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道光十有二年冬十一月八日止庵周濟記於春水懷人之舍。
一
兩宋詞各有盛衰：北宋盛於文土而衰於樂工；南宋盛於樂工而衰於文土。
二
北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎
》當筵命筆，冠絕一時。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非
社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產蕙蘭。
三
詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。
四
近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張在南宋，亦非巨擘
乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主〔清空〕。後人不能細研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，並為一談，亦固其所也。
五
學詞先以用心為主，遇一事、見一物，即能沈思獨往，冥然終日，出手自然不平。次
則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節。
六
感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，隨其人
之性情學問境地，莫不有由衷之言。見事多，識理透，可為後人論世之資。詩有史，
詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思
高揖溫、韋，不亦恥乎？
七
初學詞求空，空則靈氣往來。既成格調求實，實則精力彌滿。初學詞求有寄托，有寄
托則表裡相宜，斐然成章。既成格調，求無寄托，無寄托，則指事類情，仁者見仁，
知者見知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以
其能實，且能無寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。
八
皋文曰：〔飛卿之詞，深美閎約。〕信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔
之氣。針縷之密，南宋人始露痕跡，《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不
復可以跡象求矣；然細繹之，正字字有脈絡。
九
端己詞，清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。
十
皋文曰：〔延巳為人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏綿，此其君所以深信而不疑也。〕十一
永叔詞，只如無意，而沈著在和平中見。
十二
耆卿為世訾謷久矣，然其鋪敘委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨。耆卿樂府多，故
惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。
十三
晉卿曰：〔少游正以平易近人，故用力者終不能到。〕十四
良卿曰：〔少游詞，如花含苞，故不甚見其力量。其實後來作手，無不胚胎於此。〕十五
美成思力獨絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備，後有作者，
莫能出其範圍矣。讀得清真詞多，覺他人所作，都不十分經意。鉤勒之妙，無如清真
；他人一鉤勒便薄，清真愈鉤勒，愈渾厚。
十六
子高不甚有重名，然格韻絕高，昔人謂晏、周之流亞。晏氏父子，俱非其敵；以方美
成，則又擬不於倫；其溫、韋高弟乎？比溫則薄，比韋則悍，故當出入二氏之門。
十七
梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數，所謂一鉤勒即薄者。《梅溪詞》中，
喜用偷字，中以定其品格矣。
十八
良卿曰：〔尹惟曉『前有清真，後有夢窗』之說，可謂知言，夢窗每於空際轉身，非具大神力不能。〕夢窗非無生澀處，總勝空滑。況其佳者，天光雲影，搖蕩綠波；撫
玩無斁，追尋已遠。尹特意思甚感慨，而寄情閒散。使人不易測其中之所有。
十九
李後主詞如生馬駒，不受控捉。毛嬙、西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗
服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主則粗服亂頭矣。
二十
人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀：韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。
二十一
東坡每事俱不十分用力。古文、書、畫皆爾，詞亦爾。
二十二
稼軒不平之鳴，隨處輒發，有英雄語，無學問語，故往往鋒穎太露；然其才情富艷，
思力果銳，南北兩朝，實無其匹，無怪流傳之廣且欠也。世以蘇辛並稱，蘇之自在處，辛偶能到；辛之當行處，蘇必不能到：二公之詞，不可同日語也。後人以粗豪學稼
軒，非徒無其才，並無其情。稼軒固是才大，然情至處，後人萬不能及。
二十三
北宋詞，多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏，至稼軒、白石一變而為即事敘景，使
深者反淺，曲者反直。吾十年來服膺白石，而以稼軒為外道，由今思之，可謂瞽人捫
籥也。稼軒郁勃，故情深；白石放曠，故情淺；稼軒縱橫，故才大，白石侷促，故才
小。惟《暗香》、《疏影》二詞，寄意題外，包蘊無窮，可與稼軒伯仲；余俱據事直
書，不過手意近辣耳。白石詞，如明七子詩，看是高格響調，不耐人細看。白石以詩
法入詞，門徑淺狹，如孫過庭書，但便後人模仿。白石好為小序，序即是詞，詞仍是
序，反覆再觀，如同嚼蠟矣。詞序、序作詞緣起，以此意詞中未備也。今人論院本，
尚知曲白相生，不許復沓，而獨津津於白石序，一何可笑！
二十四
竹山薄有才情，未窺雅操。
二十五
公謹敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙無與為匹。公謹只是詞人，頗有名心，未能自克；故
雖才情詣力，色色絕人，終不能超然遐舉。
二十六
中仙最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。中仙最近叔夏一派，
然玉田自遜其深遠。
二十七
玉田，近人所最尊奉。才情詣力，亦不後諸人；終覺積穀作米，把纜放船，無開闊手
段；然其清絕處，自不易到。玉田詞，佳者匹敵聖，往往有似是而非處，不可不知。
叔夏所以不及前人處，只在字句上著功夫，不肯換意，若其用意佳者，即字字珠輝玉
映，不可指摘。近有喜學玉田，亦為修飾字句易，換意難。
二十八
西麓疲軟凡庸，無有是處。書中有館閣書，西麓殆館閣詞也。西麓不善學少游。少游
中行，西麓鄉願。竹屋得名甚盛，而其詞一無可觀，當由社中標榜而成耳。然較之西
麓，尚少厭氣。
二十九
蒲江小令，時有佳趣，長篇則枯寂無味，此才小也。
三十
玉潛非詞人也，其《水龍吟》〔白蓮〕一首，中仙無以遠過。信乎忠義之士，性情流
露，不求工而自工。特錄之以終第一卷，後之覽者，可以得吾意矣。
三十一
閨秀詞惟清照最優，究苦無骨，存一篇尤清出者。
附錄：宋四家詞選目錄序論
序
清真，集大成者也。稼軒斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼。碧山饜心切理，言近指
遠，聲容調度，一一可循。夢窗奇思壯采，騰天潛淵，返南宋之清泚，為北宋之穠摯
。是為四家，領袖一代。餘子犖犖，以方附庸。夫詞，非寄托不入，專寄托不出，一
物一事，引而伸之，觸類多通，驅心若游絲之罥飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，以無厚
入有間，既習已，意感偶生，假類畢達，閱載千百，謦欬弗達，斯入矣。賦情獨深，
逐境必寤，醞釀日久，冥發妄中，雖鋪敘平淡，摹繢淺近，而萬感橫集，五中無主，
讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母笑啼，鄉人緣劇喜
怒，抑可謂能出矣。問塗碧山，歷夢窗、稼軒以還清真之渾化。余所望於世之為詞人
者，蓋如此。
論
清真渾厚，正於鉤勒處見。他人一鉤勒便刻削，清正愈鉤勒，愈渾厚。
耆卿鎔情入景，故淡遠。方回鎔景入情，故穠麗。
少游最和婉醇正，稍遜清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆。然清真沈
痛至極，仍能含蓄。
子野清出處、生脆處，味極雋永，只是偏才，無大起落。
晏氏父子，仍步溫、韋；小晏精力尤勝。
西麓宗少游，逕平思鈍，鄉願之亂德也。
蘇、辛並稱。東坡天趣獨到處，殆成絕詣，而苦不經意，完璧甚少。稼軒則沈著痛快，有轍可循，南宋諸公，無不傳其衣缽，固未可同年而語也。稼軒由北開南；夢窗由
南追北：是詞家轉境。
韓、范諸巨公，偶一染翰，意盛足舉其文，雖足樹幟，故非專家；若歐公則當行矣。
白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕：蓋二公皆極熱中，故氣味吻合。辛寬
姜窄：寬，故容穢；窄，故鬥硬。
白石號為宗工，然亦有俗濫處（《揚州慢》：准左名都，竹西佳處）、寒酸處（《法曲獻仙音》：象筆鸞箋，甚而今不道秀句）、補湊處（《齊天樂》：邠詩溫與，笑蘺落呼燈，世間兒女）、敷衍處（《淒涼犯》追念西湖上半闋）、支處（《湘月》：舊家樂事誰省）、復處（《一萼紅》：翠籐共，閒穿徑竹，記曾共西樓雅集），不可不
知。
白石小序甚可觀，苦與詞復。若序其緣起，不犯詞境，斯為兩美已。
竹山有俗骨，然思力沈透處，可以起懦。碧山胸次恬淡，故黍離、麥秀之感，只以唱
歎出之，無劍拔弩張習氣。
詠物最爭托意隸事處，以意貫串，渾化無痕，碧山勝場也。
詞以思、筆為入門階陛，碧山思、筆，可謂雙絕。幽折處，大勝白石，惟圭角太分明，反覆讀之，有水清無魚之恨。
梅溪才思，可匹竹山。竹山粗俗，梅溪纖巧。粗俗之病易見；纖巧之習難除，穎悟子
第，尤易受其熏染。余選梅溪詞，多所割愛，蓋慎之又慎云。梅溪好用偷字，品格便
不高。
玉田才本不高，專恃磨礱雕琢，裝頭作腳，處處妥當，後人翕然宗之。然如《南浦》
之賦春水，《疏影》之賦梅影，逐韻湊成，豪無脈胳，而戶誦不已，真耳食也！其他
宅句安章，偶出風致，乍見可喜，深味索然者，悉從沙汰。
筆以行意也，不行須換筆，換筆不行，便須換意。玉田惟換筆，不換意。
皋文不取夢窗，是為碧山門逕所限耳。夢窗立意高，取逕遠，皆非餘子所及。惟過嗜
餖飣，以此被議。若其虛實並到之作，雖清真不過也。
竹屋、蒲江並有盛名。蒲江窘促，等諸自鄶；竹屋硜硜，亦凡聲耳。
草窗鏤冰刻楮，精妙絕倫；但立意不高，取韻不遠，當與玉田抗行，未可方駕王、吳
也。
北宋主樂章，故情景但取當前，無窮高極深之趣。南宋則文人弄筆，彼此爭名，故變
化益多，取材益富。然南宋有門逕，有門逕，故似深而轉淺；北宋無門逕，無門逕，
故似易而實難。初學琢得五七字成句，便思高揖晏、周，殆不然也，北宋含蓄之妙，
逼近溫、韋；非點水成冰時，安能脫口即是？
周、柳、黃、晁皆喜為曲中俚語，山谷尤甚，此當時之軟平勾領，原非雅音。若托體
近俳，而擇言尤雅，是名本色後語，又不可抹煞矣。
雅俗有辨，生死有辨，真偽有辨，真偽尤難辨。稼軒豪邁是真，竹山便偽；碧山恬退
是真，姜、張皆偽。味在酸鹹之外，未易為淺嘗人道也。
詞筆不外順、逆、反、正，尤妙在復、在脫。復處無垂不縮，故脫處如望海山，三山
妙發。溫、韋、晏、周、歐、柳，推演盡致；南渡諸公，罕復從事矣。
〔東〕〔真〕韻寬平。〔支〕〔先〕韻細膩，〔魚〕〔歌〕韻纏綿，〔蕭〕〔尤〕韻
感慨，各有聲響，莫草草亂用。
陽聲字多則沈頓，陰聲字多則激昂，重陽間一陰，則柔而不靡，重陰間一陽，則高而
不危。
韻上一字最要相發。或竟相貼，相其上下而調之，則鏗鏘諧暢矣。
紅友極辨〔上〕〔去〕，是已。〔上〕〔入〕亦宜辨：〔入〕可代〔去〕，〔上〕不
可代〔去〕，〔入〕之作〔平〕者無論矣。其作〔上〕者可代〔平〕，作〔去〕者斷
不可以代〔平〕。〔平〕〔去〕是兩端：〔上〕由〔平〕而之〔去〕，〔入〕由〔去〕而之〔平〕。
〔上〕聲韻，韻上應用仄字者，〔去〕為妙。〔去〕〔入〕韻，則〔上〕為妙。〔平〕聲韻，韻上應用仄字者，〔去〕為妙，〔入〕次之。疊則聱牙，鄰則無力。
雙聲疊韻字，要著意佈置，有宜雙不宜疊，宜疊不宜雙處。重字則既雙且疊，尤宜斟
酌。如李易安之〔淒淒慘慘慼慼〕三疊韻、六雙聲，是鍛煉出來，非偶然拈得也。
硬字軟字宜相間，如《水龍吟》等俳句尤重。
領句單字，一調數用，宜令變化渾成，勿相犯。
一領四五六字句，上二下三、上三下二句，上三下四、上四下三句，四字平句，五七
字渾成句，要合調無痕；重頭疊腳，蜂腰鶴膝，大小韻，詩中所忌，皆宜忌字。
積字成句，積句成段，最是見筋節處。如《金縷曲》中第四韻，煞上則妙，領下則減
色矣。
吞吐之妙，全在換頭煞尾。古人名換頭為〔過變〕，或藕斷絲連，或異軍突起，皆須
令讀者耳目振動，方成佳制。換頭多偷聲，須和婉。和婉則句長節短，可容攢簇。煞
尾多減字，須峭勁。峭勁則字過音留，可供搖曳。
文人卑填詞小道，未有以全力注之者。其實專精一二年，便可卓然成家。若厭難取易，雖畢生馳逐，費煙楮耳！余少嗜此，中更三變，年逾五十，始識康莊。自悼冥行之
艱，遂慮問津之誤；不揣挽陋，為察察言。退蘇進辛，糾彈姜、張。剟刺陳、史，芟
夷廬、高，皆足駭世。由中之誠，豈不或亮？其或不亮，然余誠矣！
向次《詞辨》十卷，一卷起飛卿為正。二卷起南唐後主為變。名篇之稍有疵累者為
三四卷。平妥清通纔及格調者為五六卷。大體紕繆、精彩間出為七八卷。《本事詞話
》為九卷。庸選惡札迷誤後生、大聲疾呼以昭炯戒為十卷。既成，寫本付田生。田生
攜以北，附糧艘行，衣袽不戒，厄於黃流，既無副本，惋歎而已。爾後稍稍追憶，僅
存正變兩卷，尚有遺落。頻年客遊，不及裒集補緝，恐其久而復失，乃先錄付刻，以
俟將來。於虖，詞小技也，以一人之心思才力，進退古人，既未必盡無遺憾，而尚零
落，則述錄之難為何如哉。介存又記。
周濟詞辨自序
余年十六學為詞，甲子始識武進董晉卿。晉卿年少於余，而其詞纏往復，窮高極深，異乎平時所仿效，心向慕不能已。晉卿為詞，師其舅氏張皋文、翰風兄弟。二張輯
詞選而序之，以為詞者，意內而言外，變風騷人之遺。其敘文旨深詞約，淵乎登古作
者之堂，而進退之矣。晉卿雖師二張，所作實出其上。予遂受法晉卿，已而造詣日以
異，論說亦互相短長。晉卿初好玉田，余曰：「玉田意盡於言，不足好。」余不喜清
真，而晉卿推其沈著拗怒，比之少陵。牴牾者一年，晉卿益厭玉田，而余遂篤好清真
。既予以少游多庸格，為淺鈍者所易託。白石疏放，醞釀不深。而晉卿深詆竹山粗鄙
。牴牾又一年，予始薄竹山，然終不能好少游也。其後，晉卿遠在中州，余客受吳淞
。弟子田生端，學為詞，因欲次第古人之作，辨其是非，與二張、董氏各存岸略，庶
幾他日有所觀省。爰錄唐以來詞為十卷，而敘之曰：古稱作者，豈不難哉。自溫庭筠、韋莊、歐陽修、秦觀、周邦彥、周密、吳文英、王沂孫、張炎之流，莫不蘊藉深厚，而才豔思力，各騁一途，以極其致。譬如匡廬衡嶽，殊體而並勝，南威西施，別態
而同妍矣。若其著述未富，可采者鮮。而孤章特出，合乎道揆，亦因時代而附益之。
夫人感物而動，興之所託，未必咸本莊雅。要在諷誦紬繹，歸諸中正，辭不害志，人
不廢言。雖乖繆庸劣，纖微委，苟可馳喻比類，翼聲究實，吾皆樂取，無苛責焉。
後世之樂去詩遠矣，詞最近之。是故入人為深，感人為速。往往流連反覆，有平矜釋
躁、懲忿窒慾、敦薄寬鄙之功。南唐後主以下，雖駿快馳騖，豪宕感激稍漓矣。然猶
皆委曲以致其情，未有亢厲剽悍之習，抑亦正聲之次也。若乃世俗傳習，而或辭不逮
意，意不尊體，與夫淺陋淫褻之篇，亦遞取而論斷之。庶以愛厚古人，而袪學者之惑
。嘉慶十七年壬申夏日，介存周濟序。
潘曾瑋刊詞辨序
余向讀張氏《詞選》，喜其於源流正變之故，多深造自得之言。張氏之言曰：「詞者蓋出于唐之詩人，采樂府之音，以制新律，因繫其詞，故曰詞。傳曰：意內而言外謂之詞。其緣情造端，興于微言，以相感動。極命風謠，里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。」竊嘗觀其去取次第之所在，大要懲昌狂雕琢之流弊，而思
遵之於風雅之歸。沿襲既久，承學之士，忽焉不察，余甚病之。嘗欲舉張氏一書，以
正今之學者之失，而世之人，顧弗之好也。友人承子久儀部好為詞，嘗與余上下其議
論，自三唐兩宋，迄于元之季世，條分縷晰，未嘗不以余言為然。蓋子久與余，皆取
法於張氏。暇出所錄介存周氏《詞辨》二卷，屬為審訂。介存自序，以為曾受法於董
晉卿，亦學於張氏者。介存之詞，貳于晉卿。而其辨說，多主張氏之言，久欲刻而未
果。其所選與張氏略有出入，要其大旨，固深惡夫昌狂雕琢之習而不反，而亟思有以
釐定之，是固張氏之意也。因樂為敘而刊之，以副子久之屬。介存之論詞云：見事多，識理透，可為後人論世之資。詩有史，詞亦有史。世之譚者，多以詞為小技而鄙夷
之。若介存者，可謂知言也夫。原本總十卷，不戒于水，存止二卷。今刊本，子久所
錄也。道光二十七年歲次丁未孟夏月，吳縣潘曾瑋。