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君子革天命以治曆明時，而使萬國奉從王之朔，百代欽建紀之正。則五量治，五氣起，消息察，收斂而斗柄若其占焉，元會
賴其定焉。夫亦審八節以作農功，齊二至以恤織事，立三聘、五朝、十二巡狩以修禮樂，而協合五辜、十二辰、十日、二十八宿之遲流伏逆、吉凶顯晦，以驗吾德政之修闕耳。故唯聖人能法天，亦唯聖人能辨陰以惻陽。得其所為陰陽者，而五行始不汨陳矣；會其所為五行，而六甲又以次相終始矣。
然五行六甲之說，創於黃帝，雜於漢武，而精於濂洛諸子
。黃帝立之為陣圖，意在勘亂一師鬼臾區，故時惠而辰從；漢武專盲休咎，眾喙爭鳴，因是有「陛下主何說以行乎」？而世乃為術家所惑矣！今通太公
之意而言之：大抵潔清之氣為最先，其質寒弱，故象水，所謂初生之陽也；得陰以濟之則水便溼而成火，火又初生之陰也。是以火為水妃，稱天下之母焉。孕於水則木，孕於火則金，而土則黃其中而通理焉。雖其閒有始生之序，有相生之序，變合循環，總於二氣。而造於天者以象稽，降於地者以形辨，入於人者以候徵，五行不緣是悉乎？
夫獨陽不生，獨陰不成，物物俱有陰陽焉，則無物非五行所交會而生也。惟水生木，而《月令》夏至伐陽木、冬至伐陰木，蓋陰陽之於木為最著：其芽也以雨潤，其堅也以日暄，其發也以金疏，其伏也以土植，而其遜體而助子也以木摩。然木得水而即萌也，故曰「甲」。「甲」者，事之始、數之終，猶言甲則必坼
而行於氣之不可遏也。乃其中有四火焉，四水焉，四金焉。凡子之、寅之、辰之而午、申之而戌之，無不履端於甲而復交於乙，傳於丙丁以及癸。則一為端而終以五，六亦為端而終以十
。稱「六甲」者，迎日推策，探五行之情：周天氣者六期為備，處地紀者五歲為周。五六合者，歲三千七百二十歲為一紀，六十歲千四百四十氣為一過，歲朔又復為之元。元者，六甲所由起也；紀者，六甲所由終也。是又非六甲之大略乎？
馮相氏
辨敍事以會天位，保章氏
案封域以觀妖祥，而帝王創業慎正閏
以一夷夏，曷克廢此？第思運而不已謂之「行」，每歲莫正，保能無變動歟？先三日以辛，後三日以丁，而謂之「甲」，「振民育德」，不於圖新而愈重告誡歟？後世司曆者不知因在天之天以循在人之天，而止欲恃籌算以合之；不合或屢變其法而求，或執一家之理而測，五行六甲所以愈混混而多迷也。
予嘗思天造以來：風木、姜火、軒轅土、少昊金、顓頊水，其本德以王者皆用生也。而帝嚳、堯、舜、禹、湯咸因之而不改。秦欲以前代所不勝者為德，遂尚亥首十月以勝周之赤，漢以後俱踵之，始宗逆行，不用生而用剋焉。而後曆祚永短，不復如古矣！
今以《堯典》星虛及周曆八百度之：堯初虛九至女五，得九百六十餘年；夏曆壬子至壬戌四百三十一年；殷曆癸亥至戊寅四百九十六年；而通以禪受之四十年，則帝摯時為土穀之交矣。《春秋》元年己未，距參之初度當三百二十年，為牛女之交，而周始衰。素王命統
至於秦末，斗之交七度半，四百八十六年；又三十六年入牛二十五度，為漢曆之始。自漢至宋皆在斗二十五度之內；元當箕十度，距漢一千五百七十八年，而斗漢再闢，遂綿我明曆祚於萬萬年。凡計唐典以盡元曆五十四度，得三千四百五十六年，而日虛九終於箕。十五行遞轉，六甲相始，此其左驗
也。閒有八十二年，或六十六年，或五十五年，進退不等。語云：「帝王主日。」以日所至求之，而五行六甲無可差謬矣。
故三王以前七十餘代空存名氏；伏羲至黃帝二十五世，各在位百餘載；五帝相承三百八十八祀；而由堯舜以遡曆始，日纏箕十
交於斗杓，當得一萬九千四百餘歲。史稱三皇各萬八干歲，訛也。然論少昊之始：日在大梁，大梁為子則降婁為丑、實沈為亥；實沈為子則大梁為丑、鶉首為亥；鶉首為子則實沈為丑、鶉火為亥。
行生甲始，至一百五萬一千九百二十載，而以次相授之軌始大齊已。
以五行之失次驗之：王者與臣無禮，則木不曲直而夏多風；言不從，則金不從革而秋多霹靂；視不明，則火不炎上而夏多電；聽不聰，則水不潤下而春夏多暴雨；心不能容，則稼穡不成而冬多雷。
雖營以洛下、度以鮮于，莫幾矣。
以六甲之本性攷之：甲子之情好，好行貪狼；亥卯之情怒，怒行陰賊；寅午之情惡，惡行廉貞；己酉之情喜，喜行寬大；辰未之情樂，樂行奸佞；戌丑之情哀，哀行公正。
雖智若一行、精若守敬，莫踰矣。而五行失位、六甲無紀，亦即以日占之：東旦始浴，朝旭麗燿，何甚清明也！忽而煜障雲邪，氣起者：法為女謁漁美於日出後，為近臣亂政于日禺中，為大臣欺誣于日哺時，為妻妾役使。
輝光侵奪，珥蜺詭作，應厲為傷嗣害世。蓋日失其陽，故星精散流，辰步乖忒。熒惑往來無常，上明堂，貫尾掖，刳擊慘於炮烙也；太白竄越犯庫，兵寇之占也；昴虎出端門，卑賤有篡。
尊者值歲相守，則又來內難。寧非知「天道遠，人道邇」者之能大懼耶？
且五行之權從其所生，六甲之權從其所化。五陽之年，客運有過先天十三；五陰之年，客運不及後天十三；平氣之年，干支比齊。
故六甲不能敵五行也。氣運之行各有主客，制化之用則主氣而運客，故行六甲暗相濟也。氣生運曰順，氣剋運曰刑；運生氣者小逆，相得則微；運剋氣者不和，不相得則甚。此五行六甲所由主輔也。故曰：「土運之歲上見太陰，火運之歲上見少陽、少陰，金運之歲上見陽明，木運之歲上見厥陰，水運之歲上見太陽。」此甲運所由六也。初運風木，二運燥火，三運溼土，四運相火，而五運燥金。
其實有燥金即有良金，有寒水即有明水，有風木即有雷木，有熟火即有游火，有溼土即有燥土。
�即有燥土。