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Work: 大寶積經 Viewing: Source

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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷80
Author
Nation: 西晉
Categories
Year
Chapter: 卷80
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B780
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大寶積經卷第八十隋三藏法師闍那崛多譯護國菩薩會第一十八之一如是我聞。一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五千人。一切皆得無礙辯才。大忍成就降伏魔怨。近於佛智一生補處。皆得陀羅尼無邊辯才。力無所畏自在神通。乃至一切功德皆悉具足。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普明菩薩。普光菩薩。圓光菩薩。上意菩薩。無邊意菩薩。廣意菩薩。無盡意菩薩。持地菩薩。持世菩薩。益意菩薩。呪手菩薩。文殊師利等六十不思議菩薩。賢護等十六菩薩。如是等菩薩摩訶薩五千人俱。復有娑婆世界主梵天王。及釋提桓因。護世四王。功德天子。正意天子。一切天王。一切龍王。一切緊那羅王。一切乾闥婆王。一切夜叉王。一切阿修羅王。一切迦樓羅王。如是等王。各各皆與百千眷屬俱悉來集會。爾時世尊。坐功德藏師子寶座。於大眾中色象顯現如須彌山。普照世間如日天子。顯現世界如月天子。其德寂靜如梵天王。威德難瞻如天帝釋。七菩提分皆悉具足如轉輪王。宣說無相空無願法。心無所畏如師子王。身光照耀如大火聚。又放光明猶如諸天。最勝無上摩尼寶珠。普照三千大千世界。以大梵音。令諸眾生悉得歡喜。於一切法解其深義。於大眾中而為說法。初中後善其義微妙。具足無雜清淨梵行。爾時眾中。有一菩薩摩訶薩名曰喜王。在眾中坐覩見如來。坐師子座放大光明。如百千日普照一切。令天人光隱蔽不現。見是事已踊躍歡喜。遍滿身心不能自勝。即從座起。合掌向佛。以偈讚曰。世尊覆蔽此大眾天龍修羅乾闥婆菩薩聲聞無威德普照一切如金山猶如須彌諸天俱處於大海佛亦然世尊住於慈悲海放大光明百千種住於梵行猶梵王光明威德過諸天安住禪定解脫中照耀世間勝眾生猶如帝釋在天眾色象光明最為勝佛過世間亦復然諸相莊嚴功德具猶如輪王典四域照耀世間說法時令諸眾生入聖道世尊顯現慈悲意光明障蔽火摩尼猶如秋日行虛空佛比千日最為勝佛日普照於世間如夜闇時秋滿月佛光清淨亦復然面部圓滿猶如月覆翳一切天人光猶如山頂夜火聚清淨顯現無邊界能滅一切無明闇世尊智慧光普照佛音遍滿山谷中能伏外道猶師子宣說無我空無願令諸外道皆恐怖威光猶如摩尼王映奪一切摩尼光如來軀體真金色普照世間勝諸光如來世間無與等況復有勝世尊者福智精進方便等一切功德無能過救護世間大丈夫我今覩見功德海令我歡喜生尊重是故頂禮世尊足我已讚歎勝調御功德圓滿世間燈我今所有諸功德令諸眾生證菩提爾時喜王菩薩摩訶薩。偈讚佛已合十指掌。諦觀佛身目不暫捨。觀察法界甚深難解難行難入。不可思惟。難知寂靜微細之法。不可思量諸佛境界。內心觀察周遍法界。觀如來智世尊境界無有等等。作是觀已。入如來智不思議境方便行中。諸佛世尊同一法性而無有異。思惟觀察諸佛世尊。無所染著猶如虛空。作是觀時。入於實證真如體性。一切諸法性皆如是。生如是信。愛樂諸佛如來無礙解脫之門。知常樂我淨。知佛之身。作是思惟。如來之身遍一切剎。現眾生前。諸佛功德於無量劫說不可盡。喜王菩薩作是念已。默然而住觀於法界。爾時有一慧命菩薩比丘。名曰護國。在舍婆提城。受夏安居三月過已。執持衣鉢。共諸年少初學比丘。遊行諸國。至王舍城耆闍崛山。爾時慧命護國菩薩。到世尊前。頂禮佛足。右遶三匝。却住一面。合掌向佛。以偈讚曰。敬禮最勝放光者敬禮意如虛空者敬禮能決他疑網敬禮超過三界尊十方無數剎土中聞讚如來功德事彼國所有諸菩薩歡喜皆來供養佛菩薩如法供養已一心聽佛所說法聞法歡喜還本土讚歎如來諸功德如來積行為眾生經於無量無邊劫為他求於菩提時其心初無有疲惓世尊行檀持戒堅羼提精進遊諸禪智慧方便皆具足是故稽首大聖尊如來具足四如意諸根諸力諸解脫又知眾生心意識是故頂禮大智海知諸眾生心所念身口所作善惡業亦知解脫方便等世尊知已為說法貪欲恚癡迷眾生能令入於三惡道如來知已教斷除令彼眾生生善趣過去一切諸世尊天人魔梵所恭敬未來功德具足者世尊皆悉了了知諸佛淨土所生處菩薩聲聞及緣覺天人眷屬與種姓壽命長短皆悉知滅度已後正法住供養舍利起廟塔受法藏人若干種調御丈夫皆悉知十力智慧無障礙悉能了達三世事入於一切法智中故我稽首大智海佛無等等況有過諸相莊嚴如來身譬如星宿在虛空是故我禮勝丈夫如來妙色無與等映蔽大會天人光釋梵威德在佛邊一切隱沒皆不現身如金山無垢穢紺髮柔軟而右旋佛頂顯現如須彌無量功德光明聚眉間毫相放大光無量無邊無有數佛眼修廣如青蓮以大慈悲視眾生如秋滿月行虛空如來面部亦復爾眾生觀者無厭足是故我禮面中王猶如師子鵝孔雀安行徐步如象王遊止震動於大地敬禮十力大苦行手指傭纖無不愛網縵珊瑚赤銅色臂肘修長立過膝敬禮如來金色身足下輪相羅網具行時足跡猶采畫若有頂禮世尊者佛光照耀得生天法王具足七財寶常以法施調伏心教照眾生以法行我今頂禮於法王慈悲為鎧念為刀持戒為弓智慧箭以此能破煩惱怨生死有愛增長種自度度他億眾生解脫一切諸繫縛能示無畏安隱路令其得至常樂道行此乘者斷生死無有恩愛別離苦得至微妙無為處慈心說法為眾生讚歎最勝世尊已一切法中自在者以此讚歎勝善根令諸眾生證菩提爾時護國菩薩偈讚佛已。合十指掌。而白佛言。世尊。我心有疑。欲問如來。唯願聽許。爾時佛告護國菩薩比丘。恣汝所問。我當為汝分別解說斷汝所疑令汝歡喜。爾時護國。既蒙聽許。即白佛言。菩薩摩訶薩修行何等。於一切法增長功德。到究竟處而得自在。證捷疾智。得決定智。於法明了入一切智。教化眾生能決疑網。解一切智。以巧方便濟度眾生。如言而行常宣真實。得念佛三昧。善能諮問一切深義。聞已能持。速疾證得一切種智。爾時護國菩薩。欲重宣此義。而說偈言。菩薩行行常決定真實決定從何生智慧大海分別處願勝丈夫為我說佛身微妙猶真金人天中勝大福聚慈愍我等大歸依清淨之行為我說云何而得無盡利覺道總持甘露生云何清淨智慧海而斷眾生諸疑惑無量億劫在生死而無疲倦悔厭心觀諸眾生逼切苦常為眾生作利益清淨剎土佛眷屬最勝國土及壽命一切眾事微妙處願說清淨菩提行降伏眾魔破邪見枯竭愛海得解脫法行相續無絕斷無上最勝為我說色力財寶及四辯哀愍軟言令眾喜慈悲雲雨潤一切願為我說佛境界願出迦陵頻伽聲大梵雷音破邪見眾會渴仰為法來願施解脫甘露漿我今欲成微妙道若不樂法則不請聞法時至恭敬待唯願為說大法寶世尊我願成菩提如來深知我志樂非為惱亂故問佛善哉願說最勝行爾時世尊。告護國菩薩言。善哉護國。汝今乃能問如是義。利益多人安樂天人。亦大饒益於未來世。攝諸菩薩。諦聽諦受。當為汝說。護國白言。善哉世尊。願為我說。佛言護國。菩薩有四法。能成如上清淨之事。何等為四。一者真實心無諂曲。二者於諸眾生行於平等。三者心念行空。四者如言而行。護國當知。如此四種能得菩薩清淨之法。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈曰。若有菩薩心無諂而常不退菩提道亦無佷戾貢高意彼則名為無邊智見諸眾生無救護生老病死所逼切發心欲度於有海能為一切作法船調伏平等於眾生觀諸眾生如一子皆當救度令解脫最勝丈夫發此心行住坐臥念空門壽者我想皆悉無一切世間都如幻眾生愚癡所迷惑大智菩薩所言說依之行行無違失調伏寂靜離諸過能求菩提名佛子佛說偈已。告護國菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩。復有四種無畏之法。何等為四。一者所謂得陀羅尼。二者值善知識。三者得深法忍。四者戒行清淨。是名菩薩四無畏法。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。菩薩大名稱由得總持故受持最妙法如來所宣說恒常無忘失增長於智慧彼等智無礙超過一切法常遇善知識增於助道法常說於菩提諸佛所行處惡知識如火畏燒故遠離若聞空相法勇猛堅其心菩薩離我人一切諸見等持戒無缺漏其心調寂靜教化諸眾生安住於佛戒佛說偈已。復告護國。諸菩薩眾行圓滿到究竟處。有四功德令心歡喜。何等為四。一者菩薩見佛而生歡喜。二者聞正法而生歡喜。三者捨一切而生歡喜。四者順法忍而生歡喜。是為四法生於歡喜。爾時世尊。重說偈言。菩薩所生處常見最勝人威光遍一切照曜於世間見已心恭敬如天奉帝釋為度眾生故求於菩提時從佛聞正法不怖而歡喜一心信敬已隨順於佛教聞於隨順法得忍心無疑諸法無眾生我想亦復爾常觀如是已捨相生歡喜既不取我相見乞心踊躍城邑與大地妻子及壽命一切布施時其心初無悔佛說偈已。復告護國。菩薩作如是言。有四種法應當棄捨。何等為四。一者菩薩棄捨居家。二者既出家已不貪利養。三者離諸檀越。四者不惜身命。是為四法應當棄捨。爾時世尊。重說偈言。菩薩見家過捨之而出家遊止於山林無人寂靜處遠離男與女眷屬及大眾單己無等侶譬如犀一角專意求淨道得失心無憂少欲及知足離諂除憍慢精進為眾生布施調伏心苦行修禪定一心求佛智不惜身與命遠離愛眷屬堅心求菩提其志猶金剛若人來割截無有恚恨想勇猛心增長求於一切智佛說偈已。復告護國。菩薩有四種無悔之法。何等為四。一者不破禁戒無悔之法。二者住阿蘭若處無悔之法。三者行四聖種無悔之法。四者多聞無悔之法。是為四種無悔之法。爾時世尊。重說偈言。持戒淨無垢猶如摩尼珠不生貢高心言我能持戒復以此戒善轉教於多人常懷如是望成就於佛戒彼等住空閑清淨蘭若處亦不生我想及以壽者想觀察男女色猶如於草木不生男女想及以吾我想彼住四聖種無懈怠諂曲至心恒修行遠離於放逸求多聞功德精勤常修習願成一切智最上功德處眾生處牢獄無有救護者輪轉於生死求財以自給我當求法船濟度彼生死煩惱海眾生令其至彼岸眾生無歸依亦無救護者眾生在有為無能令其出我當作導師救之令解脫是故我發心求於菩提道佛說偈已。復告護國。菩薩有四種調伏之行。應當行之。何等為四。一者願生善處常值諸佛。二者供養師長而不求報。三者常樂空閑棄捨利養。四者得無礙辯頭陀忍法。是為四種調伏之法。爾時世尊。重說偈言。菩薩勇猛樂山林常不從人求利養恒得深智無礙辯善能通達諸法相常當供養諸師長隨順師教無違背隨所生處值諸佛供養恭敬求菩提常生勝處名高遠若生天上天中尊又得成就菩提道教諸眾生行十善念佛功德常歡喜我亦不久成佛道既成正覺功德滿度脫眾生生死苦佛說偈已。復告護國。菩薩有四種法淨菩薩行。何等為四。一者行菩提時心無瞋恨。二者棄捨眷屬宮殿財寶樂處山林。亦不稱說己之功德。三者雖行布施不求果報。四者精勤樂法不見師過。是為四法淨菩提行。爾時世尊。重說偈言。其心清淨無怨恨亦不求人之過罪自不諂曲無染著行於大道求菩提深觀居家是苦本親近惡友無正念是故棄捨行出家處於山林求解脫遊行空閑寂靜樂永斷眷屬恩愛念不惜於身及壽命獨步無畏猶師子乞食支身常知足猶如飛禽無儲積不樂生天及人中唯求無上菩提道獨行無侶唯一己恒不恐怖如師子畏諸煩惱如野獸若得利養心不喜觀諸眾生恒放逸慈悲誓願為破之我為救護諸眾生常當熾然勤精進凡所出言恒哀愍於憎愛人常含笑不著一切亦如風唯當求於丈夫行常樂行於空無相觀有為法如幻化調伏諸根意廣大行住常樂甘露法常依佛教行大道恒當清淨於內心求陀羅尼及辯才荷負諸苦求菩提菩薩常觀如是行見前利益生歡喜若不愛樂於菩提是人無惡而不造佛說偈已。復告護國。菩薩有四種墮落之法。何等為四。一者不恭敬他。二者背恩諂曲。三者多求利養名聞。四者詐善揚德。是為四種墮落之法。爾時世尊。重說偈言。彼於父母及師長常懷憍慢不恭敬違背恩養心諂曲諸根散亂多愚癡常念利養不休息諂曲詐現精進相自謂持戒及苦行一切無有如己者惡口麁言喜鬪諍常求人過不休息彼恒違離沙門行營理田作及販賣未來世中諸比丘棄捨功德及戒行以懷嫉妬鬪諍故覆滅損壞我正法彼去菩提甚懸遠亦復遠離七聖財違背解脫八正路流轉五道生死中爾時世尊。說此偈已。復告護國。菩薩有四種障道之法。何等為四。一者懈怠。二者不信。三者我慢。四者瞋恚。是為四種障道之法。爾時世尊。重說偈言。懈怠不信闇鈍心常為我慢及瞋恚見有忍辱諸比丘驅逐儐出於塔寺若得利養心歡喜各言我是常住者恒作方便求人短何人有過我治罰如是等人去法遠憎嫉功德墜三塗厭惡諸佛微妙法是人當入猛火中彼人造惡不休息必當具受苦中苦是故汝等求菩提無令後悔墮惡道無量億劫佛乃出為諸眾生作利益汝等既得善趣身應捨放逸求解脫爾時世尊。說此偈已。復告護國。菩薩須捨四種福伽羅。不得親近。何等為四。一者不得親近惡知識。二者不得親近執見之人。三者不得親近謗法之人。四者不得親近貪利養人。是謂四種之人不得親近。爾時世尊。重說偈言。能捨惡知識親近善知識菩提道增長猶月漸圓滿遠離執見人及捨我壽等為求佛道故棄之如毒器誹謗於佛法寂靜甘露味若欲求菩提應避如糞穢遠離貪利養亦捨惡行人是等不應近猶如避火坑若欲降眾魔轉無上法輪欲求第一利速遠惡知識捨愛及憎惡利譽亦嫉妬若求無上道常修於佛智爾時世尊說此偈已。復告護國。菩薩有四種法受未來苦。何等為四。一者輕慢有智之人。二者常懷嫉妬之心。三者於一切法無有信心。四者於淨智法常疑無忍而求利養。是謂四法受未來苦。爾時世尊重說偈言。侍佛之人有智者一切天人應供養而反貢高懷憍慢是故彼受無邊苦於淨法中心無忍所求利養皆非法常懷憍慢而貢高見有智者不恭敬於佛法中無信解於賢聖眾亦復然此人常遊三惡道若在人中多愚癡彼捨人間壽命已在大地獄受劇苦若此劫盡生餘方畜生餓鬼亦復然若欲求作世間燈能盡諸苦勝丈夫常當遠離三塗業修諸功德成菩提爾時世尊說此偈已。復告護國。菩薩有四繫縛。何等為四。一者輕慢於他。是菩薩繫縛。二者於世俗定其心樂著不求究竟。是菩薩繫縛。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩薩繫縛。四者為求利養而入他家。是菩薩繫縛。護國。當知是謂菩薩四種繫縛。爾時世尊重說偈言。恒常輕慢他樂住世間善貪著諸見纏如象沒深泥樂入白衣家常懷於放逸暗鈍無智慧此行名繫縛欲斷諸有苦遠離老病死當捨於憍慢常行菩薩道受於無邊苦棄捨諸樂事亦離於憎愛成佛無染著汝等常應行六度諸地諸智諸力等一切功德若成就常得解脫死羅網我於往昔無量劫為諸眾生求菩提常行布施以調伏捨離恩愛住正道恒不捨離阿蘭若苦行羸瘦求菩提熾然精進無懈怠求於最勝丈夫智見諸眾生在有獄輪轉生死五道中慈念一切起大悲是故求於菩提道捨於愛子及妻妾亦捨資財七寶等壽命國土及大地為求菩提佛智故我昔處於勝山林時作仙人名忍辱為王歌利截鼻耳血變為乳無恚恨往昔亦曾作睒子慈孝供養於二親時被迦夷箭所中爾時亦無瞋恚想不惜身命投高巖為求諸佛善言故爾時亦無身命想為成菩提大事故往昔慈愍於飢獸身肉充濟於八虎爾時空中諸天眾讚言善哉大丈夫往昔樂行大布施曾作淨行婆羅門憐愍眾生貧苦故入海求於如意珠還為海神所盜竊我時勇猛抒大海尋時得珠還閻浮用濟貧苦諸群生亦曾作王名蘇摩乃至失命不妄語諸王因我皆解脫名聞廣流於十方我昔曾見貧窮人時我為王以身施令彼巨富多財寶是故號我一切施我昔曾為尸毘王有鴿恐怖來投我我以身肉代彼命令彼得離於恐怖我昔作王名師子身遇重病醫授藥時有病人乞此藥我不愛命先施與我昔修行為眾生曾作王子蘇達拏時有人來乞妻子我不愛惜盡施與曾作菩薩名嚴熾為化才德國王故經於八萬四千年勤行精進始受化亦作王子名淨威於佛塔前自然身恭敬供養於十方無上最勝兩足尊曾作國王名月光時有梵志名可畏從我求索於身首我無愛惜以頭施又作國王名福德於諸聚落街巷中積滿醫藥及飲食擬施一切諸眾生曾作大王名日淨端正伎女有千人七寶瓔珞莊嚴體心不愛惜用布施又作國王名寶髻七寶天冠莊嚴首最妙花香而嚴飾亦用布施一切人又作國王名知足手脚柔軟如兜羅色妙清淨如蓮花亦以布施眾生等又作商主名師子有羅剎女欲害人能以方便驅遣彼安置商人於洲渚又作商主名善眼將眾五百採七寶有諸羅剎像美女亦令商人脫彼難曾作王子名福焰妻妾妓女有數億端正殊妙猶天女捨之出家無愛戀又作商主名金色時有如來號無垢於彼佛前然十指供養最勝兩足尊又作國王號花眼一切瞻仰心無厭如是妙眼用布施憐愍一切眾生故又作菩薩名多髮見有婦人喪其夫晝夜思念不能捨纏綿裸形心發狂菩薩爾時生慈悲化作死女言喪妻漸漸教化彼狂婦還令醒悟得本心又作菩薩名普瞻見有一人病羸困我於爾時生慈悲以己血肉用施彼又作國王名花敷見有一人病困篤我於彼人起慈心破於骨髓療彼病又作國王名成利見有一人甚貧窮施以一切諸財寶及捨愛命心無戀又作國王名信幢兩手柔軟具輪相時有人來乞我手為求菩提用施彼又作國王名普現有四天下多財寶豐樂安隱男女盛為求菩提用布施又作王女名智意其身白淨甚柔軟慈悲歡喜割股肉及以血施心無悔又作女人名銀色金色城中有婦女新產飢渴欲食子我割兩乳用施之又作國王名聞德多饒最勝諸瓔珞金銀七寶諸車乘世間難捨皆能施又作王子名知恩有人墮海名無恩無恩為寶壞我眼我於爾時心不恨又念過去作戰夫在大陣中心無殺寧自喪身不害人乃至蟻子無殺想又念過去曾作雉恭敬供養於尊者同類老小皆給恤爾時亦無傲慢心又念過去作猨猴在山逢值於獵師諸獼猴眾皆歸我我懷慈心救彼命又念過去作象王時被國王所執縛我念父母盲無目分捨身命飢不飡又念過去受羆身有人失道我救養彼將獵師反害我我於爾時亦無恨又念過去作象王時被獵者箭所著我求菩提功德故以牙奉施於彼人又念過去作雉身在於曠野缺林裏彼林為火所焚燎時我救林天雨花我昔曾作九色鹿飲水食草恒河邊其水深廣漂流急有人墮河我救之其人貪財受王募多將兵眾來害我我求菩提行慈悲於彼人所亦無恨又念過去曾作龜濟度商人令過海五百商人食我肉我時亦無瞋恨想我念過去行菩提曾作魚身遊水裏憐愍一切捨身命百千眾生來食我我見百千眾生病化身為藥猶如山欲令眾生除病苦變作蟲身名為月又念曾作師子王巨身大力仍有慈時被毒箭所中射於彼人所起慈愍又念過去作馬王身色白淨猶珂雪常在大海高山頂度諸商人羅剎難又念過去求菩提曾作國王名居邪見於五欲多諸患不隨婬女諂誑言又念過去曾作兔常化諸兔以善事時與仙人同居處捨身投火救仙飢又念過去作鸚鵡常處多饒花果林報枯樹恩不捨離釋變枯樹生花果又念曾作獼猴王見諸獼猴被龍害遂教獼猴竹筒飲獼猴悉免諸龍難又復重念作鸚鵡取人稻穀養二親稻主執我生瞋恚云何盜我熟苗稼我即報言汝種時云施一切眾生等我今取以養父母是故不名為偷盜稻主即時生歡喜我是禽獸汝為人善哉鸚鵡有智慧能懷孝養供父母我從今去以稻施任汝供養於二親如是過去無量事無有苦行而不作未曾有懷疲倦意以求無上清淨道若內若外所有物無有一種而不起持戒忍辱精進禪無量方便及智慧皮肉骨髓及以血以施一切諸眾生往昔住於山林中勇猛精進身枯竭為求佛說大小乘教示眾生令入道常樂在於頭陀所曾所修行無棄捨如是一切難苦行我於往昔無不行我說未來眾生等聞我此等生輕笑不信受行一句偈反更毀謗如是法斯由貪著衣食等心常覺觀多睡眠諂曲毀法無慚愧破壞正教無功德聞此微妙寂靜法各共相諍非佛語我師多聞猶如海能講能說最第一彼亦不行如此法決定非是佛所說次前亦有耆老等從昔已來諸名德亦未受行如是法汝等勿求虛妄事於中無我無壽命亦不說有富伽羅唐自疲勞無福祐徒修精勤苦行等既言有法名大乘云何復言空無我以無眾生無作者是故於中不須求此等文句假設作亦如外道邪意說如來不說如是事呵罵毀辱諸比丘此等不善無羞恥姧偽欺誑無不作來世於我教法中而作形相諸比丘內懷嫉妬慢覆心手足擾動失威儀袈裟恒常垂兩角身被法服常在村遊於俗間恒酒醉身著法衣親俗人棄捨正教功德聚樂為俗人通信使畜養牛馬諸畜等奴婢作人不淨物種蒔田園恒亂心心樂諸惡無善行亦不親近善知識口恒不擇於語言身中惡行無不作貪取佛塔眾僧物何況己物而肯施見他持戒諸比丘謗毀言非真梵行不護禁戒無威德樂處俗家侵他妻白衣畜婦猶懷愧彼惡比丘貪轉甚畜養妻子求不厭與諸俗人無有別若有檀越請供養施與衣食湯藥等受他信施無善念唯增貪欲侵彼妻心常繫念女色邊隨順煩惱無聖行方便誘誑諸婦女教化俗人令斷欲謂貪欲者墮惡道地獄及以畜生等然於自身不依教云何傳欲教化他此人三業不如法所有眷屬亦復爾晝夜聚語無休息唯論五欲諸世事受畜門徒唯驅使終無教誨以善道多受弟子自圍遶顯己德大招名利外現異相詐慈悲攝諸徒眾不求利門徒眷屬多疾患乾枯病癩癬瘡等唯是雜類下人輩終不教示聖種等戒聞定慧悉棄捨不行比丘所作事非道非俗無所名猶如爛壞腐朽木於諸律儀生輕賤布薩毘尼亦復然自在遊行背師教搪揬如象醉無鉤或時詐現在山林心常念於聚落事三毒煩惱恒熾然暫時不能寂靜住忘失諸佛教誡事及以頭陀功德等我慢貢高滿身中墮於可畏阿鼻獄晝夜恒論國土事亦復論說於賊盜身心專營親緣事捨離禪定及智慧設有所作樂麁事心存自安故營造假使營理僧伽藍貪著房舍眉恒蹴自身口意不調柔徒眾相學亦復爾彼惡比丘設造寺專為己身及眷屬若有比丘順從彼即便安置攝受住若有持戒諸大德方便善能說法利自能調伏亦調他如是比丘終不受此房現今我受用餘房是我弟子住自外己屬諸同學汝去此中無處停現今所有床鋪者各以付他有所屬更無剩長可相容亦無衣食汝須去暫時所須尚不與況借房舍及諸物如是不行僧次法彼惡比丘如俗人多畜錢財眷屬等我諸弟子如法者處處驅遣不聽住彼時憶念我所說各懷悲傷入山林嗚呼我師微妙法不久悉滅不復現現有比丘求多利身無法行疾有德設有具戒功德者為彼惡賤無利養皆自傷歎去城邑常住空靜山林中癡慢貢高諸惡行常行鬪諍兩舌者欺誑世人得利養自謂與聖等無異我此法教功德藏具足一切妙功德來世破壞不復現以無持戒我慢故又如寶藏為他壞又如花池枯乾竭猶如寶輿自摧折我法未來亦復然彼惡比丘難調伏滅我法行無有餘未來如是惡世中破壞我法甚可畏如是樂喜諸惡者遠離天人及善行從於此身捨命已墮於地獄畜生中於彼無量億千歲具受一切諸苦惱於後假使得人身多苦穢惡恒不淨若盲若聾若眼瞎恒常身體懷疾病顏色醜惡見不喜常懷畏懼承事他難得心意無親愛所說語言無信受若有如是惡行者在所呵責驅出眾彼人多饒諸病苦常被杖石打驅逐常為飢渴惱其身他人見者常輕賤若聞如是眾多苦應捨諸惡心調伏於諸眾生行善行勿令於後生悔心若有愛敬佛世尊聖眾持戒頭陀法汝應勤求如是行應捨眷屬及名利此皆顛倒如幻化應觀有為如泡夢恩愛合會必別離一切有為不久住莫捨正勤諸力等勤求諸地波羅蜜乃至未覺妙菩提常應修集一切行爾時佛復告護國菩薩言。善男子。於未來世。行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患。應自遠離自不勤求。而與此人共相習近。不勤正行自行諂曲。親近行諂曲者。自無智慧隨順無智慧者。貪求世利恒無厭足。慳惜他家嫉妬勝己。諂曲詐偽無羞無慚。詐現聖相自尊自重。徒眾眷屬各相譽讚以求名利。求利養故常入聚落。既不憐愍一切眾生。亦不為教化諸眾生故。常自說言我有平等。恒作是念。云何他知我是眾生真善知識。知我多聞。實於佛法無恭敬心無求法心。猶如破器無所復用。如懈怠人無有成辦。相求過失行於方便。無智懈怠唯惡覺觀。各各論說破法等事。固執惡心至死不悔。多集慳貪。所畜眷屬亦學是師。以自圍遶在我法中。如是行者凡所作事。不問明哲不求佛法。以無精進行故生貧窮家。從貧窮家而得出家。於我教中得少利養。心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之心。何能自覺勝智。彼等棄捨諸佛功德。而取現在名利。以得現在利故。自言我是沙門也。護國。我於如是富伽羅。如是人等。我不說其有隨順俗忍。何況能有諸佛大智。彼等遠於人天道。況成佛道。護國。如是等人。我說有八種法障礙於菩提。何等為八。一者當生三惡道。二者當生邊地下賤。三者當生貧窮。四者顏色不正。五者愚癡無智。六者常與惡知識相會。七者多諸病患。八者得大惡病以取命終。護國。此等八法是障礙菩提。所以者何。護國。我亦不說但以有言說而得菩提。我亦不說詐現聖者有清淨行也。我亦不說有諂曲者有菩提行也。我亦不說多貪利養者有供養佛行也。我亦不說有我慢者有清淨般若行也。我亦不說無智慧者能決他疑行也。我亦不說有妬嫉者有淨心行也。我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也。我亦不說不樂功德者而得善道行也。我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也。我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也。我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也。我亦不說不恭敬者有心清淨行也。我亦不說有不知足者有樂法行也。我亦不說惜身命者有求法行也。護國。我雖呵罵毀呰六師。然彼諸外道在我法外。入我法中作諸惡業。我若毀辱過患倍彼六師。何以故。彼等但為自口言。我是比丘。而以無行欺誑一切天人世間故。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。威儀濁亂無恭敬唯增我慢貪名譽煩惱覆蔽心迷醉此等遠離妙菩提耽著名利及懈怠懈怠增長失正念若無正念失持戒若無持戒失善道彼人生在貧窮家得出家已著利養如人棄捨於真金擔負草穢以為寶為求名利住山林至彼更求諸等侶棄捨神通辯才智求現名利及眷屬若彼命終墮惡道或生貧窮下賤中懈怠惡色無威德斯等皆由我慢受彼既遠離諸善行亦由放逸失正念在於長遠大惡道億千劫中未能脫若求名利得菩提提婆達多應是佛毘嵐猛風吹壞物懈怠無戒亦復然自無善行貪女色戒行不淨失功德於我法中無所用無智猶如朽爛木若為菩提求佛法何得不依解脫行猶如黐膠縛獼猴我慢求道亦復然我昔為求一句法棄捨身命為菩提彼人懈怠捨我教如是無利於我法我昔為求善教故投身高崖及火聚我得聞已如法行棄捨一切愛憎等彼人聞我功德法曾不愛樂於一句無法云何得菩提猶如盲前說道路大寶積經卷第八十

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