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賢劫經卷第七
十種力品第十五
佛告喜王菩薩。何謂有處無處深淺遠近度無極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。是曰佈施。所可識知解三界空等無有異。是曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之業強而有勢。是曰精進。毀壞眾穢十二緣起令無有異。是曰一心。所可遵奉而以知時不失聖教。是曰智慧。是爲六。何謂知去來今度無極有六事。若能除盡所作眾業眼耳鼻口身心所犯。是曰佈施。若能消滅諸緣報應生死禍福。是曰持戒。斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生死。是曰精進。惔怕火霍然斷色痛想行識了無所有。是曰一心。所遵奉行使無所生。其志坦然以道爲元。是曰智慧。是爲六。何謂知世若干種類度無極有六事。假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意。是曰佈施。斷若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無極。是曰持戒。雖在諸種不計有人了諸虛無。是曰忍辱。游在諸品應病與藥。令三界眾生三毒消除。是曰精進。處於四大除貪不計。導御眾迷消諸所有。是曰一心。在於諸種思惟識念解一切空。是曰智慧。是爲六。何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事。解知四大合成散壞不自計身。是曰佈施。覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯。是曰持戒。解心自然一切本無無所不通。是曰忍辱。若能解了男女壽命苦樂善惡。觀此六根了無有本。是曰精進。其能分別信戒定慧。此五根者習道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。是他人根諸殊異念。一切解了眾生此根。是曰智慧。是爲六。何謂解世好不好若干行度無極有六事。隨所好喜尋爲開化應病與藥。是曰佈施。所集勸誨慈心一切無所傷害。是曰持戒。從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網盡眾懈廢。是曰精進。消諸所生及無所生都使永盡。是曰一心。順其所好而令寂然。以權方便而消化之。是曰智慧。是爲六。何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事。若能解了眾苦根原。而燒盡之熾然道教。是曰佈施。知諸惱原速棄眾患淫怒痴垢。是曰持戒。體解道宜施以安隱消除眾患。是曰忍辱。孚疾暢達至無上道長樂法樂。是曰精進。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰一心。以知行趣有無之處生死泥洹。是曰智慧。是爲六。何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事。若以此法惠斯安隱。不造眾惡以恩加人。是曰佈施。若平等施貧貴無二而無偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸助入於道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其中。本非我身不計有身。是曰精進。解一切空消除名稱愛不自大。是曰一心。以解無常苦空非身無吾我人以此化眾。是曰智慧。是爲六。何謂識唸過世度無極有六事。若識往古宿世所更無數劫事以用誨人。是曰佈施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷。是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是曰忍辱。曉了塵勞愛慾眾穢而無所著。是曰精進。其心體解一切皆空寂無有想。是曰一心。消滅一切諸所有業。睹見一切眾生根原。是曰智慧。是爲六。何謂天眼度無極有六事。天眼所睹見於禍福善惡所趣。是曰佈施。所應奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。所睹廣遠無有邊際見眾生根。是曰忍辱。若見一切不以德厭開化盲冥。是曰精進。察眾闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心。顯示光曜令得自歸緣是得度。是曰智慧。是爲六。何謂諸漏盡度無極有六事。睹諸穿漏瑕疵無益棄之習道。是曰佈施。不樂諸漏淫怒痴念志存道法。是曰持戒。不習諸垢常修清淨。是曰忍辱。開化眾心曉了諸想。陰蓋諸入不爲放逸。是曰精進。體解諸漏習從道教多所通達。是曰一心。入於生死勤在諸漏。開化眾生令發道意。是曰智慧。是爲六。
四無所畏品第十六
佛告喜王菩薩。何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事。逮得佛道清淨盡患生老病死。是曰佈施。心存無爲志弘誓願無上正真。是曰持戒。以真諦觀一切皆空無有邪見。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以無根靡不通達。是曰精進。爲一切智暢化三界諸天人民及三惡路。是曰一心。游八部眾宣佈道化。各令得所而無所畏所願以成。是曰智慧。是爲六第一無畏。何謂平等了諸漏盡度無極有六事。佛者無漏諸漏已盡一切無難。是曰佈施。無有處所止處已斷。無有欲界色界無色界。是曰持戒。所生無生俱無所起。是曰忍辱。所經名稱玄虛無際不可得元。是曰精進。志懷誓願以越度世諸有八法。是曰一心。存於解脫輒獲無失逮無上真。是曰智慧。是爲六第二無畏。何謂佛所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合會別散。是曰佈施。以盡三毒諸行放逸而不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無所生。是曰忍辱。以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便。是曰精進。以建立道欲度眾生。除眾俗業無益之元。是曰一心。若至脫門生死已盡慧不可盡。是曰智慧。是爲六第三無畏。何謂內應等法無能廢意。第四無畏度無極有六事。其內正法得三昧定無能起心。令不安者自然垢盡。是曰佈施。其無所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消於無常一切法空解道爲常。是曰忍辱。所謂內事無能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進無能罣礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以聖明一切自然無能蔽礙。佛道至深能一切決軟劣中容。決了明達眾生根元。是曰智慧。是爲六第四無畏。何謂大哀度無極有六事。以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨。是曰佈施。其心平等欲度眾生生老病死未曾偏黨。是曰持戒。若於眾生常行守法。以仁報之可悅得安。是曰忍辱。往來周旋每濟眾生勤苦之患。是曰精進。隨其所好上中下行而開化之。是曰一心。游於三界終始無量度生死厄。是曰智慧。是爲六。何謂眼清淨度無極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而不可動。洗除心垢猶如水也。是曰佈施。其能建立火種風種燒盡眾惡。是曰持戒。設燒生死令無所餘。瑕穢悉消不抱瞋恨。是曰忍辱。目之所睹無所不見光明遠照。是曰精進。所行慇勤見一切無心念是非。是曰一心。所觀十方亙然無邊所濟無厭。是曰智慧。是爲六。何謂天眼清淨度無極有六事。其以天眼見諸色身。端政好醜長短廣狹白黑肥瘦而往化之。是曰佈施。知其身行名字心性身所生土。見身往來周旋之處。是曰持戒。睹其身行分別是非合散成敗。是曰忍辱。察天地壞復還合成生天人物。是曰精進。若見報應罪福善惡道俗明冥。是曰一心。見諸次第遠近深淺空無相願度三脫門。是曰智慧。是爲六。何謂慧眼度無極有六事。以成慧眼普見一切其諸眾生根本始原所從生矣。是曰佈施。以能成就逮得解脫無有眾結。是曰持戒。既有所獲建立其心存於道義。是曰忍辱。所致堅強建立普遍。觀於十方悉亦了了。是曰精進。其所睹者猶如真諦審不虛妄。是曰一心。志懷悅豫亦無所生。不墮罪患道意無窮。是曰智慧。是爲六。何謂法眼清淨度無極有六事。若能逮得諸佛之法十八不共。是曰佈施。自身致斯佛十八法。往濟惡趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因緣品第高下深淺微細。是曰忍辱。以觀一切三界所有本悉自然。是曰精進。憶識本末應病與藥以治三病。是曰一心。所見不虛不爲愚觀亙然開化一切眾人。是曰智慧。是爲六。何謂佛眼清淨度無極有六事。以佛眼見無所罣礙寤不覺者。是曰佈施。所察愍傷一切眾生三苦之惱。是曰持戒。度脫眾生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無量玄遠無底不可爲喻。是曰精進。觀其根本若枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。見本末然從緣而起。以了本無則無所生。是曰智慧。是爲六。何謂自在度無極有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰佈施。所行到處輒得所願。不違要誓。是曰持戒。自在立行逮得無想放諸所著。是曰忍辱。仁和柔順分別以解於一切慧。是曰精進。一切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧聖要化諸不逮。是曰智慧。是爲六。何謂娛樂度無極有六事。所施與者離於悕望。猶如虛空化五百蓋覆比丘眾。若梵志聚名曰頭那。井中水泉自然甘美。是曰佈施。若入城裏人民普安。箜篌樂器不鼓自鳴。是曰持戒。諸根不具盲聾瘖啞。跛蹇疾病。蒙其光明悉除眾患。是曰忍辱。演其光耀照於十方無量佛土皆荷眾人。是曰精進。在維耶離城城中內外各各變化八萬四千諸佛身形。是曰一心。彼時因隨爲八部眾頒宣經道各使得解。是曰智慧。是爲六。何謂難得自歸度無極有六事。威儀禮節安然庠序。功德甚廣能攝受空。是曰佈施。以能曉了諸佛世尊。至德玄遠難不可當。是曰持戒。所行堅強方便隨時不失其節。志願無違應病與藥。而開化之將護眾業。能化毒蚖捉在手中。以至誠故永無所畏。用神足咒故不以爲難。是曰忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其俱度彼土眾。不自覺反還在祇樹。棄缽中水旦污佛地。是曰精進。如佛弟子舍利弗言。一時須臾有四十九心起爲生死業。佛言不可計。是曰一心。如佛言曰。時有一城其中眾人而有重罪。不計道法誹謗高德。如來至真於一夜半。爲說經典棄其重罪。精進暢達得六神通。是曰智慧。是爲六。
十八不共品第十七
佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事有十八。何謂無毀滅度無極有六事。應時開導具足德行令無缺失。是曰佈施。若除伴黨不偏所爲爲無有失。是曰持戒。所說至要言無有失身口心寂。是曰忍辱。應其果報不違本旨。從始發意至道無二。是曰精進。從其誓願各使得所不違本要。是曰一心。至心脫門長獲入安隱無有眾難。是曰智慧。是爲六。何謂無著無虛言度無極有六事。所說開化皆宣純熟不爲雜碎。是曰佈施。以得三達知見去來。念常清淨所行無穢。是曰持戒。不懷害心向於他人恆抱仁慈。是曰忍辱。隨其人心欲有所好。而爲解說便令喜悅。是曰精進。爲無等倫宣佈微妙。猶蜜甘露加之於人心使悅豫。是曰一心。若爲頒宣消除眾結狐疑羅網以自纏縛。是曰智慧。是爲六。何謂無脫志度無極有六事。其心放舍功德無斷自然定矣。是曰佈施。以一切德勸助其意使發道心。是曰持戒。所行無邊遵修至義永無罪殃。是曰忍辱。逮得一切眾德之行真正之法。是曰精進。常識三世去來今事未曾忽忘。是曰一心。因其樹生寂然長大。諦念道法不以失本。是曰智慧。是爲六。何謂心定度無極有六事。所云平等心無所生興隆道法。是曰佈施。所可宣揚依因游居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法開化多所喜悅。是曰忍辱。其所奉六度無極正真之道皆爲他人。是曰精進。自攝其心以恩濟人而開導之。是曰一心。一切隨時而其所願其行無底各令悅豫。是曰智慧。是爲六。何謂觀寂無爲度無極有六事。所願已成吉如恬怕。是曰佈施。依仰於人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察護諸業猶如道場。是曰忍辱。一切普護三界眾生。示以道心所行無邊。是曰精進。所可將養而爲一切愚惑之眾宣暢正法。是曰一心。雖爲說法化身口意。令無所犯不著三界。是曰智慧。是爲六。何謂無有若干度無極有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰佈施。其如是想興顯道德不離正真。是曰持戒。若以無意不爲思想常一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護身一切。是曰精進。勤修應行解知其時不失聖節。是曰一心。皆能達暢五趣生死。往來周旋一切根源。是曰智慧。是爲六。何謂所樂度無極有六事。若心念樂自護其心愍傷他人。是曰佈施。設使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若復喜樂講說經典不爲俗業。是曰忍辱。常用隨時一切至樂無上正真。是曰精進。假使好喜佛法聖眾。斷眾愛慾不善之行。是曰一心。若除諸邪九十六種志甘道法。是曰智慧。是爲六。何謂不失精進度無極有六事。所造勤修奉行道法。德不損耗一切備悉。是曰佈施。若以心悅哀念一切。不以害心向於他人佈施精進。是曰持戒。若訓誨時示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所觀一切無所傷害。是曰精進。一切所講乃說其本。識其宿命乃了無際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智慧。是爲六。何謂無有失意度無極有六事。意所識念乃知前世無數億劫而無邊底。是曰佈施。所憶迥遠無央數劫積功累德。是曰持戒。若以察知如審清淨永無垢濁。是曰忍辱。識了所好從初發意古今所行。是曰精進。心入所唸唸一切法進退本末。是曰一心。斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更歷。是曰智慧。是爲六。何謂不失定意度無極眾行有六事。受四等心慈悲喜護定意正受。是曰佈施。設能咸受立四意止無身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意斷斷無所斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一切。是曰精進。若行禪思受得威三昧定是曰一心。若以聖明咨受道慧而不虛妄。是曰智慧。是爲六。何謂不失慧度無極有六事。若受慧根智不可量知眾生元。是曰佈施。力勢堅強獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得覺意悟化導示。諸不覺者令得達明。是曰忍辱。以曉了心啟受道義行不可計。是曰精進。逮分別解十二緣起。知因牽連由不覺故。是曰一心。以斯聖明致十種力四無所畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是爲六。何謂不失解脫度無極有六事。身力堅固心若金剛不失至要。是曰佈施。處在大眾若在獨處。心常如一無所忘失。是曰持戒。游於擾憒眾鬧之中而不迷誤。是曰忍辱。解知他人眾生性行所念善惡。是曰精進。安諦建立無上大道不滅盡慧。是曰一心。以無生慧消去處所。使無所存唯志經典。是曰智慧。是爲六。何謂解度知見度無極有六事。所行至實不爲虛偽輒得如願。是曰佈施。其所觀睹唯見無爲。度眾有爲生死之難。是曰持戒。察欲之穢睹其本末從因緣起。是曰忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之業。是曰精進。禪思行道心之所生以逮住處。是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一切眾惡無所忘失不違解脫。是曰智慧。是爲六。何謂知身行慧明所轉度無極有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以爲厭。是曰佈施。導化其體不殺盜淫而無所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有罣礙業。是曰忍辱。專精一心立眾德本以施一切。是曰精進。令無數人得其報應十方福報。是曰一心。以身造教而顯神足。飛到一切見諸佛說。是曰智慧。是爲六。何謂口行轉進聖慧度無極有六事。口所班宣說無上法。曾所更歷解決諸法未曾厭惓。是曰佈施。其音普至入一切心令行清徹。是曰持戒。開化眾會悉令通暢無上正真。是曰忍辱。所演法訓其聲周遍徹於十方。是曰精進。常憶至行不爲虛損。至真專精篤信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虛妄。多所安隱一切眾生。是曰智慧。是爲六。何謂意行轉進度無極有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清淨。是曰佈施。其以聞法御導愚冥化諸所著。是曰持戒。其能導利有無之業立平等行。是曰忍辱。假使學法棄捐吾我不以自大。是曰精進。釋離愚痴志存大明無有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有異而無限量。是曰智慧。是爲六。何謂知過去世所見無礙度無極有六事。觀其諸果眾種四大了之本無。是曰佈施。察諸陰入色痛想行識本無處所。是曰持戒。視諸六衰根元甚微緣對而生。是曰忍辱。觀其善惡禍福所由皆因貪身。是曰精進。斷眾塵勞常行清淨無有諸垢。是曰一心。察眾生盡十二牽連本無所生。是曰智慧。是爲六。何謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六事。其見過去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。是曰佈施。若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒。是曰持戒。觀於人元分別合散本無有本。是曰忍辱。察於眾生當以何藥而療治之。是曰精進。睹其所生邦畔進退。各有緣行。是曰一心。曉了報應目睹可化。而往開度使發道意。是曰智慧。是爲六。何謂知現在不可限礙度無極有六事。睹其所造因緣之對。訓化群生興立功德。是曰佈施。見其所由因解三脫。奉六度無極而致成就。是曰持戒。所奉行訓悉離貪慾。志慕道法以法爲樂。是曰忍辱。觀一切形微妙粗細悉滅盡無常存者。是曰精進。見於證明三界如幻一切本無無所違失。是曰一心。若睹生死無爲之元。有數無數心不處二。是曰智慧。是爲六丹本注云十八不共中舊多一種文
方便品第十八
佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無極有六事。若能專精善權方便隨時而入。是曰佈施其於瑕穢因而開化使悉清淨。是曰持戒。所作功德則用勸助一切眾生。是曰忍辱。在所游至無所傷害亦無有失。是曰精進。志以好喜教誨眾生用四恩濟。是曰一心。入無量門宣總持要而導利之。化於三界使入大道。是曰智慧。是爲六。何謂純熟度無極有六事。若能方便平等誘進一切諸法。是曰佈施。懷來法誨正心無緣。玄微妙慧空無相願。若睹八品除去八難。志存八正覺了諸法本無。是曰持戒。觀於諸見分別迷惑不墮邪見。是曰忍辱。察於五趣應可開化因往救之。是曰精進。若見可御尋往方便而度脫之。是曰一心。若見有爲而入其中。消諸所著令得滅度。是曰智慧。是爲六。何謂見自然度無極有六事。所逮功德虛無所猗亙然弘耀。猶如一心歸定光佛。是曰佈施。身不懈惓無所貪惜。若如月光盛滿盛明照星宿時。明眼之人真審視了。是曰持戒。若能睹見一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禪思皆見諸法。這生尋滅悉了別此。是曰精進。不見施者而有救濟自睹不及。是曰一心。觀身心行口宣法教。有益一切而無有二。是曰智慧。是爲六。何謂欲行界業因緣罪福度無極有六事。見所習欲爲瑕穢業。本悉清淨已立罣礙。是曰佈施。睹一切法皆自然寂寞。用不達故自作殃福。是曰持戒。所觀玄遠極底無際。是曰忍辱。自視其緣罪福悉盡無久存者。是曰精進。緣對雖滅見所當行。方便之宜輒居正真。是曰一心。罪福既盡不復更造。三界之難見無所生。是曰智慧。是爲六。何謂色行緣業度無極有六事。見諸色緣皆由身作。用心不了而橫起是報應之元。是曰佈施。睹眾色者皆有因緣。未必橫來身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。若三惡趣罪福之應。是曰忍辱。若觀所生而念想處。是曰精進。常視報應歡喜悅豫。是曰一心。護高寂然下者憺怕悉無所著。是曰智慧。是爲六。何謂無色行業度無極有六事。若等於色墮在欲地。清淨之處不行妄想。是曰佈施。見其所行五事之業。戒定慧解度知見品。是曰持戒。假使能盡因緣之對不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而無偏斜。是曰精進。若以篤信其行精修而無垢濁。是曰一心。所見常明如晝日行不見闇冥。無所破壞無所不濟。是曰智慧。是爲六。何謂觀清白住度無極有六事。若以睹見住立處所。清白慈地欲逮斯住。是曰佈施。其能獲致瑞應之業。不起三事身口意行。是曰持戒。精進奉行四恩之法而無斷絕。是曰忍辱。所觀亙然道意巍巍而無邊際。是曰精進。積功累德日日增長聖明之行。是曰一心。察於清白消除眾生生死諸善惡想及諸法想。是曰智慧。是爲六。何謂法種度無極有六事。睹諸法苦用不達故而造禍福。是曰佈施。其見中間心無所處不在有無。是曰持戒。若見愛慾疾而消之不令生長。是曰忍辱。其存正性未曾違失無上正真。是曰精進。具足種性三十七品不斷佛種。是曰一心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。是爲六。
八等品第十九
佛告喜王菩薩。何謂八等度無極有六事。若信八等篤樂執御不墮八邪。是曰佈施。於八等行執持道法不爲俗榮。是曰持戒。既在等行存平等業。而得自在無侵欺者。是曰忍辱。一坐不興逮成羅漢。行度三界無復生死。是曰精進。因從八等致於道跡。往來不還無著真人。是曰一心。以越眾流分別若干。懷來斯義無上正真。是曰智慧。是爲六。何謂懷道跡法度無極有六事。因其道跡以次致明。消盡陰蓋淫怒痴冥睡眠調戲。是曰佈施。以盡愛慾無復眾穢不淨之行。是曰持戒。七反往來天上世間乃盡眾漏。是曰忍辱。家家行乞以福一切世世得安。是曰精進。其以一行守身口心。舍一切業無益之元。是曰一心。其無所著解一切空三界本元。是曰智慧。是爲六。何謂往來微塵度無極有六事。雖在三界睹其色慾稍稍向滅。是曰佈施。其見塵勞愛慾之難。心未曾犯。是曰持戒。察其罪釁轉欲薄少究竟令無。是曰忍辱。以明通利觀察罪業從其行成。是曰精進。以見燒盡一切愛慾令無有餘。是曰一心。解暢一生生死之元。以去愛著無復眾患。是曰智慧。是爲六。何謂不還度無極有六事。以能遠離欲界之著。行四恩法四等無厭。是曰佈施。其心無餘勞穢之難。極盡其元不復還世。是曰持戒。生二十二善施諸天。在上修行不捨道業。是曰忍辱。夙夜勤修存心在法。若生二十三善施性天。是曰精進。若生二十四無愛結天。在上坦然心無求天。是曰一心。若以親近六通正行正士之路致于慧藏。是曰智慧。是爲六。何謂無著度無極有六事。以盡忘失忽誤之法至阿羅漢。是曰佈施。不復須持無忘失法自然盡矣。是曰持戒。若以篤信而得解脫心不懷疑。是曰忍辱。其以慧解而至滅盡生老病死。是曰精進。消盡眾厄三涂之難身自證明。是曰一心。俱得解免周旋生死永盡無餘。是曰智慧。是爲六。何謂緣覺度無極有六事。觀於少事處山寂靜。不貪身命不爲眾鬧。是曰佈施。興正士業以選擇法。正真宜同能將時宜。是曰持戒。獨處守志不爲放逸。是曰忍辱。以逮解脫度三界去無復結縛。是曰精進。若修寂然至於惔怕心無所著。是曰一心。致一品業正真之本。亙然如法無有二業。是曰智慧。是爲六。何謂菩薩度無極有六事。所行救濟常以等心無有諛諂。是曰佈施。得致和性常行安隱用療治心。如其所生而開化之。是曰持戒。若以等心加於眾生不爲傷害。是曰忍辱。若以奉行深要空法無上大道至真之義。致一切智。是曰精進。不猗他音而作復還墮於小節正受平等。是曰一心。不厭生死以慧開導一切眾生。是曰智慧。是爲六。何謂盡慧度無極有六事。其以盡慧修治所應不墮短乏。是曰佈施。若用善諦療治眾行身口意淨。是曰持戒。所行除穢清淨光明而無有想。是曰忍辱。以斷諸迷樂在正真。宣所當宜順佛法教。是曰精進。無所吝惜一切所有皆能濟厄勤修正真。是曰一心。以能棄捐不可之業一切無明。逮致巍巍聖達六通至一切智。是曰智慧。是爲六。何謂無所生慧度無極有六事。其愛慾本報欲起者。曉了悉空慧無所生。是曰佈施。使無往形亦無還返解無所生。是曰持戒。不與世法而有緣雜唯純修法。是曰忍辱。專修脫門空無相願無所忘失。是曰精進。所以能見無所生慧。用見一切悉無所有。是曰一心。以斷眾念一切塵垢不懷妄想。是曰智慧。是爲六。何謂建立度無極有六事。若正法住設正法沒。心不捨道致衣食養及與名聞。是曰佈施。在於法訓無所猗求心等如空。是曰持戒。其能歡悅四種性人。不猗於四。是曰忍辱。若以勤修方便果實。求於正真無上道果。是曰精進。在阿須倫時常學經典不捨三寶。是曰一心。一切世間悉聞其法。輒受奉行無有邪心。是曰智慧。是爲六。何謂致天眼度無極有六事。若以天眼見一切色。心無所著了虛無矣。是曰佈施。設能明了睹於無色。用行善權不墮欲界。是曰持戒。假使解達無像之色。達之心等無有憎愛。是曰忍辱。以察生死往來周旋眾難之患不以拘畏。是曰精進。其睹無念等一切思。內外無礙無有所歸。是曰一心。若視寂然其心惔怕。猶如虛空不可限量。是曰智慧。是爲六。何謂天耳度無極有六事。若能得聞一切眾生言語音聲天上伎樂歌舞之聲地獄餓鬼畜生啼哭之音。慈心向之。是曰佈施。使人得聽細微之響。了一切言悉空無辭。是曰持戒。一切所行悉隨道業。不隨外學六十二見。是曰忍辱。若以口宣心念是行。隨時之宜善權方便化以智慧。是曰精進。聞一切空悉無萬物。咨受經道而執誦持。是曰一心。總一切音知之盡滅。歸於寂然無上正真。是曰智慧。是爲六。何謂心智自在他人心念度無極有六事。若心由己見諸處所。三界之患欲救濟之。是曰佈施。其心普見善不善義。斯心平等不存有爲。是曰持戒。觀諸因緣報應之業本無緣對。是曰忍辱。若睹過去當來世事。悉豫了了見其本末。是曰精進以平等視現在之事。皆如幻化。是曰一心。普見一切眾行本末無有本末何所有要。是曰智慧。是爲六。何謂識念往古過去度無極有六事。見識過去所生更歷所行是非。是曰佈施。所作成就以用勸助無上正真。是曰持戒。不用頻來而皆滅盡令無所生。是曰忍辱。以是名號無所有。有所睹見見一切本。是曰一心。以若干品頒宣經道。開化三界道利危厄。是曰智慧。是爲六。何謂神足飛行度無極有六事。以得神足在所飛騰到於十方。是曰佈施。所行方便常順法義。解五陰空無所破壞。是曰持戒。興造大哀愍傷眾生欲度脫之。是曰忍辱。所行具足。猶如月滿眾星中明而無漏失。是曰精進。若能自制五陰六衰十二緣起抑伏其志。是曰一心。其不精進化令勤修入無極聖。是曰智慧。是爲六。何謂漏盡度無極有六事。己見彼已不計彼我無有眾漏。是曰佈施。以觀諸漏知習所生使無所起。是曰持戒。視一切漏本悉無根皆以滅盡。是曰忍辱。而身逮得察諸漏盡盡無所盡。不見生死之所歸趣。是曰精進。其使眾漏根本自然永無有餘。是曰一心。以精進力拔斯眾漏。而無處所見無所趣。是曰智慧。是爲六。何謂威儀度無極有六事。以用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜。是曰佈施。普多所悅一切眾生。無不歡喜咨受法訓。是曰持戒。所觀專精而不放逸唯存大道。是曰忍辱。行來安徐而不卒暴。是曰精進。威儀不缺禮節備具。是曰一心。見深遠業明曜無本德行具足。是曰智慧。是爲六。何謂愍傷度無極有六事。若有惡人心懷邪毒。以衣食養而救濟之。是曰佈施。見凶害人若遭厄難而救護之因示經道。是曰持戒。若外異學有所志願。而自貢高悉能忍之。是曰忍辱。若爲眾人有所敷演。宣其義理猶池蓮華。是曰精進。以賢善業而講其義令自調伏。是曰一心。若有祠祀因其所興往爲說法。言如審諦化裸形子。是曰智慧。是爲六。何謂行空度無極有六事。所施無厭不以爲惓。化令入道不爲俗事。是曰佈施。所作自在而得由己不從他教。是曰持戒。所行專精而不回還墮於小節。是曰忍辱。以究竟行不中取證畢眾祐德。是曰精進。所應奉行常無所猗奉修純熟。是曰一心。隨其所好而造立行導利一切。是曰智慧。是爲六。何謂捐舍度無極有六事。其以棄捐壽命之行不以貪身。所行自由無所罣礙。是曰佈施。若棄現在在身口心。五趣生死心無所著。是曰持戒。以結境界安法奉行。四等六度而無所越。是曰忍辱。所可放舍舍淫怒痴。皆棄一切余苦諸見六十二事。是曰精進。以令眾生所行純熟。不以貢高以舍所行。是曰一心。以離眾生愁憂之戚。心存至法而順律教。是曰智慧。是爲六。何謂滅度度無極有六事。因曉了空不以妄想。其至滅度致無所生。是曰佈施。心所建立立於大道存無處所。是曰持戒。捨身之安不猗身命開化眾生。是曰忍辱。以神足力動三千界。一切天人無驚怖者。是曰精進。其心禪思定意正受。而無所著不爲放逸。是曰一心。滅度之後散其身骨。遍佈十方一切蒙恩。是曰智慧。是爲六。何謂變化度無極有六事。分佈舍利處處得之流布天下。是曰佈施。舍利現瑞威神光明見莫不悅。是曰持戒。眾生見變心抱喜嘆因發道心。是曰忍辱。諸天見威功德巍巍勸之代喜。是曰精進。若見仙足舍利放光。其衣毛起淚即出者。是曰一心。若睹舍利立至誠願。現光威德五色晃曜。是曰智慧。是爲六。何謂流布法教度無極有六事。若得眾人自歸供養給眾所乏。是曰佈施。常守己心令無所生。其無所生則無所滅。是曰持戒。若無所有見其三界。佛法人物一切自然。是曰忍辱。能令經典道法訓教。流在天上週遍天下。是曰精進。諸魔官屬見之驚縮無當威顏。是曰一心。假使法教明顯流布。十方愛敬各懷悅豫。稍稍漸得至滅度法。是曰智慧。是爲六。何謂分舍利度無極有六事。爲舍利求眾供養具夙夜敬事。是曰佈施。無數之眾悉共歡喜歸命作禮。是曰持戒。若復示現光明威神。遠近來觀轉相化心。是曰忍辱。諸天人民咸共踴躍。知其至尊緣發道意。是曰精進。若見舍利無有餘樂。思唸佛道莫能喻者。是曰一心。嗟嘆舍利得妙辯才。而無罣礙致入智慧。是爲六。爾時世尊。重散告語喜王菩薩。是二千一百諸度無極。其餘復有九十諸度無極消世九惱。化九十六諸外邪學使入正真。
佛告喜王菩薩。是二千一百諸度無極。說法教化諸貪淫種。二千一百諸度無極。說法開化諸瞋恚種。二千一百諸度無極。說法開覺諸愚痴種。二千一百諸度無極。說法訓誨化等分種。是合八千四百諸度無極。一變爲十。合八萬四千諸度無極。佛則醫王法爲眾生。一切三界無上良藥。療治三毒陰蓋得消。等分返逆無返復人。因見化導靡不解脫。不奉行斯八萬四千諸度無極。欲爲百千種人除八萬四千眾垢塵勞。逮八萬四千諸三昧門。終不能成。由是修立八萬四千空行法義。以是化導百千種人。消除八萬四千眾垢塵勞。逮八萬四千諸三昧門。是謂佛道。深入無極致一切智。佛言喜王。吾以是法坐佛樹下。降魔官屬成最正覺。因是解法建立平等。在於地上結跏趺坐。便致巍巍神妙。梵王恭敬忽下稽首歸命求哀。往古誓願爲一切眾生。今悉集會咸欲聞經。梵王垂淚而勤勸助。唯濟一切未度迷惑。佛成如斯微妙大聖。逮最正覺寂然安坐。而自靜默心惟此意。五濁惡世九十六徑六十二見。迷惑卒暴多無返復不受道教。不如默然取般泥洹。佛坐樹下光明巍巍普照十方。淨居身天遙見威光。顏貌功勛靡不晃昱。道德灼灼吉祥之業。應當流布。諸天眾會皆共悅豫。建立大光寂寞正真聖達無際。曜明煒煒威德普顯。無上清淨三世最尊。周遍一切十方佛界。其心解徹動三千國。道慧廣遠難得見聞。超絕無底名稱通暢。睹此威神妙光無量顏容盛德。智如虛空殊特無喻。於時梵王復重啟佛。悚息一心恭恪自歸。說此頌曰。
道場演大光 降魔消塵勞
震動三千國 滅眾惡趣患
正身安隱坐 不傾猶須彌
振曜照佛土 處樹莫不蒙
平坐諸根寂 師子據無畏
自睹欲寂滅 勝床護演暉
在樹王顯威 廣佈大道安
消世無益法 滅化三涂厄
觀光顏無厭 心念諦愍傷
審思說尊議 等演法平坦
道選三世業 曜三品諸法
以時宣意行 現道猶月滿
色英三十二 世上大聖父
不捨世無樂 神無比梵來
觀世在三火 覺俗以法水
常護滅燒然 是時雨甘露
察精進無斷 迷惑得正路
明眼教無二 唯愍哀時誨
德猶海大山 眾故放覺船
斯度諸沈流 化外險邪學
人縛貪計身 邪見害愛僕
不得解久獄 導眾可化脫
生邪長睡眠 隨塵不樂道
得定戒願強 何不擊法鼓
人乏匱墮獄 五趣世乞求
常不逮無盡 何故不宣祠
無數眾懷信 在寂舍甘露
炎哀解法雨 執覺可降澤
知三世瘡病 不覺心塵勞
得了淨醫藥 何不濟救療
消眾生闇昧 成大德馬藏
慧光照大千 何不曜佛國
唯愍天世人 墮在四駛瀆
何不濟此厄 護諸墮大壙
佛見諸雜想 天人住叉手
無諂棄非安 何不現道寶
佛眼觀三界 梵天勸人尊
唯哀眾邪見 轉法輪消熱
尊在師子座 諸天人集斯
立是求潤澤 唯爲轉法輪