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Work: 大寶積經
Display Title: 大寶積經
Page title: 大寶積經/卷97
Author
Nation: 西晉
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Chapter: 卷97
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%2F%E5%8D%B797
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大寶積經卷第九十七大唐三藏菩提流志奉詔譯優陀延王會第二十九如是我聞。一時佛在拘睒彌國瞿師羅園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時優陀延王。第一夫人。名曰舍摩。常於如來及諸聖眾。深信恭敬親近供養。及常稱讚如來功德。時王復有第二夫人。名為帝女。常懷諂妬。往彼王所。妄說如來并諸弟子。於大夫人有所非法。王聞是語極生瞋怒。即以箭射舍摩夫人。爾時夫人哀愍王故入慈三昧。時所放箭遂即却還。至王頂上空中而住。其箭焰赫猶如火聚。甚可怖畏。乃至三發箭皆如是。爾時優陀延王。既覩斯事舉身毛竪。驚忙悔恨謂夫人曰。汝為天女為龍女耶。為復夜叉乾闥婆女。毘舍遮女。羅剎女耶。夫人答言我非天女。乃至亦非羅剎之女。大王。當知我於佛所聽聞正法。受持五戒作優婆夷。哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心。由我慈願得無傷損。因歎王言。善哉大王。當於如來應正遍知。歸命頂禮必獲安隱。優陀延王。便作是念。彼於佛所聽聞正法作優婆夷。尚有如此威神之力。何況如來應正等覺。作是念已。即往佛所頂禮佛足。右遶三匝。白言世尊。我由欲染因緣。為彼女人虛妄言說之所誑惑。遂於如來及諸聖眾。生毒害意。具陳上已。復白佛言。唯願如來及諸聖眾。施我歡喜。聽我懺悔。如斯罪愆令速消滅。爾時世尊告彼王言。如汝所說。謂於如來及諸聖眾。如凡愚人有諸過患。遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律。自悔其罪無覆藏心。盡未來世不復更犯。我當攝受令汝當來善法增長。優陀延王。復白佛言。世尊。我為女人之所迷倒。狂亂無知。因此發生麁猛瞋毒。由斯罪業當墮地獄。唯願世尊。利益安樂諸眾生故。慈悲開示女人諂曲虛誑過患。勿令我等親近女人。當於長夜得免諸苦。佛言。且置斯事。何要問此不問餘耶。王言世尊。我無異問。女人令我造地獄業。我於今者。唯為了知女人過患。女人諂曲虛誑邪媚。願為開示。乃至三請亦如是說。佛言。王應先知丈夫過患。然後觀察女人過失。優陀延王。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。一切丈夫。皆由四種不善愆過。為諸女人之所迷亂。何者為四。一者於諸欲染耽著無厭樂觀女人而自縱逸。不知親近沙門及婆羅門。具清淨戒修福業者。以不親近。如是等人。則於淨信及淨尸羅多聞施慧。悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法。非善丈夫。行餓鬼法。無有智慧。耽欲放逸。欲之所執。欲所繫縛。欲所活命。親近愚夫。遠諸智者。惡友為伴。行非所宜。貪著女人不淨境界。便為女人之所調伏。猶如奴僕。繫屬墮落諸女人所。無慚無愧親近遊止。諸瘡漏門。膿血穢污洟唾常流。猶如塚間不淨境界。至於父母違背恩養。捨離沙門及婆羅門。不生殷重恭敬供養。習行畜生所行之法。於佛法僧不生淨信。於涅槃界永當退失。如是等人。當入眾合乃至阿鼻諸大地獄。亦復當墮鬼界畜生。無有救護。雖聞我教。猶數思念邪惡女人歌舞戲笑。不生厭離。當知彼習愚人之法。不樂修行善丈夫事。大王。當知丈夫親近女人之時。即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。爾時世尊。而說偈言。諸欲皆苦下劣穢惡膿血不淨深可厭畏眾多過患之所集處何有智人於此忻樂猶如廁中不淨盈溢亦如死狗若死野干及屍陀林穢污充遍欲染之患可厭亦然諸愚癡輩愛戀女人如犬生子未甞捨離亦如蠅見所吐飲食又若群猪貪求糞穢女人能壞清淨禁戒亦復退失功德名聞為地獄因障生天道何有智人於此忻樂又如有人服食毒藥身心痛惱不能運動由是欲因能為苦本如身有毒愚不了知亦如不了幻化之法妄有尋求但自疲苦愚夫亦爾常於欲染疲苦貪求墮諸地獄或設飲食歌舞伎樂婚娶他女將為已妻積集眾多無利苦法愚夫造此無利之業增長諸罪退失善根於無利中不惜身命由斯墜墮惡道深坑便招地獄猛焰鐵丸鋒刃刀山毒箭諸苦女人能集眾多苦事假以花香而為嚴好愚人於此妄起貪求親近稱譽下劣之法退失智慧墮落三塗此由愚癡之所迷惑如海疲鳥迷於彼岸又如愚夫取於熱鐵置之頸項如牛被軛欲如諸酒狂亂於人如何愚夫不知苦本或於父母不識恩慈皆由欲染生此過患常於如是邪欲之法稱讚習行無有慚愧彼由愚癡所迷亂故作是罪已當趣三塗耽重於欲惛醉之人父母之恩亦能棄捨若有貪染親近欲者則為違背福德上田無量俱胝妄想煩擾展轉逼惱從此而生或復悕求世間財位以是非法展轉相勸由此現招捶打苦事死必當墮阿鼻地獄現見眾苦皆來集身善友乖離天宮永失何有智人於此忻樂寧投鐵獄馳走刀山眠臥焰爐不親女色若常貪染邪欲之者退失眾多諸利樂事女人能作眾苦之因欲能滅壞一切安樂惡法積集善友乖離皆以耽求女人為本若有得聞我之所說能於女人深生厭離則為莊嚴清淨天道亦當速證無上菩提復次大王。夫父母者。皆願利樂所生子故。難作能作。能忍一切難忍之事。假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故。令見閻浮勝妙之事。乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂。艱辛經求所得財物。供給營辦資生所須。及往他家結求婚娶。既婚娶已。於他女人愛戀耽著。由耽著故惛醉纏心。或見父母漸將衰老。違逆輕欺。所有資財無慚費用。或令父母不住於家。如是皆由欲所迷倒。大王。當知以此因緣。於己父母棄背恩養。於他女人尊重承事。種種供給無疲厭心。即是成就地獄之本。此是丈夫第二過患。爾時世尊。而說偈言。汝等當知尊重供養於父母者是人常有釋梵護世之所扶持能令居家安隱快樂或因貿易大海遠方安隱往來獲諸財利此即說為無價大寶現能與果名最上田如是現世果報珍寶皆因供養父母而得復於來世當得遠離駝驢等身負重驅役亦復不受屍糞灰河刀山鋒刃鎔銅等苦又於來世生在人中富有財寶豐饒穀帛妻子眷屬悉皆和穆或復當來得生天上宮殿園苑音樂自然縱意歡娛受諸妙樂何有智者聞是法音於父母田不勤供養復次大王。若諸丈夫由於邪見。不知自身速當壞滅。造作諸惡而自欺誑。彼愚癡人虛度長夜。猶如木石彫刻所成。雖形似人而無所識。習諸欲者。即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。爾時世尊。而說偈言。丈夫為欲之所迷亂由斯造作種種諸罪倒見闇障隱蔽其心乘此當生惡趣牢獄邪行之者當復遠離一切賢聖亦不恭敬諸沙門等由顛倒見乃至歸命山河邪魅為於貪欲或復殺害一切禽獸祭祀神祇倒見為因非法求福由斯永離一切安樂若於是中造惡之者不知淨信兇險無慚如是之人永離賢聖彼必當墮口睪叫地獄或為於欲逼惱於他當墮燒然極燒然獄復由倒見於佛法僧不能親近恭敬供養正教法寶而不聽聞遠離賢聖墮諸惡趣是故智者既得人身勿復作斯顛倒妄見勤修布施及淨尸羅當得生天證菩提道復次大王。或有丈夫為於身命。極自勞苦積集珍財。後為女人所纏攝故。如彼僮僕敬事供承。由是因緣慳惜財寶。不施沙門及婆羅門。亦復堪忍王法治罰。輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱。或至怖懼屈意瞻奉。見其憂戚即自念言。我今云何令彼歡悅。當觀此人是欲僮僕。於斯不淨下劣之境。而生淨想起於愛染親近如是女人之時。即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。爾時世尊。而說偈言。耽欲惛醉人彼實無安樂親近惡法故不名善丈夫若人自縱逸無有禁戒者隨心之所為失壞於福利彼無智慧人行於畜生法馳趣於女色猶猪樂糞穢愚者不能觀欲染之過患妄生殷重想猶若盲冥人為色所繫縛增長於欲愛猶如於野干不離屍塚間於聲香味觸而生愛著心輪轉生死中如獼猴繫柱無明纏覆故為女所迷亂如市求利人矯詐來親附愚人親近欲是入魔境界猶若翳茶迦耽嗜於糞穢亦如霔雹雨能損於稼穡窯師常近火多為所焚燒諸未見諦者為欲失白法如風吹微糠其義亦如是假如善丈夫為殺者所執寧受斯逼害不應親女人若樂觀女色貪求轉復多取相之凡夫增長於欲愛如於炎夏時遊行曠野中渴逼飲鹹水飲已渴彌增未見真實者愚癡徒自活親近於女人貪欲愛堅固若人觸毒蟲便為毒所害如是諸凡夫犯欲亦如是譬如綵畫瓶內盛以惡毒是中實可畏外相現端嚴嚴飾於女人謂彼為姝妙是中甚穢惡如氣滿皮囊又如以繒綵纏裏於利刀莊嚴彼女人其義亦如是如火滿深坑無烟能燒害女人亦如是暴惡無哀愍如死狗死蛇穢惡而壞爛亦如燒糞穢人皆厭惡之死蛇糞狗等雖甚可厭惡如是諸女人可厭復過彼譬如劫壞時大地皆火起叢林諸草木一切悉燋然大身者所居海水盡乾竭須彌等寶山世界遍燒壞如是劫燒時焚燎於山海無有諸眾生能為救護者因茲女欲故燒害諸愚夫猶如劫火然一切皆燒盡不淨常流注涎洟膿血身奈何彼愚夫於此而耽著骸骨相搘柱皮肉以覆之臭穢甚可惡如棄殘宿食亦如倉廩門糠麨恒狼籍此身諸穢惡充滿亦復然胃脾腎肝膽及腸肺糞穢并髓腦膿血八萬戶諸虫在中常唼食盲冥諸愚夫癡網自纏覆於是不能了雜食所餘穢九孔常流注如是過患身由先不淨業愚夫於女人繫戀彼聲色由斯生染著曾不如實知如蠅見於吐而生愛著心愚夫貪女人境界亦如是顛仆於女色恒自穢其身如何彼愚夫於此樂遊止如鳥為求食不知避網羅貪愛於女人被害亦如是譬如水中魚游泳網者前便為他所執豈非自損傷女若捕魚人諂誑猶如網男子同於魚被網亦如是殺者之利刀雖復甚可畏女人刀可畏傷害復過彼如蛾投燈炬及火燒屋時蟲等被焚燒無依無救者迷醉於女人貪火所燒害由斯墮惡趣無依怙亦然邪行諸愚夫愛戀他妻室妄生欣悅想猶如於家鷄亦如曠野雉妄遊殺害所損傷因自生而無救濟者捨離於佛法親近彼女人由是業因緣墜墮於惡道又如諸獼猴跳躑巖樹間必致自損傷豈不由愚惑如是耽欲者於彼諸女人為癡網所羅數受生死苦如世之罪人處以尖摽苦耽醉婬欲者當懸劍樹林譬如以猛火燒然彼鑊湯投之以麻麥隨沸而漂沒如是耽欲人不識於善路死當墮惡道煎煮鑊湯中鑊湯之大數六十四俱胝諸造惡之人以彼為居處如是一一鑊量各一由旬猛火遍燒然底及四周際或有滿百年或二三四百受煎煮之苦皆由自業為獄卒以利鈎時復舉令出皮肉皆爛墮其骨白如珂於是諸獄卒復將置鐵槽以杵而搗之無能救護者爾時諸骨髓盡碎末為塵由業風所吹死已復還活若有侵逼他妻妾童女等當緣鐵刺樹并受斧杵殃有三股鐵叉或四五岐者侵擾他妻室當受此刑治復有鐵嘴烏深啄於髓腦野干等諸獸競來食噉之如是邪欲人當墮屍糞獄及走於鋒刃亦復上刀山如是邪欲人顛墜炎熱獄既被燒害已復趣於寒氷如是邪欲人亦墮極炎熱口睪叫及大叫并往黑繩中如是邪欲人當沒鹹熱河復經歷煻煨未至底便死地獄有蒺卄梨五角極銛利彼為狗所逼忙怖走其中愛戀於女人墮於大怖處或吞於鐵丸或飲洋銅汁有二熱鐵山彼此來相合昔時耽欲者於中受苦殃受斯苦楚時都無救護者得如是罪報皆由自業緣昔同歡愛者今於何所在我獨受其殃而不來相救由於先世中自作如是業假令父母等無能相救者由於先世中自作如是業假令男女等無能相救者由於先世中自作如是業假令兄弟等無能相救者由於先世中自作如是業假令姊妹等無能相救者由於先世中自作如是業假令朋友等無能相救者愚夫為邪欲貪求於女人無間地獄中受如是諸苦說此不清淨穢惡之女人愚夫所遊行智者皆遠離親近彼女人最為極下劣是惡中之惡何足為欣樂耽著諸凡夫常抱於糞囊由此業因緣當受無量苦愚夫為女人受種種刑罰囚繫及捶打而無厭離心愚夫為女人被種種燒害能忍受斯苦而無厭離心或置在尖標或殺或沈水或擲於大坑備受諸苦毒雖見如是苦猶於婬欲中稱讚於女人曾不生厭離或有少智人知為眾苦本見已還親近如胡膠見火聞佛之所說雖復生信受仍多畜女人其眾如群羊或聞諸佛教纔興厭悔心須臾貪復生如惡毒還發猶如被怖猪暫止須臾頃若見於糞穢貪愛還復生愚夫聞法已暫爾心驚怖後見諸欲色貪愛還復生猶如有丈夫從其自身首棄擲金花鬘翻戴於熱鐵愚夫耽欲故棄捨諸佛教貪求下劣法造作諸罪業迷醉諸欲者墮閻羅界中常吞熱鐵丸復飲洋銅汁迷醉於欲者背善而行非捨離於清淨永趣閻羅界若有智慧人聞我說是法應捨一切欲速求於出離爾時世尊說是偈已。優陀延王。即白佛言。今此所聞希有希有。如來應正等覺。善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶。從今已往乃至盡形。歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊。攝受於我。佛說此經已。優陀延王及諸大眾。天人世間阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。歡喜奉行。大寶積經卷第九十七

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