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正品
此品書家精微有醇無疵，學者無論才質敏鈍，皆當以此為歸，蓋名教外，別無樂地也。
懷仁集聖教序碑
〈在長安弘福寺。〉
創造行書起於東漢，而此帖實為百代楷模，乃行書之鼻祖也。鍾太傅嘗言：吾見萬類，皆作書象觀之。余觀此帖，得懷仁天巧，渾如一筆書成，煥若神明，頓還舊觀，而其中殊質異狀，覺書象中萬類俱備。庾肩吾謂伯英、元常、逸少三子者，書入神化，藻鑒可謂精絕。當時學此碑者，目為院本體，此耳食輩有手無筆，效溫潤而流於軟緩耳。而逸少豈任咎哉？或謂此碑剝蝕殆盡，何如求之蘭亭。如國學、東陽諸善本，神彩煥然。余謂二帖如隋珠、和璧，異質同妍，各造無上神品，蘭亭以韻勝，此碑以骨勝。觀其表裏洞達，飄飄欲仙，正如畫家作遠人遠樹，雖涉影響，全神畢露。黃山穀云，字中有筆，如禪語中有眼。學者能於數字中求得一眼，則用之不竭，尚何剝蝕慮耶？
大雅集吳將軍殘碑
〈在碑林。〉
此碑在行書中亦是絕世奇珍，聖教之後惟此而已。碑字極類聖教，而神韻又復不同，蓋懷仁、大雅，自出神技以成其事，而右軍不與焉。懷仁專尚超脫，大雅偏收遒勁，俱如一筆書成，無一字可以混入者，異哉，技至此乎！
附記：前明萬曆中，王文學堯惠得此碑於西安府隍，亟語某賢守移至學宮。惜碎石遺落，當日未經搜獲，至今令人徬徨不已。豈造物故為秘惜，留之以待後人耶？
千文楷法
〈智永 在長安泮宮。〉
晉人楷法日就淪亡，獨永禪師恪守先模，存右軍一線於將墜之時。其千文楷字，貌則嚴整，而神氣揮灑。觀此帖者，須筆筆解散，目無全牛乃可，不然無以窺晉法也。李嗣真謂智永精熟過人，惜無奇態。此疑為草書言，若其楷法，則瀟散縱橫，方圓俱泯，濃纖得中，修短合度，所謂一氣和平，風規自遠者也。至米海岳稱為秀潤圓勁，八面俱備，此言適合楷法，復無與草書事。古人精鑒如此。或謂智永與丁覘齊名，世稱丁真永草，惜遺帖淪亡，不及多見。若據此帖，則永真轉勝。薛嗣昌跋字亦超曠絕倫。
夫子廟堂碑
〈虞世南 在長安泮宮。〉
虞秘監幼師智永，故妍潤閑雅，不涉險怪，不鬥工巧，剛柔適中，得晉人真傳。張懷瓘擬以行入妙選，罕有失詞，似矣，然比擬得無有修飾氣。余獨喜其文明之象，藹然可挹。古所稱坐人於春風和氣中者，庶幾近之。昔李嗣真論右軍帖，謂樂毅論、太史箴有忠臣烈士之風，告誓文、曹娥碑有孝子順孫之象，皆見義以成字也。余謂以此筆書宣廟事，與其地有適相符合者，其亦見義之作也夫。
實際寺碑
〈懷惲 在碑林。〉
此碑在唐諸行書中頗有晉人風味。唐太宗嘗言：學古人書，止學其骨力，不必學其形勢，及得骨力，而勢自生。此碑殆學聖教骨力，而漸得形勢者也。其字風骨珊珊而溫雅宜人，學者正當於虛澹隱約中求得其筆短意長處，乃晉法也。余嘗手摸其碑，石理粗糲而界縷分明，必是未經五代翻刻者。學者得此，其共寶之，恐將來求初拓不得，如聖教之價重連城，則非一介士案頭物矣！
淳化閣草書
〈
梁武帝 張芝 張華 桓溫 王瑉 王廙 衛瓘 沈嘉長 杜預 王循 卞壺 蕭確 蕭思話 陳逵 虞世南 陸柬之 懷素 古法帖 王羲之 王獻之
〉
前五卷諸家草書瑕瑜互見，其最醇者：第一卷，梁武帝腳氣帖；第二卷，張伯英五帖，張茂先、桓宣武、王季琰十八日以下三帖，王世將七月十三日二帖，衛伯玉；第三卷，沈嘉長、杜元凱、王循、卞壺；第四卷，蕭確、蕭思話、陳逵首帖，虞伯施《鄭長官》、《潘六》二帖，陸柬之；第五卷，懷素，古法帖二段。大率一氣揮灑，不涉險怪，不墮野逸，得草書正傳。後五卷，二王法帖，百代楷模，無容參以末議。獨怪唐人論二王，謂大令草書逸氣過父。余謂正其不如處也。至黃伯思、薑堯章諸公，復以遊絲連綿為大令病。試觀右軍書，如六卷首帖，何嘗不八字相連？蓋草書惟貴流暢，氣盛則連，原非強相聯絡。古人獨草之格，正不必拘。總之，二王父子無上神品，莫可去取，但以正品而言，則不能不少有采擇，是在學者善自取益耳。
爭坐位貼
〈顏真卿 在碑林。〉
顏平原行書之傳世者，惟草稿為佳，而草稿中天真爛熳無一筆不慊人意者，則又莫如爭坐帖。觀其渾仆條暢，率意徑行，而忠義憤發自不可掩，益如古來萬事貴天生也。至傍注細字，止求識認而已。惟愈不經意者，則愈覺神妙。有唐一代行書能直追晉人者，魯公一人而已。所慮長安衣冠之地，渺茲片石，日夜椎拓。同人其廣為藏弆，勿以數錢一版而輕易之，使多延數世，其有功於書道非細也。
藏真律公三帖
〈懷素 在碑林。〉
世稱素師得草書三昧，余謂惟藏真律公尤蒼勁森嚴，精神飛舞，帶燥方潤，將濃就枯。周越稱其如懸岩墜石，驚電遺光。非深入斯道者，不知其比擬精確至此！昔楊用修論智果書時有僧氣可恨，此帖蒼勁中復饒秀雅，綽有王、謝家風，然後知素師非但筆力高妙，其品地已到絕頂處也。若自敘帖，非不揮灑絕倫，而矜氣未化。蓋自敘書於十二年丁巳，聖母帖書於
貞元九年
癸酉，相距十有七年，神韻已大相懸絕。此帖雖無年月可稽，而據晚遊中州一語，其為老筆無疑。可知古人即作書，亦未嘗不因年加進也。
聖母帖
〈懷素 在碑林。〉
此素師極高之筆，雖未可與二王相頡頏，亦庶乎江左風流矣。觀其筆筆韶雅，不復作矜肆態，較藏真律公，貌則稍豐，而筋骨略同。學此帖者，能於妍潤容與中，法其回翔顧盼之妙，則落筆自然多姿，枯槁寥落之弊無自生矣。
附記碑之事實於後：廣陵婦人姜杜有神術，當時以為妖，遂收之囹圄，變形莫知所極。有司具聞，詔於其地立廟祀焉，號曰東陵聖母。素師書