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陳九言
九言，開元時官太子舍人，攝殿中侍御史、內供奉、朔方節度判官，擢起居舍人，遷右司員外郎。
唐尚書省郎官石記序
夫上天垂象北極，著於文昌；先王建邦南宮，列為會府。六官既辯，四方是則，大總其綱，小持其要，禮樂刑政，於是乎達，而王道備矣。聖上至德光被，睿謀廣運，提大象以祐生人，躬無為以風天下。三台淳曜，百辟承寧，動必有成，舉無遺策。年和俗厚，千載一時，而猶搜擇茂異，網羅俊逸，野罄蘭芳，林殫鬆秀，盡在於周行矣。夫尚書郎廿四司，凡六十一人，上應星緯，中比神仙，咸擅國華，以成台妙。修詞制天一之議，伏奏為朝廷之容，信杞梓之藪澤，衣冠之領袖。頃朝榮初拜，或省美中遷，昇降年名，各書廳壁，訛誤多矣，總載闕如，非所以傳故實、示不朽者矣。今諸公六聯同事，三署並時，排金門，轔華轂，鸞蹌鳳跱，肩隨武接，而不因僉謀，補其闕典，其於義也，無乃太簡乎？左司郎中楊公慎餘，於是合清論，創新規，徵追琢之良工，伐荊藍之美石，刊刻為記，建於都省之南榮。斷自開元廿九年，咸立石於次。且往者不可及，來者不可遺，非貴自我，蓋取隨時。班位以序，昭其度也；豐約從宜，昭其儉也。俾夫金石長固，英華靡絕。不編班固之年，自然成表；未讀馬卿之賦，已辨同時。不其偉歟！
林諤
諤，開元中濮州鄄城縣尉。
對萊田不應稅判
〈勸農使稱萊田舊不應稅，州縣令有徽納為例。各自不同，或據畝數均收，或隨上下加減，百姓紛訴。使司科均收以不應為從重，科加減以非法均賦斂。州訴恐年饑無以給貸，且使司法例不平，不伏處斷。〉
讚王理，制國用；稽諸縣籍，抑有彝典。故命敷土，聿興五員之規；用師頒田，式均三易之賦。曆選列辟，率由舊章。國家大責四瀛，咸則三壤。穀出不過籍，所以豐財；萊田不致徵，實惟饒衍。麟書是紀，象魏攸懸。浹日使觀，先庚以令。何彼谘嶽，猶大禁之因循？孰謂法雷，亦小東而杼軸？既徵求之無藝，翻給貸之是憂。皮之不存，毛將焉傅？百姓不足，九式何施？外台則驅雞善嚴，使司則害馬巳去。雅符中典，無勞簿言。
太原府交城縣石壁寺鐵彌勒像頌（並序）維佛曰覺，是法曰空，鎔範所謂敬田，薰崇可兼意境。自西林晏滅，東夏聞教，納群動故廣辟度門，詣真宰即密傳智印。功應沙劫，化懸金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晉之西山，舊號石壁穀。隋隸西壽陽縣，唐改壽陽為文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇後不豫，輦過蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。玉衣旋複，金榜遂開，因詔天下名山形勝，皆表刹焉，所以報護力，廣真諦也。特起紺台之制，頗餘紫禁之恩。禪師尋終，官寺初創，分身建塔，遺跡巋然。多寶不開，吾徒安仰，年籥四紀，紹複六僧。修伽藍者瓘潤脫，造山閣者毅本元，竟未雄成，且為能事。粵邑宰敦煌張公令孫，清信香緣，台鉉英胄，隱若敵國，知無不為。行春之餘，瞻星開制，琢拓岩突，所以麵雙峰；築基林間，所以立前殿。飛廊右轉，高門南豁，化檻粲爛於虹澗，漱渠杳藹於龍鱗。附麗張皇，公之教也。複次寺大眾縣諸吏鄉三老等，端念斷結，回向增修，屬廊殿功閑，請鼓鑄象設。信施山積，稽懇雲奔，弦朔再移，公難久抑。爰谘上座普公曰：「和上萬億之中，已經付囑；一方之內，僉謂導師。此處山泉，人間卓絕，常歎庭宇淺狹，形像卑古。既眾心同欲，敢仰屈專知。」先舍俸錢，次添淨親，想望耆闍之往，思摹兜率之留。寶台係念於儀形，華林正觀於神衛。倬開元廿六年十月十五日，鑄鐵彌勒像一座。良冶攻橐，神物助銅，回錄爇雲而噴練，飛廉噫風而沸液，焰湧鈞外，乃澈金光。非普公之總眾馨心，調禦之慈悲冥應，則何以仿佛相好，成是福潤？十二月八日，設大齊而出之。都人嚴護以禮供，掌事藂掀而改座，鏟刜設色，湛起容。頃者都師思九，先患兩足，綿曆數年，醫巫謁精，蹇躄生念，忍苦強步，有加無瘳，當監理之夜，忽覺輕舉；及成像之日，曳舄如初，此則指魔易容，如鳥出卵之攝也。此寺幽深，遠邃林壑，猛獸不育，濡草羅生。列郡旱亢，祈之則霖雨；闔境歲儉，念之則豐饒。戒觸加敬，警俗整僧，此則軒台不敢西射、廬山長存東首也。然結構大廈，兼寫聖容，工不召而來，役不言而應。始謂陶唐之俗，家盡歸依；追悟巧妙之徒，人皆飭力。殿像雲畢，居處自空，此則梵帝輸靈匠、育王獻神兵也。夫金者物之堅剛，像者代之崇奉。見不壞相，故因感以存質；在有為跡，故憑應以住法。是梵場也，其炳煥乎！上座普敬寺主惠璡、都師思九、法師元炎、大德茂忠、守辿、常念、寶定洎龍象法允、貞實、貞華，戒珠圓明，智劍猛利。當對初地，蹔澤勝於閒安；果證中天，已授記於文佛。鄉望王思貞、縣吏郝仙壽等，五色鵷鸞千里騏驥，瓊樹塵映，玉匣氣浮。古署或列於桐鄉，虔承遂陪於柰苑。奉鍾離之舊政，喜得人心；結曇毗之後緣，仍為佛事。於戲！否往泰來，聖作惠出微妙；用之發揮，匠意表刻紀靈。則我皇之會昌景福，天主之示現功利，不其茂絕穹穀、摩滅蒼岑者哉？諤侘傺不偶，誠敬（闕一字）興徒發於簡棲，白林為頌；詞穀徵於靈運，石壁言詩。貝葉尚記買園，線花亦題施樹。佛則無愧，謹偈銘云：
世尊傳，兜率天，彌勒宴坐對諸仙。晉山記，石壁寺，佛影下來留此地。新殿開，望昭回，白毫放兮照雲隈。危樓敞，臨懸象，翠微濃兮洗煙上。張公作，神鬼諾，五十六億龍華樂。靈匠罷，真僧楷，八萬四千師子駭。鎮帝鄉，歸梵場，法輪轉兮眾福證，銖衣拂兮聖劫長。
蘇倇
倇，（一作婉），常山人。開元中為太原府錄事參軍。
對越人駕象入庭判
〈冬至朝，越人駕象入庭，不載黃門鼓吹。法司科罪，越人訴雲依太康中儀，不伏。〉
大荒無限，天下如截，柔遠能邇，老安少懷。惟彼越人，沐茲造化。境遙銅柱，聞伏波而蹔擊；聲暨珠崖，非尉佗而能制。屬星躔北陸，日屆南長。天子登靈台，觀雲物，命群臣以成列，執五瑞而知禮。牛羊勿踐，駕象奚趍，來賓丹禁之庭，不載黃門之樂。今朝高會，笑塗山而未倫；法奏虞章，鄙蠻風而詎設。棘司以多聞闕殆，直寘先繩；越人以古有典刑，曾何敢侮？且中古以降，五運相乘；太康之時，九儀亦備。具物雲在，時人屬遷，須崇改更之文，無致因循之禮。
對投諸僰寄判
〈得國子監稱，諸胄子不親師教，將僰寄之，省讓其侵冒刑章，寘之於理，監固論不已。〉
有教無類，下學上達；春詩秋禮，日就月將。必復象賢之規，以光齒胄之訓。喻玉成器，符金滿籯，渥赭觀其屢舞，拾青嘉其載擇。況乎服勤多闕，仰止徒虛。溫故知新，未之已矣；進德修業，此其謂何？是朽木之難雕，非檟楚之能及。造士選士，匪曰伊人；左鄉右鄉，攸稱往誥。雖迂夫僰寄，斥之遐邈，且涉御魑之罰，將有招魂之詞。會府以近瀆刑章，言投法理；監司以遠探經義，事合禮文。亦既狀申，復奚科抑。
王忠嗣
忠嗣，華州鄭人。始名訓。父海賓，征吐蕃戰死，授尚輦奉禦，時年九歲，因入見，賜今名，養禁中。試守代州別駕，以功累遷左威衛將軍、代北都督，封清源縣男。開元二十九年徙封河東縣公，領河西、隴右，權朔方、河東，佩四將印。討吐穀渾於墨離，平其國。李林甫忌其功，使人誣告忠嗣嚐養宮中，雲欲奉太子。訊驗罪應死，哥舒翰請以官爵贖其罪，乃貶漢陽太守。徙漢東卒，年四十五。寶應元年追贈兵部尚書。
平定諸蕃奏
臣聞北方雜虜之中，突厥為大，其風俗彊悍，弧矢利習，而諸蠻夷皆出其下，所以憑陵河塞，曆代患之。太原、涇陽，豈惟前事？山東、渭上，曾是近憂。自陛下君臨萬邦，無遠不至，惟此種落，尚懷二心，陛下執九有安危之樞，制四夷長短之運。如垂霈澤，則斯與草芥同風；若震天威，則彼惟魚肉而已。故從開元二十九載，部落日以攜離，可敦西殺並諸侯王貴人以下，前後款塞者，殆至萬計。其餘複相保聚，更立烏蘇米施為可汗，陛下又使內史尹招倩等曉以安危，俾其內附，鬼神所殛，米施伏誅。去秋又詔臣率驍騎，直至薩河內山，以問其罪，而左廂阿波達於等一十一部，並應時誅擒。獨右廂之眾未平，今又為九姓所破。白眉特勒之首，既傳於槁街；骨咄祿娑匐可敦，又獻於闕下。霜刀未交，而群凶盡殪；王師未老，而大漠將空。自先帝擒頡利靜北荒以來，複見於今日矣。伏請頒示天下，宣付史館。
張不矜
不矜，至德初官范陽府功曹參軍，兼節度掌書記。
范陽郡憫忠寺御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌
惟唐紹統兮歲作噩，天宅幽都兮鎮戎索；彼命啟與禪虞，繼鳳舉而龍躍。馭閶闔而朝南面，服日月而昇寶殿；在璿衡以正乾坤，握金鏡兮臨宇縣。東宅四水，西都八川；天應景福，億萬斯年。神祇蚃而丕祐，風化洋溢而昭宣。凝心姑射，既邁黃軒之理；端思真境，高撫洪崖之肩。迥出三界，超居四禪。我御史大夫忠而孝，哲而賢，裨我唐祚，崇斯福田。昔在棘城，結願已修於寶塔；屬茲版蕩，除惡務盡於幽燕。開拓郡縣，馳突戈鋋，咸荷威力，掃逆清邊。樹茲幢相，遊刃忘筌；割淨貲以檀舍，施珍俸於慈緣。爰居爰處，載詢載度；金界於祇園，擇伽藍之勝托。徵郢匠，稽樸斫，具鉤繩，備丹雘。才生明而畚鍤攸萃，月貞朔而陶瓦斯作；暨峻砌而崛起堂皇，聚楨幹而上幹寥廓。爾其庀徒有節，力工惟時；隱金椎以雷動，走瓴甋以星馳。椓之登登，鬥栱磊硌以扶衛；築之閣閣，甃甓龢羅而緝熙。駢密石以疏趾，齊玉璫以鎮陲；班間布白，九隅八維。風伯雨師，扣靈壇而請命；雷公電女，擁仙座以忘疲。熠如聚雁，赫若奔螭；岌嶪天假，仿佛神資。千龕櫛比以攢構，萬塔淩兢而護持。觀其捫重扃，披藻井；鴻蒙異狀，咄吒靈影。霞駮雲蔚，陽舒陽靜；遊三界而須臾，視一劫而俄頃。示大方便，開大法境。聞偈而刀輪折鋒，承風而火穽收猛。嶷若蜃樓之孤秀，皎類扶桑之回映。蓮花吐日，攢太華之三峰；香爐抱雲，矗廬岩之一頂。若乃八部經行，萬方委輅。離火宅，啟筏喻；魚貫爭上，雁行齊赴。隮穹崇，陟回互；嗜真如者拾級聚武而行，慕釋猷者阽虛悉倅而徐步。攀棼橑以失視，援井榦以增懼。龍象翕赫，扶欂櫨而蓄威；鬼神睢盱，捫赬壁以含怒。將以經啟萬祀，永代作固；置咒於梵刹之中，釋網於毗耶之路。啟招提之勝果，祛樊籠之緇蠹。行善者技癢而爭趍，為惡者震栗而憂怖；逗塔影者洽背而魂竦，聞鈴音者叩頭而心注。是用敬我天威，保我唐祚，彼幢相之徼福，荷無疆之率裕也。客有扣虛幕府，忝掾神州；愧三語之默對，歸八解之禪流。巋然寶塔，永讚鴻猷；護鵝珠以守戒，持鴿珍以精修。刻字金版，垂芳朔幽。雲行雨施，自公乃侯；永錫難老，厥德允修。恭察視之嚴命，敢不拜敭王休。
唐憫忠寺無垢淨光塔銘
我聞西方有大聖佛，伽號曰覺，在伽毗羅城精舍閣內，能庇極四天，超證諸果，而毫照劫界之外，罔不諦聽而歸之。時戰茶外道，昧佛威力，有善相者諗之曰：「汝當墮無間大地獄，受旃檀羅業。若能悔過從正，悛心歸真，當於刦毗羅城。」三岐古塔，崩壞日久，無人修崇，能造輪棖。書陀羅尼咒，於其塔內，念誦精持，減罪恒沙，受大安樂，其名曰無垢淨光塔。夫塔者所以睹像生敬，祈者所以昭德塞違，虔誠依投，罔不示應。我大唐皇帝陛下孝因冥感，聖以天資。太上皇不宰功成，禪代法禹，創業垂統，時邕象堯。複寶位為太上，與兆人為父母。珍符景命，充溢寰瀛，止難鋤凶，洗清天宇。光祿大夫范陽郡大都督府長史河北節度兼支度營田海運等使攝禦史大夫歸義王史思明，碩量天假，宏謀神授，仁被種植，忠越古今。竭節布懇成其名，砥心礪行存乎道。昔在平盧也，於曹禪師早發宏願，於彼造塔。初經始未構，屬中原亂離，有難便赴范陽，其塔便罷修葺。今重承恩命，允釐東郊，緬想（闕）誠式副前願，敬於憫忠寺般若院造無垢淨光塔一所。池五飾（凝）工力已周。夫其始也，堙垝墉精院（疑）掘地及朱寶其炭，隱以金椎岌其階。公輸運斤，離子督墨。摹規彠矩，而陶甓霧集；俗馳緇走，而瓴甓雲屯。工以子來，人以心競，哉！生明，月既望，乃勤樸斫。夫其甃凹摩凸，刓方鏟圓。龍鱗錯落以用密，（闕一字）傑豎以讚扣（闕一字）栱檥（闕一字）以分赴，綺疏回合以洞開。夫如是月有旬矣。爾其層構削成，棖輪孤聳。金幢插漢，截虹霓以中分；寶鐸連星，礙望舒而假道。密邇睚眥以缺立，群仙（闕一字）曳而下來，怪獸蜿而捧龕，石人贔屭以承級。崒若蓬壺仙館聳珠闕（闕二字）重，皎如天台四明蒔，琪林於絕頂。夕而望之，月當蒙汜，星辰晶晃而攢臨；曉而望之，日上扶桑，雲霞蔽虧而捧出。既懺諸累，能植勝緣。時八部天人，九有緇俗，日夕匍匐而歸之。徒觀其趨福庭，登梵扃；披倒景，躋重冥；啟洞戶，排疏欞；勃窣嶙峋，（闕二字）青熒。俯瞰萬像，平步高元。迥惶怛悸，既如折元牝於閶闔；涉級聚武，又若搏壁上之翠屏。爾乃周遊層薨，嬰倚飛楹。（闕二字）棧道，詰立四顧而震魂；井幹陵臨，窮覽周流而失瞬。至於契（闕一字）法者湛乎真寂，悟八解者得乎津梁。於是艤涅槃岸，屏瀑流河，窺其神咒，置於層刹之中；峨峨梵幢，列於毗羅之院。逗影而八苦皆懺，聞鈴而三業都捐。用能裨佑熙朝，希嘏保佑門閥（闕）修文偃武，康（闕）於極樂之國；歸馬休牛，鼓腹於華胥之代。求蒙，是作，式創銘云：
都聚相之嚴厲兮巍然孤聳。如天下來兮，若地之踴。瓊龕層刹兮，駢巃嵸。龍蛇獸兮鬼神捧。輪棖岌嶪兮，土宇瞻悚。鈴音聰合兮，威力潛拱。亞相持邊兮被光寵。鎮此門兮，謀重富國保家兮千萬億。
裴鉉
鉉，開元中隱居終南山。
進延壽赤書表
臣聞明流八荒者日也，聲飛萬古者道也，故貞明不出於古先，德聲豈遠於身外。是以聖人洗心以至道，如蹴踘焉。然則氣無形端，有若道準，固以柔鞹，逃之無因，取興則小，其宏則大。微臣幸逢堯運，忝預巢由，服誌中岩，有易潤澤。因編於儒典，薄求於道書，見仙家保命之真言，思君親永壽而無極。真言秘旨，累翳縑緗，誠則天鑒昭回，私心懼勞聖覽。是以披曆精要，載騰真聲，進明白於一貫，退光宣於少得。故樂者易成功，見之不駭俗，誠皇極之道也。經所謂「王侯得一以為天下貞」者，不空言哉！斯蓋上元老真延齡永壽之前梯也，因以名曰上元高真延壽赤書焉。赤書者，上以明星火資於土德，中以殷仲夏之朱明，下以達微臣之丹懇也。《靈經》云：「俾國太平，轉災成福，當用《五老赤書》作鎮也。」今屬三氣炳節，降慶神期，敢獻延壽之書，冀申誕賀之禮。伏惟開元聖文神武法天至道皇帝陛下道滿天大，覆燾無私，德通坤厚，光載罔極，不恥牧童之詞，豈愧芻蕘之言？言不賤廢，天下幸甚！書一軸凡八篇，積數千字，皆眾聖高真之至言也。在掌握之內，足見長生之道焉。
王遂
璲，元宗時人。
大唐會稽郡餘姚縣化（闕一字）寺主真法師行業讚（並序）夫璞以假器，必藉工能；正聲闡揚，亦資明哲。承真如之奧典，啟不二之法門，其誰曰然，不遠千里。法師東陽金華人也，俗姓王氏。其先太原苗裔，昔永嘉南遷，因官而處焉。總角辭家，童蒙入道，發大精進，堅持戒地。一門之中，數人緇服，簡而無傲，鹹悉慈心。《傳》曰：「積善之家，必有餘慶。」經云：「難行能行，難忍能忍。」削跡名利，而歸於佛，難矣哉！閭閻依投，親戚仰止。睹其顏則知三善，入其門乃聞三異，允諧眾望，精確道宗。彌縫聚落，能無法忍之心；空間林中，了入寂然之意。法師學習師古，義承先聖。八部經理，宛在掌中；三乘法源，盡於度內。曉了中事，恒無貢高。猶如琉璃，內外明徹。是謂山嶽之秀，河海之英，國之橋梁，人之師範。善療眾病，為大醫王，應病與藥，令得奉行，乃我法師之器量宏博，羌難得而涯也。粵六載，我皇帝加號，爰有制度。於時太守秦公、長中狄公，知其行高，遂以名薦，主此寺焉。二公常相謂曰：「法師通深妙法，元無上義，聞一得三，言發響應。」昔利涉辯博，僧會智周，與之齊驅，未可同日。退食之暇，匪夕即朝，私奉禮敬，以為法主。晏居無何，事有成應，舉一隅則三隅可視，豈小子造次而談矣！葺構廊宇，繕修佛像，墾爾田疇，蓄爾倉廩。人有善欲，天必從之，虔奉夙心，雅誌斯在。弟子忝預同盟，宗祊有敘，慕仰節操，欽藉堅持，限以孤陋寡聞，曷能宣揚盛事？不祿戒行，何以覈諸？不記精修，何以示眾？小子狂簡，斐然成章，述德書能，以傳不朽，凡我同好，寧孤讚之？時天寶八載孟春正月。
童蒙入道，總角辭家，清理歸正。忍辱降邪。結習已盡，不染天花。心如法水，瑩澈金砂。（其一）形貌端嚴，風神體正。卓爾孤標，堅持佛性。如竹之滋，如鬆之盛。晏居寂然，智慧清淨。（其二）法門之主，天人之師。能息三毒，更慎四知。磨而不磷，涅而不緇。闡我正聲，非師而誰？（其三）法本不生，今亦無有。賢哉真公，戒業堅久。宣揭寶偈，義傳金口。記其行能，永為不朽！（其四）韋續
續，駙馬都尉鐬之孫。元宗末官天興令。
五十六種書序
自三皇以前，結繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書，書者以代結繩之政也。故事有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，考老是也；六曰假借，令長是也。又曰字有五易：倉頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符摹印，蟲書署書。殳書傳信，並大小篆，為八體也。後漢東陽公徐安於搜諸史籍，得十二時書，皆篆神形也。又加二十三體，共定五十六，列之於後。
趙僎
僎元宗末人。
書斷係論
昔犧後作《易》，周公創《禮》，孔父修《雅》，豈徒異之而已？將實大造化之根，出君臣之義，考風俗之正耳。若三聖不作，則後王何述？故天地非伏皇不昭，長幼非周公不序，《雅》、《頌》又非孔子不列矣。是三聖者，所謂能宏其道而由之也。茲又論夫文字發軔，箋翰殊出，本於其初，以迄今代，三千餘載，渺然難知。而書斷之為義也，聞我後之所好，述古能以方之，不謂其智乎？較前人之尤工，陳清頌以別之，不謂其白乎？體物備象，有《大易》之制；紀時錄號，同《春秋》之典。自古文逮草跡，列十書而詳其祖，首神品至能筆，出三等而備厥人。所謂執簡之太素，含毫之萬象，申之宇宙，能事斯畢矣。若是夫古或作之，有不能評之，評之有不能文之。今斯書也，統三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父所刊，猶是邱明同事。偉哉獨哉！君哉臣哉！前載所不述，非夫人之能誰究哉？
韋回
回，薊人。天寶中官監察御史。
對賜則出就判〈甲賜則，有司令其出就，訴雲未成。〉
〈甲賜則，有司令其出就，訴云未成。〉
度土居人，量地制邑，政不求備，官惟其能。故周設六卿，辨方正位；禹敷九土，俾乂底績。將以緝綏黎獻，作乂都鄙，是崇錫命之儀，爰求則柄之法。靖言伊甲，生也逢時。祿以代耕，榮冀登於一命；朝以拜錫，位何辭於小國？必若才惟致理，道可濟時，則所告必聞，何始乎就列？昇高自下，宜忘於擇地。況堯舜在上，車書必同，莫非王臣，咸仰天秩。未能敬恭君命，曷得遐棄厥司？宜褫帶以受服，奚薄言而有訴？咎自作也，刑其渥凶，庶片言之可懲，慚兩端而斯和。
王璵
璵，鳳閣侍郎方慶六世孫。元宗好神仙，廣修祠祭，璵希旨上言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見寵。乾元三年拜、蒲、同、絳等州節度使，以中書侍郎同中書門下平章事。四年罷為刑部尚書，出為淮南節度使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒贈開府儀同三司，諡曰簡懷。
請禁百官祭日無故請假奏
諸色祭官等，並寬縱日久，不懼刑憲。當祭之日，或逢泥雨，或值節序，盡皆請假，曾無形跡。自今以後，臣皆私自察訪，實無事故妄請假及不肅敬者，錄名奏聞，望加貶責。應緣行事或稍後到，小疏遺，望請量事大小便牒所司，奪其俸祿。
樊鑄
鑄，天寶時人。
明光殿粉壁賦（以上春早朝伏奏青蒲為韻）粉潔白兮壁宏壯，白者取潤色於明光，壯者取雄居於君上。成圬人之手澤，起漢皇之心匠；凝雪彩，耀冰狀。扆旒居際，謂分照於此日之君；冠劍朝時，欲和光於為鹽之相。茲殿攸起，不無所因；寧在於白，亦以象真。守靜含虛，上以鄰貞明於千年之主；保純不汙，下以範恬淡於萬國之臣。煥北極而開瓊室，激南風而生玉塵。月桂低簷，失蟾暉於午夜；禦柳垂砌，惹絮色於三春。則知粉壁之道，齊乎元造；達上下而明明，通晝夜之杲杲。日昃之後，慰天勤而暝遲；夙興之時，副聖恩而曙早。信可大而可久，實永堅而永好。懿夫榮雖（闕）畫，飾不至驕；挺嶪岌以莫變，洞閒華而自昭。可使楚客具瞻，羞持練而稱獻；荊人仰上，恥懷寶而來朝。豈止光動玉戶，氣射金屋；秋露懷慚，冬霜自伏。蛾眉夜侍，意瑤台之已升；玉顏曉臨，若瑞雲之相逐而已哉？觀夫匼匝皎晶，迥環廣袤；濃潤交翕，浮華相透。處高莫蔽，通四目之敷求；含明必竟，受百官之草奏。雖奢儉不失，精研克構；終未可小桂椒為糠比。汰茅茨為阨陋。然為用因，有貴飾形，居安撫極，抱素常寧。色不喪真，久已生於虛白；白能受采，冀一及於丹青。噫！漢皇立則，未足為模；我聖作範，實謂殊途。象為壁兮，則搜材於豫章之器；代其粉也，則聚賢於堅白之徒。以張皇二儀為光明之殿，以照耀四海為粉壁之隅。故錯薪從楚，安輪以蒲，是得趨於金馬，希便維於白駒。
檄曲江水伯文
主張於地之血脈者，豈不曰水伯乎？爾自獸為身，麵為人，控牽兩龍，窟宅百穀，億有祀矣。故斁倫於元氣之液，弄權於坤輿之竅，所雲老而不死，是謂之賊。伊我謂爾有是夫，何者？三載二月，春服既成，冠者五六人，才子六七人，皆簸揚文精，開闔武庫，遊嬉春晝，沿洄江幹，興飛壯心，舞曳齒胄，皆貸白龜之德，不負赤鯉之本。爾何為陰發暴殄，潛生毒痡，簣禍階於沙岸，垣死府於花島？如數子者，皆載垂堂之誡。爾始若懸流三十仞，跳沫四十裏，固應尊而不親，釁豈相及？爾岸不崒兀，流不唐突，設人所倚之福陷爾孔易之誘，俾水衒貫堅之功，舫如蜩螗之聲，捫空呼天，迄死不救。倏恣化魚之惡，誰下拜牛之惠？溺我國寶，豈明時棄珠之泉？沈彼彩船，實去夜藏舟之壑。典夫睹右山四耳之獸，夢潁川一角之人，置於大江，未匹斯甚。使揭竿求父之子，投箋請弟之兄，奏箜篌傷妻之夫，厲波濤徇婿之婦，罹其凶害，不忍荼毒，並告無辜於上下神祇，行哭失聲，於爾安乎？爾今肆行賊虐者，豈不謂性與習成乎？何哉？曩者溺孫興公於後湖之中，淪炎帝女於東海之上，化鱉於黃氏之母，為魚於曆陽之郡。爾應恃以舊捷，蔓其後圖，殊不知事不欲數，數斯辱矣。惡貫已滿，天命誅之。然今曆視爾自昔為過之所，或天涯，或地岊，起於侯甸之外且非輦轂之下，豈比今日俯九門，臨四達，使哀聲悲響，上及聰聽？爾誰欺？欺天乎？然曲江者，南峙仙閣，北距靈宮，足可效赤水產黃帝之珠，胡為纖蒼生竊司命之契？況之人也，皆編中華俗，遊無何鄉，所冀猛火烈山而莫焚，大浸稽天而不溺。既遇爾省括之中，縱使術飯解漂之餌，山經不沈之木，豈可免爾之圖乎？茲中江自首創至於今時，數千百年，更代易主，島流波耗，才可接腋於井蛙，詎堪持頤於海鱉？爾之所處，豈不狹隘乎？人之所賞，豈有舳艫乎？逮天寶載，吾皇恢土德以博之，竇澤流以濬之，積潤下之波瀾，用濟川之舟楫，豈不謂幸於爾也？爾何滿以致溢，凶以自斃？使彼都人士，自此之後，懼爾同失神之海，惡爾甚探手之湯。匪徒歇爾盛事，過自掇也，雖悔可追。然靈莫尊於君人，時莫美於陽春，君固愛人種德，乘春宥罪，省囹圄，去桎梏。爾奚得恃宅無聞，括守有曲，襲不辜於止獄之候，係餘殃於積慶之家？仆謂數子叫天曹，訴地府，黜爾主職，在於斯須。不然，仆見欲上書於承明廬，徵菑訴，速周處，擊劍長逐，擘波深搜。爾若遁逃，則焦僥東請長臂者灑漉之，又於雄棠北使長股者憑踐之。不然，邀離朱以視之，命宋定以縛之，然後調烏梅，扇獸炭，是烹是醢，以報東門。爾儻若混空隱形，和水匿象，則使牛曳蛇尾，絕其本根，縱逢山見彘毛，終難必複矣。仆亦宜念五六日至於旬時，恐爾有詞曰。予不誡視成，不令而行，故矢在弦上，垂而未發。儻能易轍，仆則既往不咎；若為刻舟，爾則何辭以對？徐察爾變，惟審圖之。