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序
余輯唐已前文，得三千四百許家，分代編次。唯胡安道等及釋藏所載勝軍王等，未詳時代，但知在唐已前耳。昔河間獻王得先秦舊書，先秦謂秦未火之書。故仿先秦之目，編《先唐文》一卷。
嘉慶丁丑
六月嚴可均記。
胡安道
安道，爵里未詳。（案《御覽》列於朱超石之前，當是晉人。）愁霖賦
冀連陰之時退，想雲物之見微。（《文選謝朓在郡臥病呈沈尚書詩》註。）黃甘賦
越魏郡之赤杏。（《御覽》九百六十八。）襄陰大橙，江陽大橘。（《御覽》九百七十一。）董子曉
子曉，爵里未詳。（案：《御覽》在晉李充後、宋顏延之前，當是東晉人。）乘輿駁馬賦
軀觀若斯，氣勢雲披。銜金鑣，著玉羈。（《御覽》三百五十八。）朱彥時
彥時，爵里未詳。（案：《初學記》編於晉劉謐之後、劉思真前，疑是晉人。）黑兒賦
世有非常人，實惟彼玄士。稟茲至緇色，內外皆相似。臥如驪牛長
𩥇，立如烏牛跱，忿如鴝鵒鶿，樂如鸕鶿喜。（《初學記》十九，《御覽》三百八十二。）劉思真
思真，爵里未詳。（案：梁劉之遴，字思貞，未聞有醜婦。此作思真，非即之遴。）醜婦賦
人皆得令室，我命獨何咎。不遇姜任德，正值醜惡婦。才質陋且儉，姿容劇嫫母。鹿頭獼猴面，推額復出口。折頞厭樓鼻，兩眼《幽頁》如曰。（《藝文類聚》作「折類厭黑面，樓鼻兩眼頤。」）膚如老桑皮，耳如側兩手。頭如研米槌，發如掘埽帚。惡觀醜儀容，不媚如鋪首。暗鈍拙梳髻，刻畫又更醜。妝頰如狗舐，額上偏獨厚。朱唇加踏血，畫眉如鼠負。傳粉堆頤下，面中不遍有。領如鹽豉囊，袖如常拭釜。履中如和泥，爪甲長有垢。腳皸可容箸，熟視令人嘔。（《初學記》十九，《御覽》三百八十二。）吳氏
吳氏，失其名。
虎賦
蓋其壯也，誕節緩腕，續背連骸，細腰鼓胸，方大鼻，似黼組雜間，若錦繡相連。（《御覽》八百九十二。）七矜
春梧湘濡，於味東隅；秋醞夏發，素蟣連珠。（《書鈔》一百四十八。）臧彥
彥，字道顏。
駃牛賦
若乃豪宗威胤，公侯王後。乘輕禦肥，貂蟬耀首。翟翟華貂，鑠鑠雲母。良㹀擢足於雙島，名駿疊跡於左右。貴遊踴躍於絕倫，觀者嗤妍其好醜。遂慕駿駃以相高，精彼奇選之希有。儀體既美，特資高足。名參飛兔，價齊驥騄。（《藝文類聚》九十四引臧道顏《駃牛賦》。）乃有超群獨出，驊毛文角，玷班凝白，鮮纖蜎曲。（《初學記》二十九引臧彥《駃牛賦》。）殊相允備，名不虛假。偉質魁梧，骨奇形雅。竦若驚鹿，駃若奔馬。（《御覽》八百九十九引臧彥《駃牛賦》。）弔驢文
夫徵祥契於有感，景行表於事跡。故銓才授任，必求之卓越；考能核用，亦存乎望實。以面貌定名，則稱謂而摽；聲色位號，則由焉而授。爰有奇人，西州之馳驅者，體質強直，稟性沈雅，聰敏寬詳，高音遠暢，真驢氏之名駒也。（《初學記》二十九引作臧道顏，《御覽》九百一引作臧彥。）宋韜
韜，爵里未詳。
遺教
吾死，斂以時服，不得造新白袷單衣。（《御覽》五百五十。）衛歆
歆，爵里未詳。
奏事
武皇帝之時，後宮食不重肉，衣不錦繡，茵席不緣，物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。（《御覽》四百三十一。案武皇帝，蓋魏武或晉武也。衛歆當是魏晉人，未能定之。）王著
著，晉陵曲阿人。（案《吳志》有王著，附兄蕃傳，廬江人，非即此。）與杜康絕交書
王著，晉陵曲阿人，其篤好酒五年矣。（一作三年）康字仲寧，或曰黃帝時宰人也。始造酒，時人號曰酒泉太守。（《書鈔》一百四十八引三條，又見《文選魏武帝短歌行》註。）孔珠
珠，爵里未詳。
與王佐長史書
朝不著鞶囊，不知為可不。（《御覽》六百九十一。）王佐
佐為長史。
答孔珠書
尋此鞶囊，是內則施鞶之遺像。此為箴線之屬，非朝服所宜著。（《御覽》六百九十二。）被徒元
被徒元，未詳。
被徒元書
宜修田農，作園圃，織紝紡績，為坐作之本利，常令供養之物有兼副。（《御覽》八百二十六引《被徒元書》，其為姓名、書名、篇題，皆不能知。）王樂道
樂道，未詳。
與穆四書
出師頌妙絕古語，借書一瓻，還書一瓻。（梅鼎祚《梁文紀》引《唐韻》，古之借書盛酒瓶，名曰瓻。王樂道與穆四書云云，案《唐韻》今無傳本，《廣韻》六脂瓻字註云酒器，大者一石，小者五斗。古之借書盛酒瓶，不引王樂道書，或梅氏尚見《唐韻》也。）綦毋氏
綦毋氏失其名。（案晉惠帝時魯褒隱姓名作《錢神論》曰：有司空公子顧見綦毋先生，則綦毋氏猶言無是公也。此文蓋魯褒已後人所作。）錢神論
黃銅中方叩頭對曰：僕自西方庚辛，分王諸國，處處皆有。長沙越雋，僕之所守。黃金為父，白銀為母。鉛為長男，錫為少婦。天性剛堅，須火終始。體圓應乾，孔方效地。伊我初生，周末時也。景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如痛得醫。饑饗太牢，未之逾也。（《初學記》二十七，《御覽》八百三十六。）朱元微
元微，一作元徽。
火不熱論
朱先生遊於河洛之間，將舍逆旅，遇逆旅之火。有主人翁夷焉，先生褰裳下車，環而窺之，則喘喘然死矣。先生曰：嘻！火之盛物，一至此哉！弟子孔琨進曰：異乎先生之談也。夫火之熱，在群形則焚燎銷鑠，在肌膚則灼爛湮滅，奚言物之盛矣？（《初學記》二十五。）柴子大
子大，爵里未詳。
七折
蘭包馥郁，粉以五香。（《北堂書鈔》一百三十五。）下莞上簟，華鏤之床。（《御覽》七百六。）錦衾內設，羅幬幘張。（《御覽》六百九十九。）衛洪
洪，爵里未詳。（案《御覽》列於桓麟後，皇象繆襲前，疑漢人。）七開
馨羹芬臛，凝色生華。（《御覽》八百六十一。）孔煒
煒，一作偉，爵里未詳。
七引
龍脅之肪，鳳趾之筋。麕髓鹿腸，鵠舌麟䏖。秋熊柔蹯，雉。（《書鈔》一百四十二。）伊尹奏饌術，易牙調甘辛。詭齊殊離，越俗通神。（同上。）猋足走切，龍刀電舒。隨浮膾鮮，附馳割腴。（《書鈔》一百四十五。）芳秔彫胡，縹炬出身。甜和方頰，絕域累臻。（《書鈔》一百四十二。）拭粉遊紅，熨黛揚蛾。（《書鈔》一百三十五。）長袖隨腕而遺耀，紫鑷承鬢而聘輝。（《書鈔》一百三十六，《御覽》七百十八。）弄幻之時，因時而作。殞瓜種菜，立起尋尺。投芳送臭，賣黃售白。摩天興雲露，畫地成江海。（《御覽》七百三十七引孔偉《七引》。）夏侯陽
陽，爵里末詳，趙宋封平陸男。（《宋史禮志》載《算學禮典》，案戴東原改為晉人。）《算經》序
夫博通九經，為儒門之首；學該六藝，為伎術之宗。若非材性通明，孰能與於此也？然算數起自伏犧，而黃帝定三數為十等，隸首因以著九章。逮乎有虞，乃同律度量衡。孔子曰：謹權量，審法度。漢備五數，紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬。度長短者，不失豪毫厘；量多少者，不失圭撮；權輕重者，不失黍累。五曹孫子，述作滋多；甄鸞劉徽，為之詳釋。稽之往古，妙絕其能。儲校今時，少有聞見。余以總角，誌好其文。略尋古今，備覽差互。其如明數造術，詎曉端倪。尋改遺言，頗知梗概。且計課租庸調，無術可憑，步數奇殘，若為銷盡，永變米谷。經旨未贍，正耗共升，何由剖析？三分、五分取一，法理為明焉。況今令式，與古數不同，奚能則定？代相沿革，互議短長，經術尤深，難可意測。是以跋涉川陸，參會宗流，纂定研精，刊繁就省，祛蕩疑惑，括諸古法，燭盡毫芒。謹錄異同，列之於左。
張丘建
丘建，清河人，趙宋封信成男。（《宋史禮志》載《算學祀典》。）《算經》序
夫學算者，不患乘除之為難。而患通分之為難。是以序列諸分之本元，宣明約通之要法，上實有餘為分子，下法從而為分母，可約者約以命之，不可約者因以名之。凡約法，高者下之，耦者半之，奇者商之，副置其子及其母，以少減多，求等數而用之。若乃其通分之法，先以其母乘其全，然後內子母不同者，母互乘，子母亦相乘。為一母，諸子共之，約之通分而母入者，出之則定。其夏侯陽之方倉，孫子之蕩杯，此等之術，皆未得其妙，故更造新術，推盡其理，附之於此。余為後生好學，有無由以至者，故舉其大概，而為之法。不復煩重，庶其易曉云耳。清河張丘建謹序。
馮植
植，爵里未詳。
竹杖銘
杖必取材，不必用味。相必取賢，不必所愛。都蔗雖甘，猶不可杖。佞人悅已，亦不可相。（《御覽》九百七十四。案《書鈔》一百三十三引崔瑗《杖銘》，《藝文類聚》六十九引劉向《杖銘》，並同馮植。不見於傳記，疑有誤。）蕭翊
翊，爵里未詳。
天目山碑銘
於維天目，信不高矣。到嶽霞上，標峰霧裏。（《糊錄金石考》四，《吳興藝文補》云：此銘載談志，不詳何代人。味其語，當是六朝手。）壺居士
壺居士未詳，或云即壺公。
食忌
苦茶久食羽化，與韭同食，令人身重。（《御覽》八百六十七。）列女
汲太子妻李氏
李氏，未詳。
與夫書
並緻納一端。（《御覽》八百十九。）闕名
書儀
六月三伏日，昔賈誼在湘南。六月三庚日，有鵂鳥來。時以南方毒惡，以助太陽銷鑠，萬物故損。人因避之。（《御覽》三十一。）雜帖
既移屋近西墻，微援裏地成大寬。援裏起小三架，如步廊。政可一丈梁，得使二家通出入，作門合也。此屋之東，故應作墻。宜步廊一壁太單，空園中彌宜移三間，故當不甚難。重複粗畫圖如別耳。（淳化閣帖五。）足下既有意適間曠，亦當惡暑邪？遊矚疏數慰對古今少吾今年病垂耳。一始小瘥，大小會始病惛忽移日耳。每每深望遠言，慰尚賒，慨然。玄過之（姜作玄日具問可與）音介勿勿書復。既與直人理略絕，何緣復有周旋理？長史斷闊亦不憾卿，唯公事時相瞻望耳。吾面信遂至今不著，不可解。計至故應必有香，但不知好惡云何耳。須得。（《淳化閣帖》五。）《三輔黃圖》序
《易》曰：上古穴居而野處，後世聖人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。三代盛時，未聞宮室過制。秦穆公居西秦，以境地多良材，始大宮觀。戎使田余適秦，穆公示以宮觀，由余曰：使鬼為之，則勞神矣；使人為之，則古人矣。是則穆公時，秦之宮室已壯大矣。惠文王初都咸陽，取岐、雍巨材，新作宮室，南臨渭，北逾涇，至於離宮三百，復起阿房，未成而亡。始皇並滅六國，憑藉富強，益為僑侈，殫天下材力，以事營繕。項羽入關，燒宮闕，三月火不滅。漢高祖有天下，始都長安，實曰西京，欲其子孫長安都於此也。至孝武皇帝，承文、景匪薄之餘，恃邦國阜繁之資，土木之役，倍秦越舊，斤斧之聲，畚插之勞，歲月不息，蓋騁其邪心，以誇天下也。昔孔子作《春秋》，築一臺，新一門，必書於經，謹其廢農時，奪民力也。今裒采秦漢以來宮殿、門闕、樓觀、池苑在關輔者，著於篇，曰《三輔黃圖》云。東都不與焉。
《玉匱針經》序
呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。吳
赤烏二年，為太醫令。撰《玉匱針經》，及註《八十一難經》，大行於代。（《御覽》七百二十四。）《千金》序
沙門支法存，嶺表人。性敦方藥。自永嘉南渡，士大夫不襲水土，多患腳弱，惟法存能拯濟之。（《御覽》七百二十四。）仰道人，嶺表僧也。雖以聰慧入道，長以醫術開懷。因晉朝南移，衣纓士族，不襲水土，皆患軟腳之疾，染者無不斃踣，而此僧獨能療之，天下知名焉。（同上。）僧深，齊、宋間道人，善療腳弱氣之疾，撰錄法存等諸家醫方三十餘卷。經用多效，時人號曰深師方焉。（同上。）《彈棋經》序
彈棋者，仙家之戲也。昔漢武帝平西域，得胡人善蹴踘者，蓋衒其便捷跳躍，帝好而為之，群臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝進之，帝就舍蹴而上彈棋焉。習之者多在宮禁中，故時人莫得而傳。至王莽末，赤眉淩亂，西京傾覆，此藝因宮人所傳，故散落人間。及章帝御宇，好諸技藝，此戲乃盛於當時。（《御覽》七百五十五。）《彈棋經》後序
自後漢沖質已後，此藝中絕。至獻帝建安中，曹公執政，闌幽密，至於博奕之具，皆不得妄置宮中。宮人因以金釵玉梳，戲於妝奩之上，即取類於彈棋也。及魏文帝受禪，宮人所維更習彈棋焉。當時朝臣名士，無不爭能。故帝與吳季重書曰：彈棋，閑設者也。（同上。）彈棋者，雅戲也。非事乎千百梟撅之數，不遊乎紛競底欺之間，淡薄自如，故趨名近利之人，多不尚焉。蓋道家所為，欲習其偃亞導引之法，擊搏騰擲之妙，以自暢耳。（同上。案《御覽》此下尚有又曰一條，言唐順宗及長慶之末事。疑後序為唐文，今姑錄之，俟改。）《四十二章經》序
昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，頂有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日問群臣，此為何神也？有通人傅毅曰：臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等十二人至大月支國，寫取佛經四十二章，在十四石函中，登起立塔寺。於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化，願為臣妾者，不可稱數，國內清寧，含識之類，蒙恩受賴，於今不絕也。（《釋藏》跡六。）《列仙傳》序
《
列仙傳
》，漢光祿大夫劉向所撰也。初，武帝好方士。淮南王安亦招賓客，有枕中鴻賓之書，先是安謀叛伏誅。向父德，為武帝治淮南獄，得其書，向幼而讀之，以為奇。及宣帝即位，修武帝故事，向與王褒等，以通博有俊才，進侍左右。向又見淮南鑄金之術，上言黃金可成。上使向與典尚方鑄金，費多不驗，下吏當死，兄陽成侯安民乞人國戶劉贖向罪，上亦奇其材，得減死論，詔為黃門侍郎，講五經於石渠。至成帝時，向既司典籍，見上頗修神仙事，遂修上古以來及三代秦漢，博采諸家言神仙事。（《御覽》六百七十二。）《靈寶五符》序
北方有夜光玉女，服靈林之翠羅，駕鹿輦於天河，獲二儀而輕，保群命於永和。（《北堂書鈔》一百四十。）會稽先賢像贊（《隋志》有五卷無名氏）綦毋文後為交阯刺史，詔賜高山冠。（《御覽》六百八十五。）谷城門石人腹銘
摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言。（《藝文類聚》六十三引盛弘之《荊州記》，谷城谷伯綏之國，城門有石人焉，刊其腹云云，疑此亦周太廟金人緘銘背之流也。）大興善寺鐘銘序
皇帝道葉金輪，示居黃屋，覆燾萬方，舟航三界，欲使雲和之樂，共法鼓而同宣，《雅》、《頌》之聲，隨梵音而俱遠。乃命鳧氏，範茲金錫，響合風雷，功侔造化。騰驤猛虞，負簨業而將飛，宛轉盤龍，繞乘風而如動，希聲旦發，揵槌夕震，莫不傾耳以證無生，入神而登正覺。圓海有竭，福祚無窮；方石易銷，願力無盡。（《廣弘明集》二十八上。）玉清刻石隱銘
佩玉帝隱文者，得為上仙。（《御覽》六百六十一。）宋華元墓石銘
睢陽土地高，竹木可為壕。若也不回避，奉贈二金刀。（《開河記》。）上虞縣東南冢碑文
居在本土厥姓黃，十葬於此大富強。易卦吉，龜卦凶。（《御覽》五百六十引《會稽郡十城地志》，上虞縣東南，有冢二十餘，宋元嘉之初，湖水壞其大冢，初壞一冢磚題文云。）釋氏
勝光王
白僧眾書
今有少緣，欲見聖眾。（《根本說一切有部昆柰耶》。）勝音城仙道王
與影勝王書
敬覽來信，並受國珍。未面相親，深慚遠意。彼有須者，我當為辦。（同上）送影勝王寶甲書
今贈寶甲，五德圓備。若念我者，幸當自著。希招遠意，勿惠餘人。（同上）報影勝王請苾芻尼書
我賴仁恩，知有三寶。悟緣生理，得見真諦。苦海淪溺，彼岸可期。拔足淤泥，歡慶何極！然我欲得親見苾芻，為作方便。令來至此。（同上。）宮內女人，樂欲聞法。頗有方便，得令苾芻尼來不？（同上。）摩羯陀國影勝王
以世尊像送仙道王書
雖未相見，使至覽書。蒙贈寶甲，世所希有。今畫世尊形像，三界最尊合使持將，冀申供養。既至彼已，可去王城，有兩驛半，平治道路，嚴飾城隍，躬領四兵，幛幡華蓋，於廣博處，張設尊儀，殷勤供養，獲大福德。（同上。）又報仙道王書
承悟緣生，得豫流果。復於苾芻，樂欲相見。佛令五百苾芻，遠赴祈請。仁可殷勤，同大師想。去城兩驛半許，修治道路，嚴設香滑治整四兵，自來迎接。又於城內間寂之處，造一大寺，營五百房，床榻臥具，無令闕乏，飲食所須，悉皆豫辦。若作如是供養事者，獲福無量。（同上。）憍閃毗國說憂事人
詐白鄔陀延王書
我是某國大王，惟有一子，被死將去。我今求死來至此國，欲以象馬，乃至金寶，將贖子命。芳允者善；若不得者，我當共戰。願王助我！（同上。）嗢逝尼城猛光王
與頻婆娑羅王書
白影勝王，可令侍縛迦大醫，暫來相見，欲有所療，幸不見違。若不來者，當須多貯草谷，兵眾相迎。（《根本說一切有部昆那邪雜事》。）報得叉尸羅國圓勝王書
知識既解來封，篤好情深。事雖實然，能無猶豫？兩國同聚，各致狐疑。雖逆來心，我無遑出。然此太子，名曰牛護，是我所生，令出相見，共申歡意，隨情去留。（同上。）飛烏
與醫王侍縛迦書
仁是醫王，合得重賞，何故逃走？信至可來，受王賞賜。（同上。）侍縛迦
報飛烏書
我籍皇恩，珍財靡闕。王若於我生歡嘉者，諸所賜物，並回與彼侍醫童子。（同上。）嗢逝尼城長者
與妻書
汝可安隱，我望不久，當至本鄉。（同上。）得叉尸羅圓勝王
與嗢逝尼國猛光王書
知識事已去者，更不可追。宜暫出來，希欲相見。自餘勝負，並不須論。望得促膝交襟，共申莫逆。事同平昔，我方歸故。（同上。）鞞提醯國臣大藥
與毗舍佉書
四橛可成衣，少一不能織。如其杙吸闕，械足可令輪。（《根本說一切有部毗柰邪雜事》。）半遮羅國王
與女妙藥書
我懷憂悶，汝豈不知？可細尋求，誰傳此事。食和毒藥，欲害彼王。（同上）復報妙藥書
通此消息，皆由鸚鵡。察知事已，往還相報。遂致紛披，喪亂家國。彼之鸚鵡，可縛將來。（同上。）又與妙藥書
由北鸚鵡，燒我宮室。必須牢縛，急送將來。（同上。）健陀羅國藥叉半遮羅
與王舍城娑多藥叉書
聞君生女，情甚歡悅。今送衣服，願垂納受。（同上。）報娑多藥叉書
許作交親，今皆遂願。各待成立，共作婚姻。（同上。）娑多藥叉
與半遮羅書
聞君誕子，慶喜交懷。聊寄衣瓔，用申欣賀。幸當為受，冀表不空。（同上。）歡喜弟
與半遮羅書
我姊歡喜，年既長成，宜可為親，當速來此。（同上。）舍衛國大臣
報寶德長者書
王及王子，二俱不來。汝等須作計議，擁塞弶伽，令水卻泄，無令一滴順河而過。（《根本說一切有部昆柰邪破僧事》。）瞻波城諸人
報舍衛國宰相書
王頻附書，敕云王來，復言子來，復令擁塞弶伽卻流。讀此書已，又得報云：王與王子，俱亦不來。王欲見寶德之子，汝等速當遣來。是要。（同上。）中印度秣菟羅國王
秣菟天賜靈書
夫生死無涯，流轉無極，含靈淪溺，莫由自濟，我以奇謀，令離諸苦。今此王城，周二百里，古先帝世，福利之地。歲月極遠，銘記湮滅。生靈不悟，遂宛苦海。溺而不救，夫何謂歟？汝諸含識，臨敵兵死。得生人中，多殺無辜。受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，經遊此地，獲福無窮。切少福多，如何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務修業。（唐釋玄奘《大唐西域記》，引《西土先志》。昔五印度國二王分治，欲決兵戰，有梵誌造作靈書，王托夢天賜，求得諸山林之下。於是人皆兵戰，視死如歸。）迦溼彌羅國眾賢論師
謝世親書
如來寂滅，弟子部執。傳其宗學，各擅專門。黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習。覽所製阿毗達磨俱舍論破毗婆沙師大義，輒不量力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉！（《西域記》引《西土先志》。）毗末羅蜜多羅論師
臨終裁書
夫大乘教者，佛法之中究竟說也。名味冥絕，理致幽玄，輕以愚昧，駁斥先進，業報皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾誌，無得懷疑。（《西域記》引《先志》，毗末羅蜜多羅唐言無垢，友迦涇彌羅國人也。制論令諸學人，絕大乘稱，滅世親名語，已心亂血流。知命必終，裁書自悔。）南印度德慧菩薩
與摩揭陀國摩沓婆書
敬問摩沓婆，善安樂也。宜忘勞弊，積習舊學。三年之後，攜汝嘉聲。（同上。）重裁書
年期已極，學術何如？吾今至矣，汝宜知之。（同上。）僧伽羅國王
下令討羅剎
吾先商侶，在羅剎國，死生莫測，善惡不分。今將救難，宜整兵甲。拯危恤患，國之福也；收珍藏寶，國之利也。（同上。）瞿薩旦那國大臣
旃檀鼓函書
大王不遺細微，謬參神選。願多營福，僧國滋臣。以此大鼓，懸城東南。若有寇至，鼓先聲振，河水遂流。（同上。）闕名
摩揭陀國無憂王石柱記
無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛法僧，三以諸珍寶重自酬贖。（同上，摩揭陀國佛跡精含側有大石，柱書記。）又摩訶菩提僧迦藍銅記
夫周私諸佛至教，惠濟有緣，先聖明訓。今我小子，丕承王業，式建迦藍，用旌聖跡。福資祖考，惠被黎元。唯我國僧，而得自在。及有國人，亦同僧例。傳之後嗣，永永無窮。（同上。摩揭陀國菩提樹北門外摩訶菩提僧迦藍，其先僧迦羅國王之所建也。刻銅為記云。）