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魏璀
璀，天寶間進士。
搗練賦
細腰杵兮木一枝，女郎砧兮石五彩；聞後響而已續，聽前聲而猶在。夜如何其？秋未半。於是拽魯縞，攘皓腕；始於搖揚，終於淩亂。四振五振，驚飛雁之兩行；六舉七舉，遏彩雲而一斷。隱高閣而如動，度遙城而如散。夜有露兮秋有風，杵有聲兮衣有縫。佳人聽兮意何窮，步逍遙於涼景。暢容與於晴空，黃金釵兮碧雲發；白素巾兮青女月，佳人聽兮良示歇。擘長虹而乍開，淩倒景而將越。是時也，餘響未畢，微影方流。逶迤洞房，半入宵夢；窈窕閒館，方增客愁。李都尉以胡笳動泣，向子期以鄰笛增憂。古人獨感於聽，今者況兼乎秋；屬南昌舊福，東魯前邱。昇黃綬之堂，論文謝賈；入素王之廟，捧瑟齊由。願君無按龍泉色，誰道明珠不可投？
謝良輔
良輔，天寶十一年進士，德宗時官商州刺史。
秋霧賦（以輕散長空寒飛迥野為韻）有物混成，陰陽之精；騰而為質，晦而為名。遊塵未足方其細，纖縠不能揣其輕。度水淩亂，從風半散。表銀山之美，素色增鮮；沐元豹之姿，奇文獨煥。若乃暑退朱方，時惟白藏；空濛大澤，鬱鬱崇岡。始經夫少昊之野，終遍於無何之鄉；含草木而功大，混山川而氣長。浮我極浦，靄我層穹；如雨如霰，自西自東。倏而來比，君子之道廣；忽而逝侔，至人之性空。奚水土之同致，俾陰陽之異觀？秋何霧而不起？霧何秋而不寒？至德發祥，雜非煙於北極；皇居瑞聖，伴佳氣於南端。及夫丙火方馳，騰蛇欲飛；三辰被汨，五星霏微。道不虛行，來集黃公之咒；神其有感，去解白登之圍。則知因時舒卷，與物動靜；資於坱圠，變態俄頃。興非塞望，雄鳴之路不迷；冒且有聞，彥輔之天自迥。露遊兮月之下，霞斂兮風之假；俟一揚於飛塵，同秋空於迥野。
洪鍾賦
昔者皇帝度六律，和五音；率伶倫之士，總鈞石之金；將合樂以教令，俾洪鍾以平心。當其形器作，坯工進；太房既列，風橐伊震。奉明謀以立象，窕槬不愆；出良冶而成聲，函圜得攜。空以受氣，動以發生；尚羽大擊，逢霜小鳴。穢浮為之疏曠，沈伏由其震驚；如戢韻以待扣，每登懸而惡盈。若乃長鯨似小，猛虡為狘；崇巒蚴糾，練響潛越。九乳形矣，信垂範於九州；兩欒存焉，更分儀於日月。虛而不屈，應而無窮；廣樂之器，為音之雄。欲其能鳴，幸春容以大扣；冀乎聞外，必鍧厲之有中。不誇乎窮發之墟，實美乎亭台之宮；儻擊考之無厭，敢昭宣於國風。
豹舄賦（以兩遍用四聲為韻）豹何為兮，鬱矣其文；材賈害兮，用之楚君。用之則那？為舄幾幾，雖工興其飾，亦天鍾厥美；奢以則之，眾目所視。異哉惟雜，爾巧有詭。其制也，青蔥掩其真，赤繶慚其麗；動容而彩射金屋，舉趾而聲傳玉砌。諒服玩之惟奇，知侈靡之無藝。徵夫至理也，匪威儀不忒，匪古訓是則；甚葛屨之失禮，同鷸冠之敗德。何役智以宣驕，乃自躬而刑國？噫！先王立極，念茲在茲；服有常度，行無越思。何爾舄之豹飾，雜珠綺與文貍？若昭其泰，無乃簡彝。是舄也，君子歎之。觀乎異狀斑然，復周戚霞起。煥爾文質，當其踐履；知我者謂我惡居下流，不知我者謂我親承玉趾。則知物有所歸，天之冥數；惟豹作舄，殺身思遇。惜其有美而來，亦以禦寒之故；雖雨雪而盈尺，俾陽和而在步。不然者寧踐於斯路？客有感而言：其文也何麗？其用也何薄？當思步武之閒，徒異犬羊之鞹。飾被已慚於翡翠，為裘更羨於狐貉。別南山之霧以奉進趨，同鄴縣之鳧願翔寥廓。
李暐
暐，開元時官殿中侍御史。天寶中遷吏部郎中，出為景城司馬、瀛州長史。
拒賊盟詞
大唐天寶某載月日，瀛州長史李暐、河間司法李奐、攝東光縣尉穆寧、鹽山尉賈載等盟曰：「逆賊安祿山，棄恩負德，敢於稱兵天綱，妄肆逆亂，煽范陽幽薊之眾，騁胡奚犬羊之群，違叛朝廷，恣逞凶禍，瀛州近與賦接，在腹腋間，賊意欲取之，以絕牽掣。偽署守長，岸然直來，思據城郭，盜其府庫，用其民人，有其土地，以豐賊資。暐等身為唐臣，義為唐守，安有從逆賊而背天子，汙偽命以辱名教？所遣偽景城守劉道元，已縛斬之。凡我諸僚，逮佐吏等，咸共同心，為國堅守，移檄遠近，上告方伯，苟可滅賊，殞躬不辭。有渝此盟，神殛毋貰。柳芳芳字仲敷，蒲州河東人。開元末擢進士第，由永寧尉直史館。上元中坐事徙黔中，曆左金吾衛騎曹參軍、史館修撰，終右司郎中、集賢殿學士。對三命判全唐文卷可以指：對三命判馬兟對三命判顏真卿對三命判盧先之食貨論人君不以聚貨制用之臣處將相弼諧之任，則奸邪無所容矣。左右貴幸，知所愛之人非宰相之器，以此職為發身之捷徑，取位之要津，皆由此汲引，以塞訕謗。領此職者，竊天子之財以為之賂，聚貨者所以得升矣。貴操其奇贏，乘上之急，售於有司，以取倍利，制用者所以得進矣。三司皆有官屬，分部以主郡國，貴幸得其寶賂，多托賈人汙吏處之，頗類牧羊而蓄豺，養魚而縱獺，欲其不侵不暴，焉可得也？故盜用貨泉，多張空簿，國用日蹙，生人日困。揚雄上書言漢武「運帑藏之財，填廬山之壑」，今貨入權門，甚於是矣。孟獻子有言：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」子輿以利國為非，揚雄以榷酤興歎。稱其職者，必皆挾工商之術，有良賈之才，壽昌習分銖之事，宏羊析秋毫之數，小人以為能，君子所以不忍為也。卜式言：「天久不雨，獨烹宏羊天乃雨。」焉有仲尼之鳴鼓將攻，卜式之欲烹致雨，而反居相位？可為之甚痛哉！
姓係論
氏族者，古史官所記也。昔周小史定係世，辯昭穆，故古有《世本》，錄黃帝以來至春秋時諸侯、卿、大夫名號繼統。左邱明傳《春秋》，亦言：「天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏。諸侯以字為氏，以諡為族。」昔堯賜伯禹姓曰：「姒，氏曰有夏；伯仁姓曰薑，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世或氏於國，則齊、魯、秦、吳；氏於諡，則文、武、成、宣；氏於官，則司馬、司徒；氏於爵，則王孫、公孫、氏於字，則孟孫、叔孫；氏於居，則東門、北郭；氏於地，則三烏、五鹿；氏於事，則巫、乙、匠、陶。於是受姓命氏，粲然眾矣。秦既滅學，公侯子孫失其本係。漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者數十代。先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為彊家。漢高帝興徒步有天下，命官以賢，詔爵以功，誓曰：「非劉氏王、無功侯者，天下共誅之。」先王公卿之胄，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東豪傑以實京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。晉宋因之，始尚姓已。然則別貴賤，分士庶，不可易也。於時有司遷舉，必稽譜籍而考其真偽。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學出焉。由是有譜局，令史職皆具。過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為在；關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為虜姓，元、長孫、宇文、於、陸、源、竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出於帝宗屬，或諸國從魏者。三十六族九十二姓世為部落大人，並號河南洛陽人。郡姓者，以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰華腴，尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓。又詔代人諸胄，初無族姓，其穆、陸、奚、於，下吏部勿充猥官，得視四姓。北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類例》，凡甲門為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族誌》，凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門為右姓；柳衝《姓族係錄》，凡四海望族則為右姓。不通曆代之說，不可與言譜也。今流欲獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏，號五姓，蓋不經也。
夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。於是乎士無鄉裏，裏無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。故善言譜者，係之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之婚姻而有別。山東之人質，故尚婚婭，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚婭者先外族、後本宗，尚人物者進庶孽、退嫡長，尚冠冕者略伉儷、慕榮華，尚貴戚者徇勢利、亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。人無所守，則士族削；士族削，則國從而衰。管仲曰：「為國之道，利出一孔者王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡。」故冠婚者，人道大倫。周漢之官，人齊其政，一其門，使下知禁，此出一孔也，故王。魏晉官人，尊中正，立九品，鄉有異政，家有競心，此出二孔也，故彊。江左、代北，諸姓紛亂不一，其要無歸，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本鄉黨，政煩於上，人亂於下，此出四孔也，故亡。唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉黨之行修；鄉黨之行修，則人物之道長；人物之道長，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風美，乃可與古參矣。晉太元中，散騎常侍河東賈弼撰《姓氏譜狀》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶無所遺。宋王宏、劉湛好其書。宏每曰：「對千客，可不犯一人諱。」湛為選曹，撰《百家譜》以助銓序。文傷寡省，王儉又廣之，王僧孺演益為十八篇，東南諸族，自為一篇，不入百家數。弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡撰《姓氏要狀》十五篇，尤所諳究，希鏡傳子執，執更作《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，廣兩王所記。執傳其孫冠，冠撰《梁國親皇太子序親簿》四篇。王氏之學，本於賈氏。唐興，言譜者，以路敬淳為宗，柳衝，韋述次之。李守素亦明姓氏，時謂「肉譜」者。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱。初，漢有鄧氏《官譜》，應劭有《氏族》一篇，王符《潛夫論》亦有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學大抵具此。魏太和時，詔諸郡中正各列本土姓族次第為舉選格，名曰：「方司格，人到於今稱之。柳並並字伯存，大曆中辟河東府掌書記，遷殿中侍御史。喪明，終於家。意林序三聖相師，大易光著，天地之功立矣，經傳之功生焉。輔成一德，謂之六學。漢收秦業，其道方興，置講習訓授之官，明君臣父子之體，雖禮樂文闕，亦足以新忠孝仁義之大綱。至如曾孔荀孟之述，其（闕一字）蓋數百千家，皆發揮隱微，羽翼風教。祖儒尊道，持法正名；縱橫立權，變通其要。崇儉而有別，即農而有序，旁行而不流；小說去泥而篇簡繁夥，罕備於士大夫之家。有梁潁川庾仲容，略其要會為《子書抄》三十卷，將以廣搜采異，而立言之本或不求全。大理評事扶風馬總元會，家有子史，幼而集錄，探其旨趣，意必有歸。遂增損庾書，詳擇前體，裁成三軸，目曰《意林》。上以防守教之失，中以補比事之闕，下以佐屬文之緒。有疏通廣博、潔淨符信之要，無僻放拘刻、譤蔽邪蕩之患。君子曰，以少為貴者，其是之謂乎？餘元會之執友，故序而記之。貞元二年五月二十一日也。代汾陽王祭貞懿皇后文維某年月日，駙馬都尉郭曖父、關內河東副元帥司徒兼中書令汾陽郡王臣子儀，謹遣上都進奏院官傅濤，敢昭告於貞懿皇後行宮；伏惟德曜坤靈，明齊月魄，母儀萬國，化洽六宮。光輔聖人，讚成陰教，載榮史策，式播謳謠。奄違聖日，上仙靈界，遐邇痛憤，宮闈哀慕。臣幸忝諸親，男尚貴主，天人之美，鞠育所鍾，姻戚光榮，宗族右戴。今園陵禮備，祖載及期，臣限守方鎮，不獲陪侍行宮，瞻望靈駕，不勝摧慕。伏荷皇恩，眷以國戚，許申祭禮，超越等夷，古今所絕，獨開聖造。無任惶恐銘戴之至，謹獻牲牢庶羞之奠。尚饗！嚴郢郢字叔敖，華州華陰人。第進士，補太常協律郎。代宗初為監察御史，累拜河南尹。大曆末進拜京兆尹，罷為大理卿，遷御史大夫，出為費州刺史。奏五城舊屯兵募倉儲等數疏案舊屯沃饒之地，今十不耕一，若力可墾辟，不俟浚渠。其諸屯水利可種之田甚廣，蓋功力不及，因致荒廢。今若發兩京關輔人，於豐州浚渠營田，徒擾兆庶，必無其利。臣不敢遠引他事，請以內園植稻明之。上秦地膏腴，田稱第一，其內園丁皆京兆人，於當處營田，月一替，其易可見。然每人月給錢八千，糧食在外，內園丁猶僦募不占奏令府司集事。計一丁歲當錢九百六十、米七斛二斗，計所僦丁三百，每歲合給錢二萬八千八百貫、米二千一百六十斛。不知歲終收獲幾何？臣計所得不補所費。況二千餘裏，發人出塞屯田，一歲方替，其糧穀從太原轉餉，運直至多。又每人須給錢六百三十、米七斛二斗，私出資費，數又倍之。據所收必不登本，而關輔之人，不免流散。是虛畿，甸而無益軍儲天寶已前屯田事殊。臣至愚不敢不熟計，惟當審察。第二疏第二疏駮太常擬故相國江陵尹諡議呂諲任宰相日淺，當時會肅宗躬親萬幾庶政，群臣畏威，奉職而已，雖有謨謀於岩廊之上，莫由有知之者。及其荊門之政，為仁由已，其略見於事，其惠被於物，其風謠存乎人，故得而稱之。議名之際，敢不闕其所疑，而錄其尤著者，有司之職也。其閱實詔獄，在未執政之前，已議之詳矣，敢辱再告。至若推進名賢，使當大任，既同溫室之樹，且行狀所不載。孔子曰：「君子於其所不知，蓋闕如也。」故不書。今奉符令，必用二字，且以忠配肅。謹按舊儀，凡歿者之故吏，得以行狀請諡於尚書省，而考行定諡，則有司存，朝廷辨可否，宜任眾議。今駮議撰諡異同之說，並故吏專之。伏恐亂庖人屍祝之分，違公器不私之戒，且非唐虞師錫僉曰之道。
昔周道衰，孔子作《春秋》以繩當代，而亂臣賊子懼。諡法亦《春秋》之微旨也，在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監、誅淮夷，晉重耳一戰而伯諸侯，武功盛矣，而皆諡曰文。以冀缺之恪德臨事，甯俞之忠於其國，隨會之納諫不忘其師、謀身不失其友，其文德豈不優乎？而並諡曰武。固知書法者，必稱其大而略其細，故言武不言文，言文不言武。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之諡。二字諡非古也，其源生於衰周，施及戰國之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光，俱以文武大略，佐漢致太平，其事業不一，謂一名不足以紀其善，於是乎？有文終、文成、景桓、宣成之諡。雖瀆禮甚矣，然猶裒不失人。唐興，參用周漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；極言直諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一莫可，故曰文貞公。謂蕭瑀端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊。言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊公。其餘舉凡推類，大抵準此，皆有為為之也。若跡無殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦諡成，封德彝諡明，王珪諡懿，陳叔達諡忠，溫彥博諡恭，岑文本諡憲，韋巨源諡昭，唐休璟諡忠，魏知古諡忠，崔日用諡昭，其流不可悉數。此並當時赫赫以功名居宰相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。由此言之，二字不必為裒，一字不必為貶。若裦貶果在字數，則是堯舜、禹湯、文武、成康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文，不如趙武威、魏安釐、秦莊襄、楚考烈也。杜如晦、王珪以下，或成或懿或憲，不如蕭瑀之貞褊也。曆考古訓及貞觀以來制度，似皆不然。今奉所議云「國家故事，宰相必以二字為諡」，未知出何品式？謹請具示，當以為按據。
若忠者，臣事君之常道。苟靖恭於位，誰則非忠？非有炳然之異，則不必以為諡。至如議獄緩死，任賢舉善，德之美者。然肅者，威德克就之名也，亦足以表之矣。且《月令》有之曰：「時及孟秋，天地始肅。「《詩》言之矣，曰「曷不肅雍」，又曰：「肅肅王命，仲山甫將之。」肅嚴也敬也，忠之屬也。天地不肅，則歲不成；宗廟不肅，則禮不立；軍旅不肅，則人不服，肅之時義大矣哉！若夫以諲之從政也，威能以閑邪，德可以濟眾，故以肅易其名，而忠在其中矣。亦猶夫隨會、甯俞之不稱文，豈必因而重之，然後乃為美也？魏晉以來，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慚德，死之日並諡曰肅。當代不以為貶，何嚐徵一字二字為之升降乎？謹上稽前典，下據甲令，參之禮經，而究其行事，請依前諡曰肅。謹議。
駮論自徒已下罪人並徙邊州議
臣伏以徙置邊州者，流之異名。流罪者有三等，一例移配，或恐未當。其死罪，除殺人之外，有十惡重罪、造偽刻印，並主典偽印，及強盜光火等，若一切免死徙邊，即於法太輕，不足懲戒。其徒罪條目至多，或鬥毆爭競，小有傷損，或夫妻離異，不犯義絕，或養男別姓，或立嫡違式，或私行度關，或相冒合戶。如此之類，不可悉數，令一切徙邊，與十惡造偽同等，即輕重懸殊。又準刑部格，京城縣雜，愆犯百端，觸網陷刑，徒罪偏廣，若皆送覆，係滯實多。其徒已下罪，非除免官當及敕杖者，宜準外州例，州縣量事處分。今若天下徒罪，悉申所司，皆從讞報，法司斷結，準式有程，州縣禁囚，動盈千百，計天下每月徒配，必不啻五六千人。此則百姓動搖，刑章紊撓。又邊州及近邊犯死及徒流者，複何以處之？伏請下刪定使詳覆，然後施行。
大唐興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘（並序）和尚諱不空，西域人也。氏族不聞於中夏，故不書。玄宗燭知至道，特見高卬，訖肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國師，以玄言德祥，開右至尊。代宗初，以特進大鴻臚褒表之。及示疾不起，又就臥內加開府儀同三司肅國公。皆牢讓不允，特錫法號曰大廣智三藏。大曆九年夏六月癸未，滅度於京師大興善寺。代宗為之廢朝三日，贈司空，追諡大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時，複遣中謁者齎祝文祖祭，申如在之敬。睿詞深切，嘉薦令芳，禮冠群倫，舉無與比。明年九月，以舍利起塔於舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬法要指，緇門獨立，邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字義之憲度，灌頂升壇之軌跡，則時成佛之速，應聲儲祉之妙，天麗且弥，地普而深，固非末學所能詳也。敢以概見，序其大歸。昔金剛薩埵親於毗盧遮那佛前受瑜伽最上乘義，後數百歲，傳於龍猛菩薩；龍猛又數百歲，傳於龍智阿闍梨；龍智傳金剛智阿闍梨；金剛智東來，傳於和尚。和尚又西遊天竺、師子等國，詣龍智阿闍梨揚攉十八會法。法化相承，自毗盧遮那如來貤於和尚，凡六葉矣。每齋戒留中道迎善氣，登礼皆答福應較，然溫樹不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起。南海半渡，天吴鼓駭，以定力對之，未移晷而海靜無浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至於晚暮，常飾供具，坐道場，浴蘭焚香，入佛知見。五十餘年，晨夜寒暑，未曾須臾有傾摇懈倦之色。過人絕遠，乃如是者。後學升堂誦說，有法者非一，而沙門惠朗，受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！於戲法子，永懷梁木，將紀本行，託餘勒崇。昔承微言，今見几杖，光容眇漠，壇宇清愴，篹書昭銘，小子何攘？銘曰：
嗚呼大士，右我三宗。道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒後順風。歲逾三千，複有肅公。瑜伽上乘，真語密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第。陸伏狂象，水息天吴。慈心制暴，慧力降愚。寂然感通，其可測乎？兩楹夢奠，雙樹變色。司空寵終，辯正旌德。天使祖祭，宸衷淒惻。詔起寶塔，舊庭之隅。下藏舍利，上飾浮屠。跡殊生滅，法離有無。刻石為偈，傳之大都。建中二年歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。
劉秩
秩字祚卿，贈工部尚書子元子。開元末由憲部員外郎除隴西司馬。至德初遷給事中，出為閬州刺史，貶撫州長史，卒。
貨泉議
臣伏奉今月二十一日敕，欲不禁鑄錢，更令百僚詳議可否者。夫錢之興，某來尚矣，將以平輕重而權本末。齊桓得其術而國以霸，周景失其道而人用弊。考諸載籍，國之興衰，實係於是。陛下思變古以濟今，欲反經以合道，而不即改作，詢之芻蕘，臣雖蠢愚，敢不薦其聞見？古者以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。管仲曰：「夫三幣，握之則非有補於暖也，舍之則非有損於飽也。」先王以守財物，以禦人事，而平天下也，是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有常，故與之在君，奪之在君，富之在君，貧之在君。是以人戴君如日月，親君如父母，用此術也，是為人主之權。今之錢，即古之下幣也。陛下若舍之任人，則上無以禦下，下無以事上，其不可一也。夫物賤則傷農，錢輕則傷賈，故善為國者，觀物之貴賤、錢之輕重，夫物重則錢輕，錢輕由乎物多。多則作法收之使少，少則重；重則作法布之使多，多則輕。輕重之本，必由乎是？奈何而假於人？其不可二也。夫鑄錢不雜以鉛鐵則無利，雜以鉛鐵則惡，惡不重禁之，不足以懲息。且方今塞其私鑄之路，人猶冒死以犯之，況啟其源而欲人之從令乎？是設陷穽而誘之入，其不可三也。夫許人鑄錢，無利則人不鑄，有利則人去南畝者眾；去南畝者眾，則草不墾；草不墾，又鄰於寒餒，其不可四也。夫人富溢則不可以賞勸，貧餒則不可以威禁，故法令不行，人之不理，皆由貧富之不齊也。若許其鑄錢，則貧者必不能為，臣恐貧者彌貧而服役於富室，富室乘之而益恣，昔漢文帝之時，吳濞諸侯也，富埒天子；鄧通大夫也，財侔王者，此皆鑄錢之所致也。必欲許其私鑄，是與人利權而舍其柄，其不可五也。陛下必以錢重而傷本，工費而利寡，則臣願言其失，以效愚計。夫錢重者，由人日滋於前，而爐不加於舊。又公錢重，與銅之賈頗等，故盜鑄者破重錢以為輕錢。錢輕禁寬則行，錢重禁嚴則止，止則棄矣，此錢之所以少也。夫鑄錢用不贍者，在乎銅貴，銅貴在於采用者眾。夫銅以為兵則不如鐵，以為器則不如漆，禁之無害，陛下何不禁於人？禁於人則銅無所用，銅無所用則銅益賤，賤則錢之用給矣。夫銅不布下，則盜銅者無因而鑄；無因而鑄，則公錢不破。人不犯死刑，錢又日增，必複利矣。是一舉而四美兼也，惟陛下熟察之，謹議。
選舉論
計近代以來，爵祿失之者久矣，其失非他，在四太而已。何者？入仕之門太多，代胄之家太優，祿利之資太厚，督責之令太薄。請徵古制以明之。《管子》曰：「夫利出一孔者，其國無敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。」先王知其然，故塞人之養，隘其利途，使人無遊事而一其業也。而近代以來，祿利所出，數十百孔，故人多歧心，疏瀉漏失而不可轄也。夫入仕者多，則農工益少，農工少則物不足，物不足則國貧，是以言入仕之門太多。《禮》曰：「天子之元子士也。天下無生而貴者。」則雖儲貳之尊，與士伍同。故漢王良以大司徒位免歸蘭陵，後光武巡幸，始複其子孫邑中徭役，丞相之子不得蠲戶課。而近代以來，九品之家皆不征，其高蔭子弟，重承恩獎，皆端居役物，坐食百姓，其何以堪之？是以言代胄之家太優，先王制士所以理物也，置祿所以代耕也，農工商有經營作役之勞，而士有勤人致理之憂，雖風猷道義，士伍為貴，其苦樂利害，與農工商等不甚相遠也。後代之士乃撞鍾鼓，樹台榭，以極其歡；而農工鞭臀背，役筋力，以奉其養。得仕者如昇仙，不仕者如沈泉，歡娛憂，若天地之相遠也，夫上之奉養也厚。則下之徵斂也重，養厚則上覬其欲，斂重則下無其聊。故非類之人，或沒死以趣上，構奸以入官，非唯求利，亦以避害也。是以言祿利之資太厚，《語》曰：「陳力就列，不能者止。」昔李膺周舉為刺史，守令畏憚，睹風投印綬者四十餘城。夫豈不懷祿而安榮哉？顧漢之法，不可偷也。自隋變，選法，則雖甚愚之人蠕蠕然，第能乘一勞，結一課，獲入選敘，則循資授職。族行之官，隨列拜揖，藏俸積祿，四周而罷，因緣侵漁，抑複有焉。其罷之日，必妻孥華楚，仆馬肥腯，而偃仰乎士林之間。及限又選，終而複始，非為巨害，至死不黜。故裏語謂人之為官若死然，未有不了而倒還者，為官如此易，享祿如此厚，上法如此寬，下斂如此重，則人孰不違其害以就其利者乎！是以言督責之令太薄，既濟以為當輕其祿利，重其督責，使不才之人，雖虛座設位，置印綬於旁，揖而進授之，不敢受。寬其征徭，安其田裏，使農商百工，各樂其業，雖以官誘之，而莫肯易。如此則規求之誌，不禁而息，多士之門，不扃而閉。若上不急其令，下不寬其徭，而欲以法術遮列，禁人奸冒，此猶坯土以壅橫流也，勢必不止。夫古今選用之法，九流常敘，有三科而已，曰德也，才也，勞也。而今選曹皆不及焉，何以言之？且吏部之本，存乎甲令，雖曰度德居官，量才授職，計勞升秩，其文具矣。然考校之法，皆在判書薄曆，言詞俯仰之間，侍郎非通神，不可得而知之，則安行徐言，非德也，麗藻芳翰，非才也，累資積考非勞也。苟執此不失，猶乖得人，況眾流茫茫，耳目有不足者乎！蓋非鑒之不明，非擇之不精，法使然也，先朝數人以下，言之詳矣。是以文皇帝病其失而將革焉，夫物盈則虧，法久終弊，雖文武之道，亦與時張弛，五帝三王之所以不相沿也。是以王者觀變以制法，察時而立政，按前代選用，皆州府察舉。及年代久遠，訛失滋深，至於齊隋，不勝其弊，凡所置者，多由請托。故當時議者，以為與其率私，不若自舉；與其外濫，不若內收。是以罷州府之權而歸於吏部，此矯時懲弊之權法，非經國不刊之常典。今吏部之法蹙矣，複宜掃而更之，無容循默坐守利弊。伏以為當今選舉，人未土著，不必本於鄉閭；鑒不獨明，不可專於吏部。謹詳度古制，折量今宜：謂五品以上及群司長官，俾宰臣進敘，吏部得參議焉；其六品以下或僚佐之屬。許州府辟用，則銓擇之任，悉委於四方，結奏之成，鹹歸於二部。必先擇牧守。然後授其權，高者先署而後聞，卑者聽版而不命。其牧守將帥，或選用非公，則吏部兵部得察而舉之。聖王明目達聰，逖聽遐視，罪其私冒不慎舉者，小加譴黜，大正刑典，責成授任，誰敢不勉？夫如是，則接名偽命之徒，菲才薄行之人，貪叨賄貨，懦弱奸宄，下詔之日，隨聲而廢，通計大數，十除八九。則人少而員寬，事詳而官審，賢者不獎而自進，不肖者不抑而自退。除隋權道，複古美制，則眾才鹹得，而天下幸甚。或曰：當開元天寶中，不易吏部之法，而天下砥平，何必外辟，方臻於理。既濟以為不然。夫選舉者，經邦之一端，雖制之有美惡，而行之由於法令。是以州郡察舉，在兩漢則理，在魏齊則亂；吏部選集，在神龍則紊，在開元天寶則理。當其時，久承升平，禦以法術，慶賞不軼，威刑必齊，由是而理，匪用吏部而臻此也。向以此時用辟召之法，則其理不益久乎！夫議事以制不以權，當徵其本末，計其遐邇，豈時得時失之可言耶？或曰：帝王之都，必浩穰輻輳，士物繁合，然後稱其大，若權散郡國，遠人不至，則京邑索矣，如之何？又甚不然，自古至隋，數百千年，選舉之任，皆分郡國，當漢文、景、武帝之時，京師庶富，百廛九市，人不得顧，車不得旋，侈溢之盛，亦雲極矣，豈待選舉之士為其助哉？又夫人有定土，土無勝人，浮冗者多，則地著者少。自隋罷外選，招天下之人聚於京師，春還秋往，鳥聚雲合，窮關中地力之產，奉四方遊食之資，是以筋力盡於漕運，薪粒方於桂玉，是由斯人索我京邑，而謂誰索乎？且權分州郡所在辟舉，則四方之人，無有遐心，端居尊業而祿自及；祿苟未及，業常不廢，若仕進外絕，要攢乎京，惜時懷祿，孰肯安堵？必貨鬻田產，竭家贏糧糜費道路，交馳往複，是驅地著而安為浮冗者也。夫京師之冗，孰與四方之實？一都之繁，孰與萬國之殷？況王者當繁其天下，豈廛閈之中校其眾寡哉？或曰：仕門久開，入者已眾，若革其法，則舊名常調，不足以致身，使中才之人，進無所容，退無所習，其將安歸乎？既濟以為人係賢愚，業隨崇替，管庫之賢，既可以入仕，則士之不肖，寧愧乎出流，從古以然，非一代也。故《傳》云：「三後之姓，於今為庶。」今士流既廣，不可強廢，但鍵其舊門，不使新入；峻其宦途，不使濫登。十數年間，新者不來，而舊者耗矣。待其人少，然後省官，夫人之才分，各有餘裕，自為情欲所汨，而未嚐盡焉。引之則長，縈之則短，在勉而已。故凡士族，皆稟父兄之訓，根聰明之性，蓋以依倚官緒，無湮淪墊溺之虞。故循常不修，名義罕立，此教使然也。若惟善是舉，不才決棄，前見爵祿，後臨塗泥，人懷憤激，孰不騰進，則中品之人，悉為長材，雖曰慎選，舍之何適？
考課論
昔周公使伯禽理魯，三年而後報政。周公曰：「何遲？伯禽曰：「變其理、易其俗，難所以遲。」太公理於齊，三月而後報政。周公曰：「何疾？」曰： 「因其俗、簡其禮，易，所以速。」故孔子論之曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道。」由是而言，勞不甚者理不極，功不積者澤不深。故堯舜三年而考，三考而黜陟，所以能盡其智術也。近古人情敦厖，未淳乎堯舜；禮正樂和，未愈於虞夏；官賢吏能，未稱於殷周。或一年而考，或四考黜陟，或比年而巡狩，或歲時便遷，或旬月升擢令長。今日既上，明日部內有犯名義者，即坐之，不其速歟？
李峴
峴，吳王恪孫。以門蔭入仕，累遷京兆尹。至德初封梁國公。乾元二年以中書侍郎同中書門下平章事，出為蜀州刺史。代宗即位，入為禮部尚書兼宗正卿，拜黃門侍郎同中書門下平章事。罷為太子詹事，尋遷吏部尚書，出為衢州刺史。永泰二年卒，年五十八。
請宥陷賊官寮奏
夫法有首有從，情有重有輕，若一概處死，恐非陛下含宏之義，又失國家惟新之典。且羯胡亂常，狂寇淩據，二京全陷，萬乘南巡，各顧其生，衣冠蕩覆。或陛下親戚，勳舊子孫，責之以死，恐乖仁恕。昔者明王用刑，殲厥渠魁，脅從罔治，況河北殘寇，今尚未平。苟容漏網，適開自新之路；若盡行誅，是堅叛逆之心。誰人更肯歸順？困獸猶門，況數萬人乎？崔器、呂諲，皆守文之吏，不識大體，殊無變通。