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賢劫經卷第四
聞持品第九
佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見眾窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使眾人聞。是曰佈施。常以德本眾善之行。既自身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持戒。若聞善說能忍眾苦不以爲惱。假使菩薩若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其解無常而聞因緣不以懈廢。是曰一心。學無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是爲六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得無所從生法忍。是曰佈施。其能依猗無極大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是爲六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立四恩救濟危厄。是曰佈施。護身口心常謹慎三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。無所中傷。皆由學是建立至真。是曰精進。其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明修四諦事無復虛偽。是爲智慧。是爲六。何謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而不吝。是曰佈施。開化功勛見空脫門。是曰持戒。若以至德教訓用化。戒禁在於行業心生其上。開度眾生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓誨眾生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。是曰智慧。是爲六。何謂禪定度無極有六事。若建所施在在所欲不能違者。是曰佈施。心懷謹慎棄眾不可。是曰持戒。仁任和忍諸法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明。是曰一心。若蠲除欲以聖明德去眾穢行。是曰智慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以燈施因得其報天眼徹視。是曰佈施。其奉禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲眾生故處在世間。積功累德每生自克。是曰精進。懷來神通神足變化難逮無極。舍諸識著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因緣之報。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢聖明。是曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世俗巧術之宜。俱技他行。巧術所施使人修德。是曰佈施。後當得報使無數人愛樂務道是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。咨受道法。是曰智慧。是爲六。何謂慈愍護養一切度無極有六事。若以心護一切眾生以慈心施。是曰佈施。用眾生故不貪己身。以是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化眾生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致財業以與開導。是曰精進。其不逸禪無所藏匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數眾。人皆啟受報應大果。眾德六事諸所塵垢。勇猛所報爲不見侵。不以過去而有增損。是曰智慧。是爲六。何謂行哀度無極有六事。以能佈施心自發念。欲使眾生一切普安。是曰佈施。若棄他人不自厭身悉散眾結。是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。若以精進具眾德本。不以患厭度無極眾。又以專精勸諸人眾使出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勛究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而不懈廢。所興法施訓化眾生。是曰智慧。是爲六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨。是曰佈施。篤信守禁而致善德。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報粗獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然其心清淨。建立成就斷眾貪慾。是曰一心。有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立脫門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是爲六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無所著。奉平等法不懷妄想。是曰佈施。若以謹慎親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰持戒。行無所想心志顯明。其內外安棄諸貪羨。是曰忍辱。曉了有爲觀於無爲心不處二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精進。在所游至爲一切首。是曰一心。若信聖明遵修道義。無極哀故開化餘人。是曰智慧。是爲六。何謂勸邪見度無極有六事。若在雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化之。猶如隨藍梵志所興福德之業。是曰佈施。若顛倒戒眾賊集會爲賊所牽而顯其行緣斯化度。是曰持戒。若在眾雜若干惱行。而來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而爲頒宣寂然之義。是曰精進。若興禪思游在冥中而樂於此。樂無所樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化眾生。隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是爲六。何謂勸正見度無極有六事。若入習俗爲設法教。佈施得福持戒生天。所作善惡皆有果報。以此濟之。是曰佈施。若世無佛菩薩。未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神眾龍而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以聖明多所愍傷。一切眾生建立不逮。猶如昔學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。是曰智慧。是爲六。何謂勸住見度無極有六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛不興無有異心況現在乎。是曰佈施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生之處與光明俱。適生輒聞本清淨忍乃得佛道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化眾生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所生善思念道。快建立業有所睹見。本性自然故致如是。是曰一心。若以度世及睹世事。無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是爲六。何謂勸無住度無極有六事。若以權惠濟有所救窮厄之士。是曰佈施。謹慎身心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。是曰精進。若於內外悉無所著。而眾生迷心心塞不解。計有我想不了無我。爲分別說了一切空。是曰一心。若不棄捨聲聞緣覺。以聖明法依一切智。是曰智慧。是爲六。何謂勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界皆得悅豫。猶如定光所有發起。是曰佈施。若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰忍辱。勤修眾行而無所著。是曰精進。禪定所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖智消眾塵勞歸於大道。是曰智慧。是爲六。何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟。是曰佈施。其自守行斷三惡趣不爲罪業。是曰持戒。以慈仁和報德相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭眾難得自在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞眾魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是爲六。何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘。是曰佈施。救護地獄以寂靜志。魔不能犯法不回轉。是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妒。如王太子號曰德光。佈施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十裏幡蓋郁茂瓔珞衣寶無數華香。舍八萬四千婇女。棄國捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉眾戒處於勤修而無所著。是曰精進。若於夢中見眾玉女不以爲貪。具身相好顏貌清淨。是曰一心。若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無若干想。是曰智慧。是爲六。何謂造業度無極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得利養多。臨法滅盡衣才覆形。猶如炎華學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華五枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾。是曰佈施。若以眾戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以救濟之。是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其上得出大難。是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨眾生令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩之所講說。假使菩薩勸喻眾生。使生梵天。從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業爲諸世俗說現世事講度世業。修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是爲六。何謂無所造業度無極有六事。心中好喜所樂功勛。一切原首心勸助施。所可勸助則爲是著。昔者菩薩見定光佛。以華五莖散供養佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰佈施。所學精進。將身口心無權方便。計有土地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀於梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有言。猶如菩薩號名如來日。隨其眾生宣一品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度之。後正法住立若干歲後法沒盡。是曰智慧。是爲六。何謂有餘度無極有六事。往古菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰佈施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身。是曰持戒。其性仁和而無粗獷歸燕坐力。是曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正真。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯爲樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。是曰智慧。是爲六。何謂住有餘度無極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺之所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當知其意。是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無餘菩薩所施度無極。勸助生死眾生報應。如所能忍聲聞緣覺。寂然而定不隨退轉。是曰佈施。禁法之報離於智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所犯。是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知其宿命。斷眾苦患而好志願。是曰智慧。無餘度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。何謂明度無極有六事。菩薩所施奉於尊長不望其報。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也。是曰佈施。所修法義詣佛樹下。於一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從此生。是曰忍辱。若奉勤修住於道慧化五陰蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天眼識其宿命睹所更歷。是曰一心。其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是曰智慧。是爲六。何謂住明持度無極有六事。住於正法供養佛教存立經典。是曰佈施。行所止處入於如來。身明口淨無有眾想。是曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰忍辱。曉了聲聞緣覺之業。消眾塵勞乃至滅度。是曰精進。所以禪思求於眾生。心念所行以惠音盡。是曰一心。以知得脫不失時節行聖明慈。是曰智慧。是爲六。何謂興成就度無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量受於過去諸佛之教。是曰佈施。以行勸助而得解脫。佛興現世消眾塵勞。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法。是曰精進。若以禪思心常唸佛不失至真。是曰一心。若以聖明勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。是爲六。何謂意不惱度無極有六事。行恩如意願誓奉道以化他人。是曰佈施。遵其至行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假使禪思執持空無。不有想願心無所冀。是曰一心。以其聖明思惟愁戚。慈念一切欲救濟之。是曰智慧。是爲六。何謂佛興立在家居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂爲五。一曰成座。二曰說處。三曰成眷屬。四曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰佈施。所施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禪思普修平等。奉行至德意無所願。是曰一心。若以慧明歸諸聖諦靡所不通。是曰智慧。是爲六。何謂出家來度無極有六事。若有所施與心俱合致無漏行。是曰佈施。其以謹慎令護身口合於滅度。是曰持戒。若以仁和厭於三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。若以聖明而放遠舍愁戚之思遵修至真。是曰智慧。是爲六。何謂愍哀博聞來度無極有六事。若以頒宣訓精進教給眾窮匱。是曰佈施。奉受道法舍其身命無所貪愛。是曰持戒。正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮得總持恆識不忘。是曰精進。若以禪思其心體解十二緣起而無所起。是曰一心。若以智慧諸所更歷遵修寂靜。是曰智慧。是爲六。何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人如意所願奉行法師命。是曰佈施。所行禁戒遵於大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。所奉勤修強而有勢不爲怯弱。是曰精進。所禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達。是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰智慧。是爲六上文第十二幅初六度無極下丹本有注云准標文脫佛興盛度無極
神通品第十
佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。若有所施至於重財不以貪吝。奉於道法而受真教。是曰佈施。行無所著不猗邪正志於大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本願。是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近。是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有緣牢堅受持。是曰智慧。是爲六。何謂神通不斷度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精舍以爲元首。是曰佈施。求於道業致智慧根拔無明原。是曰持戒。所志柔和達於本際而興正真。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至脫門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於正行住淡泊地。是曰智慧。是爲六。何謂入欲度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨家。是曰佈施。所行羸劣次第順力建立大勢。是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白。是曰精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一心。所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。是爲六。何謂立度無極有六事。有人行者救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。是曰佈施。所奉行者若世無佛。開化眾人各令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所求輒得所願。是曰精進。所修禪思如在中宮。開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太子自在有所教敕如風靡草。是曰一心。若入聖明眾智境界一切悉舍。能惠與人不斷所幸。猶如古王頭首佈施。是曰智慧。是爲六。何謂應進度無極有六事。所持衣物施與眾生。猶如鱉王在海救厄。是曰佈施。所奉持法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是。是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在於異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明事開化無數百千眾人。猶如鳥王救無反覆。是曰智慧。是爲六。何謂眾報應度無極有六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化眾行淨。是曰佈施。所奉至行住於梵天。爲閻浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加於眾生不惜身命。猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人。是曰忍辱。所行精進開化無數多所成就。猶如導師名曰福事。采海眾寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歲奉行慈心用安眾生。是曰一心。若以聖明瞭解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須菩提解空識喻。眾塵樹葉悉能分別。其勸助者報應過是。是曰智慧。是爲六。何謂無報度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無極。如江河沙眾生得度。是曰佈施。所奉法行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶。是曰精進。所修禪定在佛樹下。宣嘆頌偈遵承法觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。以道德香化於一切使發大道心。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度無極有六事。所濟眾生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度眾迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喻。是曰佈施。其禁無量患厭眾難志願無爲。猶如往古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦維羅衛無有見者。所以平等入正得佛。是曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難致在世正受心常等定。是曰智慧。是爲六。何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠救眾厄難。是曰佈施。所行謹慎如生鱉中。其爲鱉王時將護己身又濟他人。是曰持戒。所志仁和親近眾行歸護身口。猶如人賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其三昧印於一切行。三千歲未曾休懈。是曰精進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白而不放逸。是曰一心。順智慧時在於生死。在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。是爲六。何謂光明度無極有六事。若以華香不飾。貢上諸佛菩薩。是曰佈施。所謹慎行愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力橋樑救濟危厄。是曰精進。所思禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童子執心如地。是曰智慧。是爲六。何謂無量光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰佈施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。是曰精進。所以禪定助化眾生。常不懈廢使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是爲六。何謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓鬼除其飢厄。是曰佈施。降伏魔徑所奉愍哀。放捨身縛亦脫罪厄。猶如往古國王太子名曰須賴。所脫苦患。是曰持戒其行仁和在於魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明救濟一切。猶往古喻五百賈客。以五百玉女及諸玉女。就爲導師護五億人一心宿衛。是曰智慧。是爲六。何謂不回還度無極有六事。既有所濟不樂聲聞緣覺之業。願求無上正真之道。是曰佈施。所奉謹慎觀於至義而不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句而不迷憒。是曰一心。所謂聖明得至七住不退轉地。是曰智慧。是爲六。何謂爲娛樂度無極有六事。有所給與以開難化眾令發道意。是曰佈施。以行將養佛興世時。說其報應而度脫之。猶如往古太子勢首救眾危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勛國王安和萬民。如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰精進。所習禪定以用勸助。是功德報令眾生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順法忍至不退轉。是曰智慧。是爲六。何謂鮮潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不相報加於眾生。是曰佈施。所修謹慎常抱篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修仁和慈念眾生。不貪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰智慧。是爲六。何謂成世法度無極有六事。若以所濟報應無數。致於永安無復眾難。是曰佈施。所以謹慎慕求道法。八正之業至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅網。是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。是曰智慧。是爲六。何謂淨俗度無極有六事。其以所行救三千世界從始至終無有異心。是曰佈施。從始生來普安一切。周旋往來三界眾生是曰持戒。發意以來教化群黎。至無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界一切眾生精進滅度。猶初發意出家學故其心難當。是曰精進。所謂禪思令諸眾生得攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是爲六。何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷屬和無極大財。是曰佈施。所謹慎行致眷屬和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是爲六。何謂來成眷屬度無極有六事。於五百歲開化勸誨。諸大眾會使發道心。是曰佈施。所奉謹慎勸和合同。無數眾人不以爲諍如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和爲無央數眾生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍辱。所謂勤修多護眾人除淫怒痴。猶如海中明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如阿離念。彌學外異微術。多愍眾生而勸化之生於梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。猶須菩提見有異人收捕鹿王五百眾眷閉在窮厄。悉解脫之。乃化天下一切眾生建立十善。是曰智慧。是爲六。何謂不壞眷屬度無極有六事。若舍兩舌言常至誠不鬥亂福。是曰佈施。常懷慈心不抱危害。緣名遠聞靡不敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍眾生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以衣食。開化眾生唯以道法。是曰精進。其志禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖明執持解脫。解諸結縛令無罣礙。是曰智慧。是爲六。何謂除塵來淨度無極有六事。若有損耗使增功德。療諸疾疫普令安隱。是曰佈施。若在弊礙不能自濟。爲作救護令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治眾病疾將護開化及諸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病瞻視給使。與諸可乏醫藥飲食。是曰一心。若以聖明爲無數眾而決狐疑。各得開達奉無上真。是曰智慧。是爲六。何謂觀土度無極有六事。常抱仁慈不以害眼加視眾人。是曰佈施。而無罣礙無陰蓋心謹慎心念。是曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷毒害。是曰忍辱。具足神通內外無弊。睹化十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天眼。見於一切五趣生死。是曰一心。若無數世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智慧。是爲六。何謂宣誓度無極有六事。以報應德勸助眾生得受功德。是曰佈施。所謹慎行消眾罣礙而無結滯。是曰持戒。而無所著不以爲聞。了向悉空興發仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增進。至未曾有入無上道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一切迷惑之眾。是曰一心。聖明眾生患厭不可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是爲六。何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助道德不與俗業。是曰佈施。若眷屬羸護奉行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解之。獵師心悅不以懷害。是曰持戒。若以仁和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結。是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有爲如火熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除一切塵獨樂一處。若以戒法救眾人愚。是曰一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是爲六。何謂周旋度無極有六事。多有財業所加以慈而不懷害。是曰佈施。所可謹慎不抱諛諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以爲厭放舍宮殿無所貪愛隨時惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精進。若以禪思而不回還。墮不可法默然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住不動不落聲聞緣覺之法。是曰智慧。是爲六。何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳貪。見苦眾生而愍傷之。是曰佈施。心見眾生罣礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。所行仁和聞地獄苦睹惡形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱不怨。是曰精進。若禪脫門樂此寂靜。猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以聖明滅淫怒痴。如王棄國出家爲道。衣毛爲豎眾默啼哭不以顧戀。是曰智慧。是爲六。何謂豪貴度無極有六事。其所聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰佈施。奉修謹慎而不自大。謙下供順奉敬三寶佛法聖眾。是曰持戒。不求名稱不慕世榮唯法爲上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父母師友。是曰精進。所以禪思開化眾生。猶如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰智慧。是爲六。何謂眷屬親裏度無極有六事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放舍。是曰佈施。其以謹慎奉順哀愍。所有子孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和所至惱熱。教訓開導不可計眾。如是無厭。是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者而爲敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助合眾生示之罪福化不使亂。猶如往古善目轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二俱同黨。若能自制不犯貪慾。而以救護頒宣說法建立眾人。是曰智慧。是爲六。何謂心無所亡度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出於塹難不隨貪厄。是曰佈施報。所可遵行眾禁具足。不斷三寶興隆道教化眾不逮。是曰禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦由博聞故能忍眾患。猶如須賴人來加毒其心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安隱。是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪慾不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法施度眾盲冥。是曰智慧報。是爲六也。