多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。富樓那。菩薩成就是第三法。能得具足一切功德。爾時世尊。欲明了此義。而說偈言。菩薩聞甚深清淨決定法身自能安住亦復教餘人世間不得底菩薩而不沒住於淨戒中廣利諸眾生本事及譬喻示眾以佛道諸佛之所說此是決定法菩薩能行利亦能利眾生守護諸佛法教眾以菩提眾生如法事菩薩皆為作教眾以佛道是則近菩提護持諸佛道亦廣利眾生諸天龍鬼神大人所敬養是故聞清淨諸空深妙法一心應思求是則智增長復次富樓那。菩薩摩訶薩具足諸行。諸行具故則能具足善根福德。何等為行。富樓那。菩薩親近善知識。行布施持戒忍辱精進禪定智慧方便。何等為菩薩善知識。菩薩所從聞如是經。及教化方便。諸佛阿羅漢。及有深心求佛道菩薩。皆名菩薩善知識。菩薩成就此第四法。則能具足一切功德。爾時世尊。以偈頌曰。我說諸菩薩所當應行法施已心歡喜無有諸悔恨云何為歡喜謂樂悉遍身常以此喜心而行菩薩道菩薩所布施迴向於菩提饒益諸眾生自利無有量若見有乞者心生於佛想念是人今來施遺我佛道我因於是人得淨佛國土是人示我佛教化我佛道我今值此人快得大吉利歡樂遍滿身更不樂餘事若有人來詣遙見而問訊仁者須何物我當盡相與若言無所須菩薩亦歡喜為欲教化我故言無所須此賢以所樂少欲知足法今來開悟我使得菩提緣我今因此人復得教以法汝言無所須是語為善哉若言須此物以是可與我菩薩若有者歡喜言汝取若行布施已於後無所悔以念佛道故心常得歡喜布施已迴向眾生皆有分普令無所乏盡使得知足若行菩薩道眾生聞我名自然知止足不生慳貪心今我國眾生順道皆知足捨諸五欲著皆樂行出家如是無量行以施而迴向願常行布施眾生亦效我菩薩行布施以慈覆眾生一切諸世間無有如是樂如大富長者多財饒珍寶唯正有一子積年久遠行長者聞子還歡樂遍滿身久別而今歸便若如更生菩薩見乞人其心大歡喜長者歡喜分十六不及一若得施行已心則大歡喜慈心所生樂此樂無有比如王治罪人勅使支節解殺者將殺處舉刀垂當下王恕賜榮位是人大歡喜猶不及菩薩施貧得歡樂菩薩行道時不求於福田有乞則便與故得大歡樂菩薩若值佛羅漢辟支佛敬心知難遇故往供養施菩薩有威德明利心調順樂功德求道供養佛及眾不以深恭敬奉事諸天神唯除於諸佛及諸佛弟子若有辟支佛自然得涅槃亦行而供養有是諸功德菩薩亦能知福田善不善世間諸智者不敬惡外道安住持戒品慈心覆眾生精進無有比忍智多聞廣行是諸功德於世為高尊能證佛菩提轉無上法輪菩薩能修行如是上四法一切諸善根悉皆現在前無量億數劫所修諸功德悉皆攝入此所行菩薩道是故諸菩薩應常修慈心出家處山林樂在空閑處常求諸清淨甚深決定法具足菩薩行以此自增長神力品第五爾時世尊。以神通力。從身一一毛孔。俱放百千萬億光明。又從一一毛孔。出如須彌山等大猛火炎。又從一一毛孔。出恒河沙等諸佛說法。時會大眾普見如是大神通力。爾時世尊。現神力已還復如故。語富樓那言。汝見如來從諸毛孔出是神力不。已見世尊。富樓那。如來常有如是神力無有休廢。今諸弟子但知如來在此說法。而我實於十方恒河沙等世界。常作佛事無有休息。亦於十方世界如是說法。富樓那。若人實語。何者是無等等無比人。兩足福田極深難測。無邊行者舉足一步。一切眾生不能得知不能思量。何心何行舉足下足。當說我是富樓那一切眾生不能思量。如來為以何思何心何行舉足下足。爾時世尊。欲明了此義。而說偈言。世尊以何思何行舉下足動不動眾生常不知此事神通力無量行處亦無量功德無量故第一極高尊大神慧無量無能盡知者假令一切人智慧神通力皆如舍利弗及與目揵連亦不能知我舉足下足事正使一切人皆作辟支佛不知我一步況餘深佛法假無量日月合為一日輪不能及如來一毛孔光明假使七萬億那由他世界日輪縱廣等遍照無量土如是諸大日如十方恒沙合以為一日一光如須彌如是諸大日常照十方界比於佛光明不現如焦樹是諸大日光不能徹樹葉諸山河石壁皆悉能障礙如來光所照一切須彌山鐵圍金剛山徹過無有障光明神通力威德無有量誰見不發心唯除於不信眾生見如是光明大神力多發無上心我等亦當得時佛則微笑阿難即問訊世尊何故笑無礙智願答時佛答阿難眾生今見我所現大神力發心願作佛眾中三萬人願護持是法我等於佛後讚誦如是經是人我滅後得聞是經法中時及後時聞已如說行發道心者難深樂佛法難後世能持誦是等經復難千萬億數劫諸佛出甚難於後末世中說是經復難爾時佛告阿難。我以如是等經倍囑累汝。所以者何。閻浮提內。隨有如是菩薩藏經則有佛法。阿難。如是等深經滅故如說行法亦滅。如說行法滅故佛法則滅。阿難。汝今當以第一供養具供養於我。云何為弟子以第一供養具供養於我。汝心勿謂名花好香末香塗香。幡蓋瓔珞衣服妓樂。讚歎如來為上供養。阿難。如是不名第一供養。若人得聞如是等深經。受持讀誦如所說行。是名以第一供養具供養恭敬尊重讚歎於佛。何以故。諸佛皆共供養恭敬尊重於法。不貴世間諸供養具。是故阿難。今以此經鄭重殷勤囑累於汝。何以故。阿難。我學如是等經。今得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上法輪。過去諸佛本行菩薩道時。亦學如是等經。得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上法輪。未來諸佛亦學如是等經。當得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上法輪。現在十方世界諸佛。本行菩薩道時。亦學如是等經。得阿耨多羅三藐三菩提。今轉法輪。是故阿難。是菩薩藏經。名為轉法輪經。當奉持之。我於波羅奈國梨師山鹿園中。與聲聞弟子轉於法輪。阿難。我今於此竹園中。轉此菩薩藏經不退轉輪斷一切眾生疑。阿難。過去諸佛。亦皆於此虛空地。分說是菩薩藏經。未來諸佛。亦皆於此虛空地。分說此菩薩藏經。我今得阿耨多羅三藐三菩提。亦於此虛空地。分說此菩薩藏經。是故當知。此地是佛大塔。天人世間所供養處。阿難。此地獨有不共功德。所謂過去諸佛於此說諸深經。阿難。所有貪欲瞋恚愚癡眾生。入此竹園不發貪欲瞋恚愚癡。阿難。如來雖住諸餘精舍。而皆無有如是功德。何以故。阿難。今此迦蘭陀竹林。畜生入者不發婬欲。眾鳥入者非時不鳴。摩竭洴沙澆頂大王。昔初登位與諸婇女入此園中共相娛樂。入以自覺。心無婬欲娛樂戲事。諸婬女眾亦皆自覺。心無有欲不樂。戲樂。時王歡喜每作是念。願世有佛出於我國。我當得見見已心信信已供養。當以是園奉上於佛。佛於中住我當聞法。何以故可供養者應住此園。非五欲人所應得住。阿難。洴沙王入此竹園生是善心。皆以過去諸佛住此園中說此菩薩藏經。是故此園所有功德不與餘共。一切世間天人阿修羅皆應禮敬。阿難。是園無有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中無復毒心。亦是竹園不共功德。我若百歲稱說此園所有功德猶不能盡。何以故。阿難。今此竹園精舍成就無量功德。餘處不爾。阿難白佛言。我本不知竹園乃有如是功德。世尊。我本不欲為佛侍者。我今懺謝如是過罪。佛告阿難。汝初於法得法眼淨。爾時已為除滅是罪也。大寶積經卷第七十八

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