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徐景暉
景暉，天寶時人。
對勞農有闕判〈冬勞農，大酋有闕，主司糾劾。訴稱：六物未備。〉
昔在後稷躬稼，宣王命籍，用天之道，因地之利，率先以勸，敦本斯在。是候春鶊初飛，饁彼南畝，秋蟬已噪，獲乎東皋。順月令以迎貓，佇星回而合蠟，八政罔忒，九職攸序。搜粟多乎敖廩，曲農蓄於京坻，以備荒劄將禦凶饉。而穰田滿篝，豈用淳于之哂；載肴入野，常聞王丹之勞。惟彼大酋，是稱司醞，徒學杜康之藝，有愆儀狄之職。陶器必良，工善其事，火齊式序，職司其憂。和羹既用於鹽梅，合禮必資於麹蘖。六物未備，胡不及言，三農既休，忽此闕禮，使上農空迷於帝力，大酋合寘於國章。
張仲甫
仲甫，天寶時人。
雷賦粵若稽古，太始之初，陰陽和而為炭，天地張而為爐。熔鑄
品類，陶汰清虛，名之四海，謂之八區。陰陽相蕩，感成雷乎，號曰天地之鼓，事載河圖之書。藏冰以時，則響出而不震；仲秋之月，必聲隱而無餘。或震怒百里，雨潤同沾，法威刑於牧宰，察鬼惡於毫纖。或殷轔而鼓作，或滅沒而韜潛，吼若天開，辟如地裂，動靜必以其時，喜怒於焉有節。是以樊重入室，王裒繞墓，終不苟於瑕疵，冀中平於朗寤。蠻夷於是膽懾，賢豪於是心懼，惡不戒而潛至，善乃全而焉措。無貴無賤，敬天之怒，五星不逆，六氣合度。發陽和，啟蟄戶，農事興作，秋成斯睹。以日係時，有倫有序，焉而去。倏焉而去鼓勇莫測其蹤，安息莫知其所，搜獲山川，洗滌寰宇。爾其為狀也，則乃聯鼓畾，力士雄雄，雲飛電耀，起自震宮。其為聲也，磊磊落落，砰砰訇訇，龍潛魚躍，海湧山傾，星宿為之霾翳，日月為之昏暝。夫其赫震燿，紛紜煽作，臨峻崖，投深壑。終不騁於雄豪，將勸善而懲惡，布雲雨於潛龍，銜丹書於白雀。若乃王綱如繩，籠羅有情，是謂小人無禮，君子無刑。守容貌而無恒，豈耳目之不明？終冀貞廉於眾口，法令未若於雷霆。
梁涉
涉，天寶朝官司勳員外郎。
長竿賦
伊酺醵之可觀，有格澤之修竿，勢百常以莖擢，文五彩而花攢。可負以致遠，又行之匪艱，故得一人之慶，而為萬國之歡。獨步華場，偏臨廣術，當太階以影正，對重樓而首出。岌岌兮高柱承天，亭亭兮若木拂日，有美人兮來從紫闈，為都盧兮衣錦褧衣。凝靚妝以如玉，聳輕身兮若飛，倏龍盤而婉轉，遂花落而霏微。朝雲乍興，神女之初降；曉月將落，姮娥之未歸。於是伐鼓雷響，鳴金星合，從正殿以獨步，巡廣場而未匝。勢欲傾掉，力將彈壓，天地為之振動，樓台為之岌嶪。臨人自正兮有異從繩，處險而安兮匪同履冰，豈有象於鴻漸，終無教於猱升。聞北風其涼，我則懷將恐將懼；見南山之壽，我則喜不騫不崩。則知蹲會稽者其言矯，在浚郊者其利少，曷若揚王庭，越木杪，為域中之大，見天下之小。哂伏波之銅柱，遙居海裔；陵漢武之金莖，揭出雲表。惟我皇而念茲，遂角抵而存之。非為作奇技，庶堯之謗木可為，非為作無益，庶舜之舞幹可持。使遷喬者仰止，守直者方斯，臨下則正而不譎，在上則高而不危。夫是跨
越古今，檔格寰宇，聞之者鳧趨雀躍，見之者足蹈手舞。非測日之表中傳，非淩雲之梯足數，將揭焉以山立，或拊之而林聚。故知斯竿無親，惟力是鄰，雖盛德之在木，必先容而假人。欲為柱兮承彼大大廈，願為楫兮當彼要津，既呈材以效質，樂我王於萬春。
對馬驚師徒判
〈卜氏為御馬，驚師徒小卻，監軍糾為無勇，卜氏遂死之。或誄其功，監軍請寘乎理，誄者執云非罪。〉
赤羽相向，魯載乘邱之役；紅塵交飛，國驂賁父之御。事匹蒙馬，力均投牛，變非銜橛，驚為流矢。殊卻克之不止，因潰齊軍；成魯師之小卻，便亡卜氏。汗朱輪豈敢言病，驗白肉乃知非罪，逝者既往，吾誰與歸？死而可哀，士始有誄，此焉寘理，孰曰監軍？雖欲必也正名，是故惡夫佞者。
對樂師教舞判
〈甲年十三，為國子。樂師教之舞象，甲不受命。樂師將撻。甲云：「違禮。」不伏。〉
夏序殷膠，建國重務，養老齒胄，先王大猷。所以長幼分規，道業差序，或殊誦習，將明告教。射禦書數，分制則於樂章；中和祇庸，遵規儀於性府。既大成以方就，爰小舞而首陳，必在準繩，無或差忒。興言國子，辯慧斯文，係彼勳華，金張錫慶。遵其禮樂，遊、夏申勤，學必幼儀，言辭外傅。年深舞勺，及踐上庠，春誦夏弦，深其順節。尊師重道，寧願逾閑，佩觿之辰，成童未及。摳衣之日，舞象何先？雖欲速於有知，終見陷於無度。儻乎聞一知二，亦何守其彝倫，必也非禮勿言，固可徇之年限。制於未亂，詳茲雅得紀綱；撲作教刑，撫事難從捶楚。
對琴有殺聲判
〈甲鼓琴多殺聲，景與其鄰，懸鏡於樹，以盤水察之，盡達微隱。甲訟景非理，雲恐有害人。〉
綠琴高張，觸物易操，朱弦促調，綠心應聲，既峨峨以在山，亦蕩蕩而著水。甲逢有道，每歌詠於南薰，景屬無為，亦歡娛於北裏。彈絲靜聽，無聞獨鶴之吟；外物生情，忽作捕蟬之思。平生雅意，妙曲先知；邂逅商音，有鄰便覺。鏡懸於樹，疑桂魄之澄空；水止於盤，若冰壺之在鑒。隱微必察，善惡斯彰，才聞蔡氏之弦，遽作淮南之術。跡或多於猜忌，罪無
抵於章程，事則可憑訟仍無咎。
石鎮
鎮，天寶十年進士。
洞庭張樂賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）聆黃帝之遺音，澹乎至察，天非私覆，稱其德以無三；國有元風，應其方以宣八。所以合德樞之幽鍵，率至人之大戛，當其存乎象用，酌彼鉤深，將合之於萬籟，故稽之於八音。非剽之以耳，寧聽之以心，風師拊石，雲將摐金。棄園客之絲，彈為鶴舞；辭羌人之竹，擫以龍吟。雖不擊而不考，或習習而愔愔，坐忘斯得，旋歸靜默。其台也懼，其終也惑，回日月之運行，會鬼神之柔克。淒清廣莫之野，曼衍華胥之國，奔夷貊於蟠木之東，聳鱗翰於幽陵之北。和容遠被，休氣充塞，邦用榮懷，人之克諧。可以鼓靈鞀之坎坎，撞猛虡之喈喈，至乃起於無聯，調之自然。張洞庭兮聽《鹹池》，同，嶰穀兮合鈞天，昭炎氏之作頌，寓莊生之外篇。是則成象者樂之餘，希聲者樂之器，舞妙有為八佾，懸至和為二肆。觀其妙叩以元關，動無方覃於厚地，貫陰陽而不測，庸詎識其純粹。吾君纘戎，始酌遺風，集端虛於黃屋，攘靡曼於元宮。理代之音兮蹈而不厲，不言而化兮美以能充，今以視昔，實由元同。受靈命之誕敷，窅希夷之自滿，考徵音於天樂，謝能賦於窺管。
罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）揖傲吏以逍遙，啟真經於探討，則知辨彫萬物，富有三寶，假影外之微陰，喻域中之大道。惟彼罔兩，同夫糾纆，邈兮難名，混兮不測。離婁目眩而方見，桑宏心計而寧識，其出也與影俱遊，其入也與陰俱息。乃謂影曰：子於我兮何力？我與子兮保德？將詰之於心，請對之於臆。殊途兮同歸，孰是兮孰非？進豈苟得，退殊所希，係我有待，俾爾相依。在波瀾而比目，升雲漢而聯飛，胡乃折責其持操，而欲論乎等威者哉！且夫出入隨日，行藏任時，儀形長短，取象毫厘。雖曩華而今槁，豈變態而殊姿，語默無滯，類達人之舒卷；視聽無及，符至道之希夷。原夫以陰托影，以影輔人，行則無跡，居必同塵。不樂葆大，寧悲賤貧，茹藜被褐非所恥，腰金鳴玉非所珍。誰泣楊朱之路，誰迷宣父之津？誠滑疑於至理，不夭閼於天真。則知於物有憑，處身如寄，和光遠害是其道，先人後已是其義。鑒之者雖臨水而罕窺，畏之者將奔走而奚避，欲明有象於無象，有愧知音之意。
蔣至
至，天寶十年進士。
洞庭張樂賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）聆黃帝之遺音，澹乎至察，天非私覆，稱其德以無三；國有元風，應其方以宣八。所以合德樞之幽鍵，率至人之大戛，當其存乎象用，酌彼鉤深，將合之於萬籟，故稽之於八音。非剽之以耳，寧聽之以心，風師拊石，雲將摐金。棄園客之絲，彈為鶴舞；辭羌人之竹，擫以龍吟。雖不擊而不考，或習習而愔愔，坐忘斯得，旋歸靜默。其台也懼，其終也惑，回日月之運行，會鬼神之柔克。淒清廣莫之野，曼衍華胥之國，奔夷貊於蟠木之東，聳鱗翰於幽陵之北。和容遠被，休氣充塞，邦用榮懷，人之克諧。可以鼓靈鞀之坎坎，撞猛虡之喈喈，至乃起於無聯，調之自然。張洞庭兮聽《鹹池》，同，嶰穀兮合鈞天，昭炎氏之作頌，寓莊生之外篇。是則成象者樂之餘，希聲者樂之器，舞妙有為八佾，懸至和為二肆。觀其妙叩以元關，動無方覃於厚地，貫陰陽而不測，庸詎識其純粹。吾君纘戎，始酌遺風，集端虛於黃屋，攘靡曼於元宮。理代之音兮蹈而不厲，不言而化兮美以能充，今以視昔，實由元同。受靈命之誕敷，窅希夷之自滿，考徵音於天樂，謝能賦於窺管。
罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）揖傲吏以逍遙，啟真經於探討，則知辨彫萬物，富有三寶，假影外之微陰，喻域中之大道。惟彼罔兩，同夫糾纆，邈兮難名，混兮不測。離婁目眩而方見，桑宏心計而寧識，其出也與影俱遊，其入也與陰俱息。乃謂影曰：子於我兮何力？我與子兮保德？將詰之於心，請對之於臆。殊途兮同歸，孰是兮孰非？進豈苟得，退殊所希，係我有待，俾爾相依。在波瀾而比目，升雲漢而聯飛，胡乃折責其持操，而欲論乎等威者哉！且夫出入隨日，行藏任時，儀形長短，取象毫厘。雖曩華而今槁，豈變態而殊姿，語默無滯，類達人之舒卷；視聽無及，符至道之希夷。原夫以陰托影，以影輔人，行則無跡，居必同塵。不樂葆大，寧悲賤貧，茹藜被褐非所恥，腰金鳴玉非所珍。誰泣楊朱之路，誰迷宣父之津？誠滑疑於至理，不夭閼於天真。則知於物有憑，處身如寄，和光遠害是其道，先人後已是其義。鑒之者雖臨水而罕窺，畏之者將奔走而奚避，欲明有象於無象，有愧知音之意。
孫翊仁
翊仁，天寶十年進士。
朝元閣賦（以「高抗山頂，升覽清遠」為韻）皇帝於驪山之上，起仙閣於神皋，得淩雲之體勢，彰考室之劬勞，冠千峰而迥出，聳百尺之彌高。蓋取惟清惟靜，而藉乎以遊以遨，幹碧霄而宏壯，依絕頂而高抗，仰之者目眩心驚，俯之者興逸神王。納煙霞於裦裏，看日月於掌上。改山為會昌之號，建福無疆；題閣取朝元之名，升天有望。徒觀其出地表，俯人寰，飛重簷於日下，疊千栱於雲間。金鋪燭耀，玉磶苔斑，蓮井雕梁之彩錯，綺窗網戶之虛閑。屹屹然下臨千仞，亭亭然遠對黃山。若乃初旭澄霽，則勢能孤迥。早霞初照，如赤城在天台之峰；積雪未消，若銀台處蓬萊之頂。每歲農務隙，寒事興，聖人之玉輅是動，金梯是淩，限三休而爰至，曆重檻而方憑。寒雁正來，下秦山之八水；暮煙初起，繞漢家之五陵。以人心為心，則遇物多感；以真趣為趣，則放情元覽。豈不由登此而存所誠，處此而無所營，方抗隱而遺物，覺山空而益清。七聖不迷，勝軒轅襄野之遊豫；萬靈畢集，若夏禹塗山之會成。昔周日之中天擅美，秦代之阿房著名，既煩費於徭役，復荒淫於性情。豈與夫險不恃兮高不傾，囂塵絕兮虛白生，光一人之息偃，曆千載而彌遠者，同日而言哉！
房寬
寬，天寶十年進士。
泰階六符賦（以「元亨利貞」為韻）倬彼垂象，悠哉混元，列泰階而有曜，應洪化而無言。曆曆映天，連光於維鬥；昭昭初月，接影於軒轅。總而言之，三台之號修著；詳而察也，六符之驗斯存。聖人有以仰觀於變，其教彌敦，今上握符正位，出震居尊。宮壺肅穆，岩廊政分，行其三無，庶欽崇乎道德；致其五至，洵光被乎乾坤。此上台所以曜而不昏也。若乃山川降精，卜夢斯並，野無遺彥，朝滿群英。稷契夔龍，詢謨乎三署；龔黃卓魯，鎮撫於百城。上下以之和睦，品物以之咸亨，此中台所以炯然而明矣。夫其群是賴，一藝必精，農無事而狎野，仕有祿而代耕。康衢之童，久嫻於歌詠；擊壤之老，無謝於生成。此下台所以皎爾而晶矣。故能駝燭寰瀛，交泰天地，信景爍兮物有序，降休徵兮靈必至。曷比夫兩曜合璧，作祥瑞之一端；五星連珠，為太平之一致。況其照耀熠熠，其精純粹，分輝既象於六爻，比影複侔於三事。盛其德而高其色，通乎微而洞其秘，大《易》所謂「自天祐之」，「吉無不利」者也。乃作歌曰：君臣穆兮純化清，玉衡正兮泰階平。嘉曆數兮無極，配乾坤兮永貞。
沈仲
仲，天寶時進士。
象環賦（以「謙德無事循轉」為韻）佩服之設，惟德是瞻，夫子之服素而博，夫子之德稱而廉。式制象以表諸儉，豈無玉兮體乎謙，謙而伊何？服用有則，舍寶佩庶，以彰其無位；制象環實，亦明其讓德。匪玉兮匪金，是雕兮是刻，取其焚身之齒，奪其截肪之色。磨而不磷，涅而不黑，相彼玦兮，謂其玦之有離；制此環兮，體其環之不極。因良工以表器，奉聖人以聘國，苟炯戒之斯存，曷威儀之有忒？於是不師爾制，爰始我謀，錯落增色，晶明克舒。寫金規於顧兔，掩素彩之隨珠，崇其五寸之範，輝彼十圍之軀。貴其文兮，我則文而能潔；謂其曲也，我則曲而不逾。既圓體以就滿，亦虛中而應無，服為身表，環為佩器。若禮義之相須，豈周旋之暫墜，將以體象其法理，亦以循環乎誌意。雜章甫以為飾，騰組綬而生輝，蔚禮經以留規，掩水蒼之故事。明夫素王立範，象豈因循，必使動容有則，箴規合倫。得禮容之不選，著盛德之日新，環之質兮，取其終始罔遺；象之齒也，取其堅白可珍。體夫子之曆聘周流，似夫子之從時屈伸，象環之制兮，其義不淺；謙撝之旨兮，因斯而闡。道崇受物，用能寬而有容；理貴適時，體如丸而任轉。忝明試以效拙，敢獻賦而旌善。
韓液
液，天寶時進士。
公孫宏開東閣賦（以「風勢聲理，暢休實久」為韻）千載之下，凜然清風，才生於代，道積厥躬。洎六十而達，為百夫之雄，時然後遇，否極斯通。賤不憂貧，牧豕之心在；貴而好我，招賢之道崇。招賢伊何？東閣不閉，常虛懷以應物，每趨風以接袂。屈已於士，德必不孤，應以同聲，冥而合契，爰符禮以為食，不倨賢而恃勢。故門多長者之轍，奄有輝光；座必非常之人，亙以年歲。豈惟開閣於暇日之中，抑亦留心於接應之際，道不虛行，有聞有聲。方積善以誌其大，匪飾非以外其情，故人得盛大之譽，館得招賢之名。欣其托身之先，美其投足之始，名以才著高因下起，槐市居尊，柏台是履，多士拭目，群英傾耳。猶尚德以尊賢，將興化以致治，豈比夫鄭驛迎而為賢，陳榻解而稱美。然以匪階而遷，任道而暢，自家刑國，封侯作相。不出十年之中，獨立群賢之上，欽若前哲，惟德之休。其儀棣棣，其政優優，知足則止，辭榮而歸侯；好賢不倦，垂範而空留。且資以時須，賢為代出，得之者則政舉，失之者則政逸。安得不開閣以崇敬。祛繁華而摭實，誰其嗣之？代何不有。惟秉鈞與當軸，宜欽風而善誘，庶斯道之不虧，信昭彰之可久。
魏縝縝
魏縝縝，天寶時進士。
梓材賦
（以「理材為器，如政之術」為韻）昔成王纂位，周公輔理，命爾康叔，尹茲殷士。既因命以申勸，欲善終而令始，述文武之所修，陳藝術之攸起。播英聲於典訓，揚芬烈於國史，則知上之化下，如梓之材。遵繩墨以運思，受鎔模於簡能，其度木也，佇林衡之畢選；其取制也，仰倕和之所開。於是既勤樸斫，惟所雲為，奚茲服用，靡尚精奇。信其有益，取於無私，工必止其淫巧，物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代俗之反素，塗丹護所以知禮義之攸施。擬古呈功，觀象制器，或因事以立法，亦憑質而托類。臨時通軌，開物以利，乃作誥於聖人，俾流戒於在位。凡教在始而法，在初莫不念乎？梓匠慎爾攸民苟方圓之失理，是風化之蔑如。故王者削殷跡，述周令，汲汲賢良，孜孜善政，招延俊造，以輔明盛。偉夫立德垂訓，名言在茲，凡百斧藻，各共乃司。勿謂幽昧，神其聽之，自然片善無遺，群材靡失。輪桷兼采，楝梁並出，實有補於大廈，方見用於王室。擅高會之規矩，騰雅頌之洋溢，闡無疆之淑懿，成不朽之政術。
湯履冰
履冰，天寶時擢書判拔萃科。
對梢溝判
〈甲通梢溝三十裏，主者按興役不申。甲云：水潄之不合申。〉
先王之制，廬井有伍。爰自澮畎，達以溝洫。拯下人之墊溺，變彼汾之沮洳。故河渠式修，煥馬遷之典；衡漳既導，美夏禹之績。今甲之所施，用酌前訓，不資穿鑿，坐看通引。顧源流之所觸，望平疇之有藝。況承茲水潄，罔殫眾庸；同史起之利人，類王尊之濟物。遂使苞蕭發詠，無浸彼之虞；汾澮興言，多流惡之美。既稱裨益，聞此損費。自可旌其殊效，勸彼異能；豈宜按以不申，加之底戾？但刑期不僭，令著明文。役且不滿千夫，法難從於五罪。既不合上請，即宜原宥。
張仲宣
仲宣，元宗時對策擢第。
對知合孫吳可以運籌決勝策
問：朕聞武以保大定功，刑以禁邪止殺，軒轅三皇之聖，莫能去兵；陶唐五帝之聰，時猶振旅。故知體國經野，宜有吊伐，居安慮危，可無豫備。朕纂承丕業，虔守大寶，因祖宗之既康，恐文武之將墜。兢兢戒慎，翼翼憂勤，而德教誕敷，烽燧尚警。三邊每勞於征伐，百姓不歌於耕鑿，言念於役，深軫於懷。所以日旰忘餐，中宵輟寐，思謀臣以制敵，折衝於樽俎；索名將以守邊，降伏其戎寇。行何法也，得致斯人哉？子等藏器待時，呈才應命，盡陳古今之事，備詳攻守之策。至時賢著述，往彥勳庸，兵法有五十三家，宜分其四種；漢臣有二十八將，自比夫幾人？景略可逮於孔明，張遼得齊於關羽，斛律光賀若弼，近代之用誰優？我李勣與李靖，先朝之光誰最？又邛南一方之地，磧西萬里之域，將棄之以促境，寧守之以勞人？鎮梁州至於流沙，軍隴阪至於積石，險阻要害，子疑汝明。泰中歲役於防水，若為厘革；代北年疲於禦塞，奚所變通？薊門屯田，何術以休其弊；柳城梗澀，何籌以係其虜？凡此邊廷，今為重鎮，何經何見，何履何曆？若兵不獲已，用何奇謀？貞我師旅，使有征無戰，必文可來之，施何異政？柔彼夷狄，使懷惠畏威。鹹述爾能，直言其事，當有昇壇之拜，佇伸推轂之寵。
對：臣聞玉弩垂芒，耀明威於紫緯；金方戒序，凝殺氣於丹霄。然則負扆登樞，規七衡而立辟；垂旒禦辨，法四選以詳刑。是故黃運披圖，靜妖氛於涿鹿；丹陵啟業耀佳兵於洞庭。伏惟陛下陟上帝這耿命，順下人之樂推，總不測之謂神，包混成而為道。然後運天地日月以臨之，泄雷雨水火以育之，宣道德仁義以綏之，張禮樂刑政以肅之。然則宿離無忒，天清也；海外無波，地平也；左學上庠，文明也；保大定功，武威也。由是東西沈潛，朔南浹洽，草木鹹若，昆蟲無天。猶且日慎一日，雖休勿休，俯徇謙光，循易象之明義；降詢得失，追漢策之高蹤。所以廣訪芻蕘，旁求道路。臣戎旃賤伍，樗散陋容，策蹇以忘疲，勵弱而知倦。猥茲庸菲，充賦闕庭，奉詔慚惶，啟處無地。所冀齊庭設炬，九九這術先收；燕館初開，先尊郭隗而已。敢綠斯議，庶竭丹誠。
制策曰：「思謀臣以制敵，折衝於樽俎；索名將以守邊，降伏其戎寇。行何法也，得致斯人哉？」臣聞晉謀元帥，漢召材官，必資悅禮之英，鹹選良家之子。誠請秋風授律，吉日拜將，收不疑之十計，問子明之五策。賞必以功，罰必以信，則良將斯至矣，大功可舉矣。制策曰：「兵法有五十三家，且分其四種。臣聞習手足，便器械，積虞關，具攻守，伎巧之兵也。權德刑，隨鬥係，因五勝，解鬼神，陰陽之兵也。雷動風舉，後發先至，離合向背，而應變無常，形會之兵也。守正而用奇，詳形而計戰，兼技巧包陰陽，權宜之兵也。然後憤之以仁義，信之以賞罰，以我直而權其曲，以我智而薄其愚，以我和而制其離，以我治而乘其亂，故雖孫吳再生，亦不知為敵人計矣。制策曰：「漢臣有二十八將，自比夫幾人？」臣聞漢有二十八將者，上應二十八宿也，或以文雅光國，鄧禹有決勝之奇；或以武能威人，吳漢有綏邊之略。功論樹下，馮異之績彌彰；冰結河中，王霸之誠尤著。臣以卑賤，夙無器業，竊循運合，聖恩不次，得參賢俊之末，安敢自強而比哉？清問猥及，臣當萬死。制策曰：「景略可逮於孔明，張遼得齊於關羽，斛律光賀若弼，近代之用誰優？」臣聞景略之功也，孔明之績也，張遼之謀也，關羽之烈也，斛律光之勇也，賀若弼之略也。廣論之則耀靈不駐，略談之又書不盡言。景略之佐秦堅。才騁如熊之捷。孔明之匡蜀主，克著臥龍之名。張遼運籌之方，可以歸之於先軌。關羽搴旗之效，可以論之於後塵。賀若弼之破陳軍，功先諸將。斛律光之扶齊國，名劣眾人。以次而言，斷可知矣。制策曰：「我李勣與李靖之功誰最者？」臣聞李勣者，智也仁也，勇也嚴也，躬教可以圖始，心教可以保眾，自伐三韓，克清九族，所以東夷之人不敢西向也。至於李靖者，安可同年而語哉？大征北狄，詎見絕其餘氛；授鉞南蠻，寧見殄其遺寇。所以蠻胡猾夏，邊鄙亟聳者，良由此也。制策曰：「邛南一方之地，磧西萬里之域，將棄之以促境，寧守之以勞人？鎮涼州至於流沙，軍隴阪至於積石，險阻要害，子疑汝明，秦中歲役於防水，若為厘革，代北年疲於禦塞，奚所變通？薊門屯田，何術以休其弊？柳城梗澀，何籌以係其虜？凡此邊庭，今為重鎮，何經何見，何履何曆？臣聞膜拜憬裔，既崇於吊代；昧穀遐方，實資於鎮撫。薇亦柔止，猶聞遣戌之詩；瓜時在期，尚起踐更之役。今欲明守邊之術，開斥地之制，緬惟經算，俯訪芻蕘，謏聞鄙術，何足以觀之？夫先王馭道也，必專其邊守，疆以戎索，恃吾有以備，懷其所以來，招攜以禮，懷遠以德。今丸山在境，猶發度遼之師蔥河卷祲，仍開拜井之屯。勞人遠役，其何以哉？若乃務廣其土，以疲基人，宿兵於無用之地，勞師於不禦之俗，聖王之道，未之前聞。制策曰，若兵不獲已，用何良謀？貞我師旅，使有征無戰，必文可來之，施何異政？柔彼夷狄，使懷惠畏威。」臣聞季梁在隨，楚朝罷議；仲尼居衛，晉國折謀。語曰： 「死諸葛走生仲達。」陛下誠然德音發於帷幄，清風翔於無外，大啟爵命，以示四方，拔將選才，各盡其用。急善同於饑渴，用人疾於應響，杜奸佞之門，廢鄭衛之樂，混清六合，實由乎此。雖西有不羈之寇，北有不賓之虜，征之則勞師，待之則無益。故班固曰：「有其田，不可耕而食；得其人，不可臣而藩。」來則懲而禦之，去則備而守之，蓋懷惠畏威也。
但以日暮途遠，汲深綆短，文不逮意，書何盡言。謹對。