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簡獲隱戶奏
當州舊額戶一萬八千四百七，除貧窮死絕老幼單孤不支濟等外，堪差科戶八千二百五十七。臣到後團定戶稅，次簡責出所由隱藏不輸稅戶一萬六千七百。伏緣聖恩錄臣在道州微效，擢授大郡，令撫傷殘。臣昨尋舊案，詢問閭裏，承前徵稅，並無等第，又二十餘年，都不定戶，存亡孰察，貧富不均。臣不敢因循，設法團定，簡獲隱戶，數約萬餘。州縣雖不增徵科，所由已私自率斂，與其潛資於奸吏，豈若均助於疲人。臣請作此方圓，以救凋瘵，庶得下免偏苦，上不闕供。
代鄭相公謝賜門戟狀
門戟十二竿。右，今日中使某乙至臣私第，奉宣聖旨，賜臣前件戟者。臣伏以國朝之制，名器尤慎。吏考三十，始秩銀青；戰勳十二，乃號柱國。必資具美，方錫殊榮。於是有命服以朝，加戟於戶，將勸勞而責實，亦馭貴而崇名。上無謬恩，下不虛受。臣跡非奇致，擢自諸生，先皇以廉謹賜知，密勿逾於一紀，陛下以勤憂過聽，委遇首於群僚。叨據樞衡，亟移星歲。雷霆用武，曾無犬馬之勞；日月垂文，豈有螢燭之助。徒以侍祠清廟，拜舞鴻名，累逢慶賚，驟假勳秩，禮異其數，物盛其容，新其閈閎，賜之棨戟。衡門燕雀，乍相賀於朱楹；武庫龍蛇，忽追飛於陋巷。焜燿當代，寵靈自天，聚族知慚，殺身匪報。無任荷懼屏營之至，謹奉狀陳謝以聞。
代伊僕射奏請女正度狀光祿大夫尚書右僕射南充郡王臣女請度尼某乙
右，臣伏以陛下降誕之辰，率土蒙幸。臣於含氣之內，獨受深恩，思所以稱慶南山，獻心北極，遂割骨肉之愛，俾歸空寂之門，結幽願於金仙，奉勝因於寶壽。冒昧上精，精誠匪他。陛下以厘革初行，渙汗無反，憐臣罄至之分，事與恩違，念臣愚魯之忠，貸於法外，特降中使，俯加慰諭。臣忝居端右之地，首幹畫一之科，誠雖奉上，義乖率下，合當嚴譴，忽被殊私，震驚失圖，慚罔據。荷降鑒之明，原情斯在；蒙曲全之澤，為感則深。輒瀆宸嚴，伏增隕越。謹奏。
代鄭相公請刪定施行六典開元禮狀
右，臣聞化人成俗，莫大於禮樂；垂統建中，必資於制度。然而忠敬有弊，質文異數，群儒之得失蜂起，曆代之沿革絲棼。或榮古而陋今，名實交喪；或違經而便事，本末相忘；或煩雜以為詳，或闊略以為要。未聞折衷，以葉通方。國家與天惟新，改物視聽。太宗拯焚溺之餘，粗立統紀；元宗承富庶之後，方暇論思。爰敕宰臣，將明睿旨，集儒賢於別殿，考古訓於秘文，以論材審官之法，作《大唐六典》三十卷，以道德齊禮之方，作《開元新禮》一百五十卷。網羅遺逸，芟翦奇邪，亙百代以旁通，立一王之定制。草奏三複，祗令宣示中外；星周六紀，未有明詔施行。遂使喪、祭、冠、婚，家猶異禮；等威名分，官靡成規。不時裁正，貽弊方遠。伏惟睿聖文武皇帝陛下恢纂鴻業，允升大猷，雷霆奮有截之威，日月廓無私之照，三叛就戮，四夷來賓，牛馬放於農郊，兵革藏於武庫，嚴禋上帝，祗受鴻名，惟懷永圖，不自滿假，昧爽聽政，子夜讀書，處成功而弗休，率至理若不及。每懷經始，則知貞觀之難；言念持盈，思複開元之盛。臣謬忝密務，兼掌圖籍，無能輔弼，已負於恩私，有所建明，豈先於典禮。伏見前件《開元禮》《六典》等，聖朝所制，鬱而未用，奉揚遺美，允屬欽明。然或損益之間，討論未盡；或張弛之際，宜稱不同。將貽永代之規，必俟不刊之妙。臣請於常參官內選學藝優深、理識通遠者三五人，就集賢院，各盡異同，量加刪定。然後敢塵睿覽，特降德音，明下有司，著為恒式。使公私共守，貴賤遵行，苟有愆違，必正刑憲。如此則職官有制，將興「濟濟」之詩；風俗大同，坐致「熙熙」之詠。見可而獻，知無不為，輒瀆宸嚴，伏增隕越。謹狀。
代都監使奏吐蕃事宜狀
右，臣前月十四日至清水縣西，吐蕃舍人郭至崇來迎，便請將書詔先去。臣以二十一日到薄寒山西，去蕃帥帳幕二十餘裏停止。至二十三日方見尚綺裏徐、撥布、論乞心熱，奉宣進止，兼付賜物，莫不祗奉聖恩，感悅過望，部落歡抃，道路謳歌。加以接待殷勤，供億豐厚，竭誠歸化，形狀可知。臣親睹蕃情，不勝慶躍。綺裏徐等固欲令臣與薛伾領蕃使卻歸奏事，臣當時苦爭，請赴衙帳，自辰及午，意竟不移。今日再見懇論，盡詞往複，勢既難拒，恐失事宜，即於今月五日令臣與張薦分背便發。彷徨中路，憂懼實深，心魂震驚，進退無據。謹勒某官某乙陳奏以聞，謹奏。
代李中丞薦道州刺史呂溫狀（溫自作）右，臣伏以前件官操履有恒，吏事精舉，處繁簡肅，折獄詳明，尤於撫綏，實著效績。今道州賦稅畢集，流亡盡歸，虔奉公程，日至清淨，委心於理，古人不如。衡州凋敝累年，常積逋欠，實籍財用，以安疲黎。伏望除衡州刺史。臣職當廉察，上奉詔條，觀善薦能，臣合竭節，七州之事，敢不精詳？前件官小心理務，夙夜奉公，才識出人，效績尤著。況道州風俗獷猾，前後難為緝綏，自溫條理已來，疲人盡皆蘇息。觀其能政，堪為表儀。臣輒舉所職，上達聖聰，伏望天恩，允臣所請。
功臣恕死議
昔衛蒯聵以竊國之詐，盟其陪臣，服冕乘軒，三死無與。近代惑者，因為口實，於是乎有功臣恕死之典。考諸古訓，其異端歟；稽諸時事，其亂本歟！何者？有國之柄，莫大乎刑賞；人生有欲，不可以不制；天討有罪，不可以不刑。蓋刑者，聖王所以佐道德而齊天下者也。功濟乎物，不可以不賞；賞勸乎功，不可以不信。蓋信者，聖人所以一號令而惇天下者也。然則恕死之典，棄信而廢刑。何以言之？夫立功者，自八元十亂之後，非盡能賢，或有起屠販、壟畝、行陣之間，乘帝王應天順人之勢，用力無幾，遂貪天功，超騰風雲，各得變化，率勞怙寵，崛強自負，僭冒無厭，見利忘義。是宜崇威峻法，大為之防；而反丹書鐵券，許以不死。其功大者，可以五作亂而十犯上，孰不以暴為無傷乎？且人君之言，如渙汗不反。既與之要天地，誓山河，卒一旦失馭，有黥、韓之罪，神怒人怨，不得已而誅，是棄信也。若恣行凶險，隳突憲綱，或奸鋒將發，釁逼宗社，乃念斯言之玷，忍而不誅，是廢刑也。向者才得其塵涓之勞，螢燭之助，而信棄刑廢，將焉用之？使賢而有功，驚寵懼滿，自居無過之地，何恕死為？使愚而有功，小人不幸，又告以無死，是增驕而啟奸，適所謂賞之禍也。雖恕之死，其能免乎？夫其賢如太公，忠如伊尹，惟君知臣，可以勿貳，而遽宥以罪死，是逆其不忠，非所以待之以誠，而盡君子之心也。若乃猾如狗盜，庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不許其慕生廉恥，自固名節，非所以道之以德，而勸小人之善也。以為明君之處勞臣也，安之以爵祿，拘之以紀律，明之以好惡，聳之以禍福，使得遷善遠罪，保勳全名，剖符傳慶，與國終始。恩斯勤斯，是亦極矣，奈何撓權亂法，以罪寵人，墜信賞必罰之典，虧昭德塞違之道？恐非哲王經邦軌物之制也。謹議。
復漢以粟為賞罰議
議曰：先王賞以飾喜，罰以飾怒，喜必待功，而賞不僭行，怒必得罪，而罰無輕赦，其來尚矣。漢室雜霸道而隳王制，昧宏規而狃小利，俾人納粟，除罪拜爵。以罰人則廢法，以賞人則廢功，以儲蓄則廢本，是阻勞惠奸，而怠棄南畝也。何以言之？惟名與器，不可假人。而班爵於兼並之家，析圭於滯積之室，使屠沽賤隸，陵駕英豪，苟有懷廉恥之心，豈複致患難之死？雖月要天地，日誓山河，而賞不足以勸矣。天討有罪，刑茲無赦。而撓權於殘賊之徒，屈法於奸宄之黨，使凶人酷吏，言暴無傷，苟開必免之門，孰懲罔極之惡？雖臨以斧鉞，驅於鼎鑊，而刑不足以威矣。且朝縻好爵，以粟授受，國有常刑，以粟出入，貪利愛生之夫，孰不願空壟畝而貨圭組，竭倉廩而救死亡？拜爵者坐等封君，遂忘其本業；免罪者室如懸磬，曷保其生聚？雖使三公九卿，躬執耒耜，而嗇不可以務矣。於戲！賞罰者，君人之大柄；農嗇者，為國之永圖。忽而棄焉，曾不是念，而利乎國儲之蹔實，兵食之僅濟，其何補歟？然而漢承秦弊，中國耗弱，高、惠務厥完輯，孝文守以恭儉，德未浹於海外，威未行於四夷，邊候猶聞擊柝，戎士不得解甲，晁錯是以有權宜之對，救弊之術，偷利於當代，幸成於一時。雖曰有因而為，終始識者之誚。國家體元禦極，繼天而作，騰軼殷周，紹休唐虞，率我蒸人，登於壽域。王一變至於帝，帝一變至於皇，非大道之謨不聽，非聖德之猷不問。焉有襲近古之失策，采庸臣之詭論者哉？必患國廩猶虛，邊饋未繼，莫若興李悝之平糴，務充國之屯田，練將簡兵，以省軍費，輕徭薄賦，以悅人心。東作一興，西成再秩，則太倉之蓄如京矣，塞下之稼如雲矣。亦何必虧昭德塞違之道，墜信賞必罰之典？恐非聖唐經邦軌物之制也。謹議。
請立舜廟奏
右，臣謹桉地圖，舜陵在九嶷之山，舜廟在太陽之溪。舜陵古者已失，太陽溪今不知處。秦漢以來，置廟山下，年代浸遠，祠宇不存。每有詔書令州縣致祭，奠酬荒野，恭命而已。豈有盛德大業，百王師表，沒投荒裔，陵廟皆無？臣謹遵舊制，於州西山上已立廟訖。特望天恩許蠲免近廟三五家，令歲時埽灑，以為恒式。豈獨表聖人至德及於萬代，實欲彰陛下元澤被於無窮。謹錄奏聞。
代竇中丞與襄陽於相公書
某經術無取，邱園自屏，所期全拙，豈敢近名？二十五丈泛愛博容，不遺孤陋，申以通家之好，遇以國士之禮，分慚入堂，契辱忘年。猥蒙吹噓，謬假鱗翼，遂得價重江左，名聞天朝。起家拾遺，再命柱史。時丁變故，命偶屯艱，孤鱗方困於蹄涔，窮鳥思歸於仁德，果蒙奏領列郡，擢倅三軍。不汝疵瑕，見容於歲月；同我休戚，每形於話言。身計皆奉良規，家事悉資全力。然後表達宸聽，推致周行，南宮劇曹，踐不終歲，憲府雄秩，拔於常倫。內顧庸虛，敢雲自致？魏賢子夏，宣尼之道彌彰；漢用淮陰，相國之言始重。徒以才負知己，名懸古人，致遠之效莫彰，貽羞之責斯及。敢不砥礪微分，激昂前途，以明主今日之恩，資大賢積時之譽，庶乎有立，少答所知，豈敢以尺素為榮，而負平生之論。伏惟有以鑒察。郡榻諸生，戎旃故吏，推獎恩重，生成感深，瞻望門闌，未獲拜謝銘戴兢惕，莫知所裁。拳拳下情，紙墨難具。某再拜。
代李侍郎與山南嚴僕射書
僕射稟天全才，受國重寄，控全蜀咽喉之地，當狂寇奔侮之衝，治瘠土而其材甚豐，訓羸師而其武可畏。少分麾下，潛運掌中，再開劍閣之扃，繼獻鹽亭之捷。應接制使先假地征，犄角王師，且為鄉道，削叛臣之跡，釋梓州之圍，勞實居多，功無與讓。聖上神武睿斷，注意西南，一校之善否必知，一夫之勞逸必察。況閣下效彰朝論，事布人謠，精誠貫於神祇，茂伐懸於日月，豈復聽簿書之微巧，詆笙簧之濫音。來示所虞，無足介意。某以寡薄，謬膺重任，舉關國計，動屬軍期，夙夜憂慚，未知所濟。過蒙稱獎，愧惕良深。惟托方岳至公，共守王度。物估小事，固無二三，許共遵行，亦如受賜。佩荷之至，無喻下情。某再拜。
代李侍郎與徐州張尚書書
奉別紙示諭，眷待殊異，規略端明，究忠義之苦言，暢經通之雅旨，皆足以感動朝野，光映古今。一字之貴，可懸於千金；終身佩之，何啻於三複。甚善甚善。伏以尚書才膺間出，識蘊生知，地承勳德，行在《詩》《禮》，自家達國，移孝為忠，受任先朝，克荷崇構，控喉襟之地，成節制之師，動必勤王，誌皆憂國，忠實彰於行事，義聲感於旁鄰，布在人謠，溢於時論，鳴鶴有和，鼓鍾必聞。聖上神武聰明，維新覆幬，勵精戎事，注意藩隅，方仄陋以旁求，況勳賢之自著。何患乎誠不上達，道不大光，宣太阿之利用，窮彝鼎之盛烈者乎？某以寡薄，謬膺寄任，成賦之重，撫事知慚。徒欲盡愚衷，悉陳鄙見，策朽磨鈍，庶效涓埃，竭誠捐軀，少酬恩遇。知我者寡，同誌實難。頃在江西，過辱厚意，常懷慕仰，頗曆歲時。昨者以私鹽幹禁，漸耗公利，汴州滯運，屢稽軍期。忝當職司，每積憂負，輒率誠懇，粗申條例，網羅盜販，節宣通渠。實托眾賢，敢專獨見？果蒙宏至公之量，推急病之心，率先侯伯，首讚王度，許以別設方略，大為堤防，究絕奸源，通利國漕。神之聽之，言可複於天地；有始有卒，事必立於邦家。佇觀莫大之功，以成不朽之美，諸侯師表，天子腹心，千載一時，誠無以讓。某奉職之分，受賜宏多，拳拳寸誠，夙夜欣企。幸甚幸甚。徐傪宜並在使者口述，伏惟照悉。
代辛將軍與普潤劉尚書書
某性質鄙昧，智能無取，承藉門緒，早蒙驅策，盡瘁軍府，備嚐艱險，徒竭犬馬之勞，詎濟弓裘之美。家構未克，國恩未酬，而謬典禁司，職惟侍衛。良時自晚，宿誌莫申，憤血猶剛，憂發先白。加以稟性寡合，知音實難，甘心此生，長鳴靡托。豈料尚書推宏深之量，啟特達之心，愛念不遺，眷知益重。昨者四牡來覲，萬乘虛襟，旁求將帥之臣，佇清至公之鑒。然則蕭何之稱，必在韓信；孝文有問，宜薦雲中。而丹墀對揚，首及庸瑣，敷陳本末，獎飾逾涯，達其忠義之誠，許其遠大之致，雖躬論誌業，自瀝肺肝，纖悉周詳，豈能及此？遂使鬱堙之誌，允達於宸聰；樗朽之材，式孚於帝念。言發九天之上，聲聞四海之中，行得舟航，坐生羽翼。雖管鮑在齊，載深知我之感，王貢仕漢，有切彈冠之善，方諸今日，未足為喻，不圖知己之至於斯，義激血誠，恩纏骨髓，每一念至，不覺涕流，殞首糜軀，豈能報德？唯當竭誠砥節，服義懷仁，奉以周旋，居之造次。貞鬆得地，方見於歲寒；日在天，願明其心誓。死生幸甚幸甚。屬有負薪之疾，未申拜賜之禮。瞻荷之至，感懼兼深，拳拳下情，未知所措。稍任行李，即冀趨謁。伏惟照察。
代李侍郎與宣武韓司空書
某以非才，謬當重任，事關國計，動限軍期，撫事知難，夙夜憂積。蓋以運路擁滯，私鹽撓法，力非有司所及，唯托方鎮至公。伏惟司空文武全才，勳德茂著，朝廷毗倚，中外具瞻，勒王則知無不為，憂國則言皆可複。今春過日，獲拜旄麾，眷私之餘，已列此事，蒙許同誌立法，葉力徇公。對揚之初，便具聞奏。所以遣裴郎中往申朝旨，議立規模。悉令諮托大賢，非敢專行鄙見。昨得巡院狀報，伏承司空德量旁通，忠誠感發，急公家之病，同職司之憂，鹽法堤防，已行文牒，鬥門開塞，許有商量，率先諸侯，首讚王度。義形九牧，忠動三軍，意開而遠近承風，言發而神明知感。況某奉職之分，承眷之深，受賜懷仁，豈同常等。銘戴所至，無喻下情。
上族叔齊河南書
大尹叔父閣下：某聞水官修而龍至，官失其方，物乃坻伏。以文章而言，則先進為後進之官也。亦宜正褒貶，別雅鄭，宣六義，合三變，以修其官。使後進之徒，靡然向風，然知方，能者勸，不能者止。於是乎文章之可見也。如掃除氛昏，澄定波濤，穹天清而日月耀，滄海晏而蓬壺出。今夫先進之廢官久矣，文猶龍也，其可見乎？伏惟叔父蘊特進之明，哀《雅》《頌》之缺，常欲以三代制度訓斯文。前罷鎮南服，入侍東掖，詞林聳仰，如日登觀，莫不結轍連駟，懷編捧軸，差池道路，奔走光塵，人人自以為齊公之遇矣。及乎昌言金馬，高議承明，懸《大雅》之衡，以權後進，則乃以小子為稱首。達勾萌而茂以柯葉，翼雛而使之頡頏，先達改觀，同類駭聽，譽動朝端，聲馳轂下。循顧反覆，誠非所堪。竊料叔父之意，豈不欲使濫音竊吹者，聞士會而西逃秦境；敦行守正者，望郭隗而北首燕路。夫如是，則小子敢賀天下文章，廢而複興，不敢自當其遇也。然大匠雖哲，不能化擁腫之材；大風雖壯，不能起凝滯之物。曩充鄉賦，薦辱公議；昨詔賢良，猥塵清舉。叔父以唱高寡和，小子以名浮易喪。間關堙鬱，卒用無成，取笑薄徒，貽羞左右。雖失鵠而知反，終胡顏而敢安？愧懼慚惶，夙夜若厲。叔父蹈中庸之德，遭兼濟之運，荷深知於明主，懸大望於蒼生。一朝秉唐之鈞，埏埴萬物，而高明不奪於獨見，鄙分克彰於日新。茫茫前途，未敢自料，豈遽以一第為得喪哉。由是思之，勃焉增氣，遂欲攝跡聲利，潛心道藝，窮六籍之統紀，盡三變之形容，使學通天人，文正雅俗，然後抗衡當代，為叔父之榮。雖知其難，誌不可奪。謹獻近文七首，徒跂聖人之域，未臻作者之方。姑務自強，式酬與進。伏願特紆省覽，光賜教誨，指以遠蹤，責以大成，惠何加焉，非敢望也。
與族兄皋請學春秋書
儒風不振久矣。某生於百代之下，不顧昧劣，凜然有誌，翹企聖域，莫知所從。如仰高山，臨大川，未獲梯航，而欲濟乎深，臻乎極也。
凡學之道，嚴師為難，師資道喪，八百年矣。自鳳鳥不至，麒麟遇獲，血流戰國，火發暴秦，先王之道，幾隕於地。賴漢氏勃焉而拯之，釃糟粕，揚煨燼，披雲霧，揭日月，夫子文章，滅而複耀，與火德俱朗者四百餘年。當時大教中興，去聖未遠，學士非師說，不敢輒言，鴻儒碩生，樂以善誘宏道，雖為公卿，教授不輟，其徒大者至千餘人，小者亦數百人，或升乎堂，或入於室，洋洋濟濟，有古風也。夫學者，豈徒受章句而已，蓋必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者，豈徒博文字而已，蓋必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以廉恥，過則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無瑕。故兩漢多名臣，諫諍之風，同乎三代，蓋由其身受師保之教誨，朋友之箴誡，既知己之損益，不忍觀人之成敗也。魏晉之後，其風大壞，學者皆以不師為天縱，獨學為生知，譯疏翻音，執疑護失，率乃私意，攻乎異端，以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧，至於聖賢之微旨，教化之大本，人倫之紀律，王道之根源，則蕩然莫知所措矣。其先進者，亦以教授為鄙，公卿大夫，恥為人師，至使鄉校之老人，呼以先生，則勃然動色。痛乎風俗之移人也如是！是以今之君子，事君者不諫諍，與人交者無切磋，蓋由其身不受師保之教誨，朋友之箴規，既不知己之損益，惡肯顧人之成敗乎？而今而後，乃知不師不友之人，不可與為政而論交矣。且不師者，廢學之漸也，恐數百年後，又不及於今日，則我先師之道，其隕於深泉。是用終日不食，終夜不寢，馳古今而慷慨，抱文籍而太息。吾兄亦曾以是為念乎？
小子狂簡，實有微誌，蘊童蒙求我之願，立朝聞夕死之誓，所與者不唯鴻碩之老，博洽之士，與我同誌者則為吾師。與兄略言其誌也。其所貴乎道者六，其《詩》《書》《禮》《樂》《大易》《春秋》歟，人皆知之，鄙尚或異。所曰《禮》者，非酌獻酬酢之數，周旋裼襲之容也，必可以經乾坤，運陰陽，管人情，措天下者，某願學焉。所曰《樂》者，非綴兆屈伸之度，鏗鏘鼓舞之節也，必可以厚風俗，仁鬼神，熙元精，茂萬物者，某願學焉。所曰《易》者，非揲蓍演數之妙，畫卦舉繇之能也，必可以正性命，觀化元，貫眾妙，貞夫一者，某願學焉。所曰《書》者，非古今文字之舛，大小章句之異也，必可以辯帝王，稽道德，補大政，建皇極者，某願學焉。所曰《詩》者，非山川風土之狀，草木鳥獸之名也，必可以警暴虐，刺淫昏，全君親，盡忠孝者，某願學焉。所曰《春秋》者，非戰爭攻伐之事，聘享盟會之儀也，必可以尊天子，討諸侯，正華夷，繩賊亂者，某願學焉。此外非聖人所論，不與於君臣父子之際，雖欲博聞，不敢學矣。吾兄達者也，可不曰然乎？
嚐閱雅論，深於《春秋》，其間所得，實曰淵正。竊不自揣，願以《春秋》三《傳》，執摳衣之禮於左右。童蒙求我，兄得辭乎？朝聞夕死，某可逆乎？無以流俗所輕，而忽賢聖之所重也。其餘五《經》，當今孰可為某師者，幸詳鄙誌而與擇焉。