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南北不相及,一旦稱知己而事之、而淑之、而勳業期之,則表著不在立言乎?乃循周迄漢以稽今,代有所尚,即代傳不朽。錯舉顧陸、眉蘇、啓之繼,禹也;鄭馬、濂洛、孟之宗,孔也。而以遇論,使孔子生今,應從制科起;四皓雖高,亦出留侯門下矣。
沈端憲公得徽國正傳,而庭趨相接。奕葉以古文詞起,故相業稱文恭,高節稱嘉則,而方伯、學憲如三嘏、五劉,悉萃一門,不啻宣帝所讚珠弟玉昆也。今上特重顯申夫子,居翰苑矣,非以其儀身軌物、儀世典謨也哉?然而文成字落,海內不吝千金易之;又再睹當年課藝,慮無不頌祝而願出門下。是驚天下人而編其戸以相絃也。
某幸早膺末座之齒,併得惠教諸難。勷明憲、孺兩叔氏文,使快意而讀之:瀲灩者、噴薄者、天朗氣清者、崩風屑雨者,髮其心而石出膚、合鐵其骨而鑿蜀代山者;捕龍蛇、搏虎豹,與之角而力不敢暇者;音而流風迴雲、落花依草者;意激而言不質、思澹而辭不迂者;天拔出於自然,骨氣奇高、詞彩華茂者:各樹幟於八柱中,使世不敢奪其纛而舞,直壓倒新書新語,非特奴隸卿雲、衙官屈宋也!
夫世之為靡靡也,其病在趨時。然趨時亦何病?當今崇重經傳,揮斥道釋,禁不許申商管晏混詮孔孟,而一惟疏註之是式。他如羲易之不以焦京蠹也,《書》《詩》之不以內外傳賊也。尊一統而大居正,可再見成周宇宙。特虞任資則薄,怙學則愎,摹古則迂,恃悟則譎,以致氣習壞而風虞不競。於此有懼心焉,用單心於讀古經、翼諸選而示之律,以挽頹耳。
兩先生文,釐革難清之弊甚盡,是以文懸國門,國以式里,里以式家,使長安紙貴,而暫爾抱膝者,特需時而起耳。行與吾師接武而作聖朝柱石,舍兩先生其誰?
且聞兩先生翩翩英俊,坐擁書城。其王大父方伯公,自賜書而外,蕭然四壁;而王父承焉以傳。聞有道著,兩先生復身為太史公介弟,足不出戶外,性復好施。凡里中能文而貧者,力為周急。稟性孝友,為通都最。則其器不可多得矣!
夫當事者孰不欲其弟之為文忠,而亦欲受文忠之目於其弟?圍役至矣!乘運奮飛,則知兩先生不僅如夫子之知予。某樂而淑之、事之,以勳業期之,是從其文、其學、其品,可一一卜之不爽也。敬弁其言於前,而風之十五國
,以為他日券!
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