Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 清朝 / 大清 / 全晉文 / 全晉文__juan_66.txt
卷一百四十五
阙名
诏
若不少顺冲旨，降损盛制。
〈
《文选褚渊碑》注引《晋起居注》，帝诏云云。
〉
今之尚书令，皆古之百揆之任也。
〈
《文选齐竟陵王行状》注引王隐《晋书》，诏云云。
〉
晋令
常以蝗向生时，各部吏案行境界，行其所由，勒生苗之内，皆令周篇。
〈《艺文类聚》一百〉
车驾出入，相风己前侍御史令史。
〈《御览》九〉
中书为诏令，记会时事，典作文书也。
〈《初学记》十一，《御览》二百二十。〉
博士皆取履行清洁，通明典义。若散骑中书侍郎太子中庶子以上，乃得召试。诸生有法度者，及白衣试丘高等，拜郎中。
〈《御览》二百三十六〉
诸县率千馀户置一小学，满千户并之。
〈《御览》五百三十四〉
诸葬者皆不得立祠堂石碑石表石兽。
〈《御览》五百八十九〉
诸度关及乘船筏上下经津者，皆有所写一通付关吏。
〈《御览》五百九十八〉
狱屋皆当完固，厚其草蓐，家人饷馈，狱卒为温暖传致。去家远无饷馈者，悉给廪。狱卒作食，寒者与衣，疾者与医药。
〈《御览》六百四十三〉
奴婢亡，加铜青若墨黥两眼，後再亡，黥两颊上，三亡，横黥目下，皆长一寸五分，广五分。
〈《御览》六百四十八〉
应受杖而体有疮者，督之也。
〈《御览》六百五十〉
犯免官，锢三年。
〈《御览》六百五十一〉
凡民不得私煮盐，有犯者四岁刑，所在主吏二岁刑。
〈《书钞》一百四十六〉
使信节，皆鸟书之。
〈《御览》六百八十一〉
皇太子及妃诸王纁朱绶，郡公主朱绶，郡侯暗朱绶。
〈《御览》六百八十二〉
公府长史官品第六，铜印墨缓，朝服进贤两梁，掾属官品第七。朝服进贤一梁冠。
〈《宋书礼志》五〉
第一品已下，不得服罗绡。
〈《御览》八百十六〉
第七品已下，始服金钗，第三品已上蔽结爵钗。
〈《北堂书钞》一百三十六〉
朝服皂缘中单衣。
〈《御览》六百九十一〉
旄头羽林著常腰襦。
〈《御览》六百九十五〉
元帝时，有奏太极殿设绛帐，帝诏曰：汉文以上书皂囊为帷，冬可青布，夏可青葛。
〈《御览》六百九十八〉
欲作漆器物卖者，各先移主吏者名，乃得作，皆当淳漆者布骨。器成，以朱题年月姓名。
〈《御览》七百五十六〉
乘传出使，遭期丧以上，即自表闻，听得白服乘骡车，到，副使摄事。
〈
《宋书礼志》五，又见《御览》七百七十二。
〉
山鹿白豹游毛狐白貂领，黄貂班白鼠军子，渠搜国裘，皆禁服也。
〈《御览》六百十四〉
步摇蔽髻，皆为禁物。
〈《御览》七百十五〉
织成衣为禁物。
〈《御览》八百十六〉
士卒百工履色无过缘青，百婢履色无过经青，古侩卖者皆当著巾，帖额，题所侩卖者及姓名，一足著黑履，一足著白履。
〈《御览》六百九十六〉
侩驵者皆当著巾，白帖额，题所侩驵者及姓名，一足著白履，一足著黑履。
〈《御览》八百二十八〉
士卒百工，不得著假髻。
〈《御览》七百十五〉
百工不得服大绛紫襈，假髻真珠榼珥，文犀玳瑁，越叠以饰路张，乘犊车。
〈《御览》七百七十三〉
士卒百工不得服
榼。
〈《御览》七百十八〉
士卒百工不得服真珠榼珥。
〈《书钞》一百三十五，《御览》八百二。〉
士卒百工不得服犀玳瑁。
〈《御览》八百七〉
士卒百工不得服越叠。
〈《御览》八百二十〉
坐庐使者，皆不得宿肆上。
〈《御览》八百二十八〉
诸有虎，皆作槛阱，篱栅皆施箝，捕得大虎，赏绢三匹。
〈《御览》八百九十二〉
翡鸟不得西度陇。
〈《御览》九百二十四〉
诸官有秩，支子守护者，置吏一人。
〈《御览》九百五十九〉
夷其民守护棕皮者，一身不输之。
〈《御览》九百五十九〉
阆中县置守黄甘吏一人。
〈《御览》九百六十六〉
诸宫有梨守护者，置吏一人。
〈《御览》九百六十九〉
诸官有秩者，守护橙者，置吏一人。
〈《御览》九百六十九〉
其上党及平阳，输上麻二十二斤，下麻三十六斤，当绢一疋课，应田者呆麻加半亩。
〈《御览》九百九十五〉
丧葬令
长史卒，官吏皆斩衰，以丧服理事，若代者至，皆除之。
〈《通典》九十九〉
议谥刘毅表
刘毅宜谥以申。毅忠允匪躬，赠右光禄大夫仪同三司，斯诚圣朝考绩以著熏之美事也。案谥者行之迹，而号者功之表，今毅功德并立，而有号无谥，于义不体。窃以春秋之事求之，谥主于行，而不系爵，然汉魏相承，爵非列侯，则皆没其高行，而不加之谥。至使三事之贤臣，不如野战之将士，臣愿圣代举春秋之远制。改近代之旧服。
〈《通典》一百四，大兴三年，有司表。〉
因火灾上书
汉王氏五侯，兄弟迭任。今杨氏三公，并在大位，故天变屡见，窃为陛下忧之。
〈
《晋书五行志》下，
太康十年
十月，含章鞠室等火，时有上书云云。
〉
奏改景初历为泰始历
王者祖气而奉其口终，晋于五行之次，应尚金，金生于已，事于酉，终于丑，互祖以酉日，腊以丑日，改景初历为秦始历。
〈
《宋书历志》一，
泰始元年，有司奏。
〉
奏请即魏宫立庙。
〈有司奏置七庙，武帝重其役，庙群臣议奏。〉
上古清庙一宫，尊远神祇，逮至周室，制为七庙以辩宗祧。圣旨深弘，远迹上世，敦崇唐虞，含七庙之繁华，遵一宫之远旨。昔舜承尧禅，受终手文祖，遂陟帝位，盖三十载，月正元日，又格于文祖，遂陟帝位，此则虞氏不改唐庙，因仍旧官，可依有虞氏故事，即用魏庙。
〈
《晋书礼志》上，《宋书礼志》三，《通典》四十七。
〉
奏正朔服色
唐尧舜禹，不以易祚改制，至于汤武，各推行数，宣尼答为邦之问，则曰行夏之时，辂冕之制，通为百代之言盖期于从政济治，不系于行运也。今大晋继三皇之踪，踵舜禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。
〈
《宋书礼志》一，
太始二年
九月，群公奏。
〉
奏并圆方二丘
古者郊丘不异，宜并圆方二丘，更修坛兆，二至合祀。
〈
《通典》四十二，
太始二年
十一月，有司奏云云。
〉
奏皇太后丧制
前代故事，倚庐巾施白缣帐蓐，素床，以布巾里由草，轺辇板舆细犊车，皆施缣里。
〈
《宋书礼志》二，
泰始四年，皇太后崩，有司奏云云。诏不听，但令以布衣车而己，其馀居丧之制，一如礼文。
〉
又奏请除服
大行皇太后当以四月二十五日安历。故事，虞著衰服，既虞而除，其内外官寮，皆就朝晡临位，御除服讫，各还所次，除衰服。
〈
《晋书礼志》中，《宋书礼志》二，
泰始四年
四月，有司奏。
〉
又奏
世有险易，道有隆，所遇之时，异诚有由。然非忽礼也。方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。昔周康王始登翌室，犹戴冕临朝，降于汉魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。惟陛下割高宗之制，从当时之宜，敢固以请。
〈
《晋书礼志》中，《宋书礼志》二，有司又奏。
〉
奏庙物
先帝旧物，藏之于庙，所存旧物，麻绳为细拂，以明俭约也。
〈
《北堂书钞》一百三十六引《晋要事》，
泰始四年，有司。
〉
奏议诸王冠
礼十五成童，国君十五而生子，以明可冠之仪。又汉魏遣使冠诸王，非古典。
〈
《通典》五十六，奏始六年，南宫王承年十五，依旧应冠，有司奏议。
〉
奏留太学生
太学生七千馀人，才任四品听留。
〈《宋书礼志》一，晋太始八年，有司奏。〉
奏劾羊祜
祜所统八万馀人，贼众不通三万。祜顿兵江陵，使贼备得设，乃遣杨肇偏军入险，兵少粮悬，军人挫剑，皆违诏命，无大臣节，可免官，以侯就第。
〈
《晋书羊祜传》，吴西陵督步阐举城来降，吴将陆抗攻之甚急，诏祜迎阐。祜率兵五万出江陵，遣荆州刺史杨肇攻抗不克，阐竟为抗所擒，有司奏祜云云，坐贬平南将军，免杨肇为庶人。
〉
奏定侯国入朝
诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。临时有故，则明年来朝，明年朝後，更满三岁乃朝，不得依恒数，朝礼皆执璧，如旧朝之制，不朝之岁，各遣卿奏聘。
〈
《宋书礼志》一，《通典》七十四，太始中，有司奏。
〉
奏请听华廙袭封
廙所坐除名削爵，一时之制。廙为世子，著在名簿，不听袭嗣，此为刑罚再加。诸侯犯法，八议平处者，褒功重爵也。嫡统非犯终身弃罪，废之为重，依律应听袭。
〈
《晋华廙传》，大鸿胪何遵奏廙免为庶人，不患袭封，请以表世孙混嗣表，有司奏。
〉
奏定王昌前母服
设令有人于此，父为敦煌太守，而子後任于洛，若父娶妻，非徒不见，乃可不知，及其死亡，不得不服，但鞠养已者情哀，而不相见名制，虽戚念之心殊，而为之服一也。又两后匹嫡，自谓违礼，不谓非常之事，而以礼处之也。昔子思二哭出母于庙，其门人曰：庶氏之母死，何谓哭于孔氏之庙？子思惧，改哭于他室。若昌不制服，不得不告其父母，掘其前母之尸，徙之他地。若其不徙，昌为罪人，何则异族之女，不得
于先姑，藏其墓次故也，且夫妇人牵夫，犹有所尊，赵姬之举，礼得权通，故先史详之，不讥其事耳。今昌之二母，各已终亡，尚无并主轻重之事也。昌之前母，宜依叔隗为比。若亡在昌未生之前者，则昌不应复服，生及母存，自应如礼，以名服三年，辄正定为文章，草下太常，报楙奉行。
〈
《晋书礼志》中，泰康元年，尚书八座以为云云。案，王昌事详前竟陵王楙文。
〉
奏请限田宅
王公以国为家，京城不宜复有田宅。今未暇作诸国邸，当使城中有往来之处，近郊有刍藁之田，今可限之国王公侯，京城得有宅一处，近郊田，大国十五顷，次国十顷，小国七顷，城内无宅，城外有者，皆听留之。男子一人占田七十亩，女子三十亩，其丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。其官第一品五十顷，每吕减五顷以为差，第九品十顷，而又各以品之高卑，荫其亲属，多者及九族，少者三代，国宾先贤之後，士人子孙亦如之。而又得荫人以为衣仓客及佃客，量给官品，以为差降。
〈《通典》一，平吴之後，有司奏。〉
奏止朝日
春分依旧，车驾朝日，寒温未适，可不亲出。
〈
《宋书礼志》一，
太康二年，有司奏，诏不许。
〉
奏给车
廷尉三官及诸部掾职在邻辇者，给白盖小车，又给卿寺从官属平兴车六乘，重车一乘。
〈
《北堂书钞》一百三十九引，《晋起居》注，泰康四年，有司奏。
〉
奏定昏礼
昏礼纳征，大昏用玄熏，束帛加珪，马二驷，王侯玄熏，束帛加璧，乘马，大夫用玄熏，束帛加羊。古者以皮马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋，可依《周礼》改璧用璋，其羊雁酒米玄熏如故，诸侯昏礼加纳采吉期迎，各帛五匹，及纳征马四匹，皆令夫家自备，唯璋官为具之。
〈
《宋书礼志》一，
太康八年，有司奏。
〉
奏遂殷祖母服
礼无不及还重之制，翔自应降表，殷无缘还重。
〈《通典》九十六，尚书奏。〉
奏夕牲
十一月一日合朔，奠，冬烝夕牲同日，可有司行事。
〈
《宋书礼志》一，太康中，有司奏议诏不许。
〉
奏河间女更生
精诚之至，感于天地，故死而更生，在常礼之外，非礼之所处，刑之所裁，断以还开冢者
〈
武帝世，河间有男女相悦许配，男从军，父母以女，别适，女忧死，男还悲痛，遂发冢，断棺即活，因负还，其夫争之，廷尉奏。
〉
奏诸王宜脩耕藉
古诸侯耕藉百亩，躬秉耒耜，以奉社稷宗庙，以劝率农功。今诸王治国，宜依脩耕藉之义。
〈
《晋书礼志》上，《宋书礼志》一，武帝末，有司奏。
〉
奏废杨太后
皇太后阴渐奸谋，图危社稷，飞箭系书，要募将士，同恶相济，自绝于天。鲁侯绝文姜，《春秋》所许，盖以奉顺祖宗，任至公于天下。陛下虽怀无己之情，臣下不敢奉诏。可宣敕王公，于朝堂会议。
〈《晋书武悼杨皇后传》，韦公有司奏。〉
又奏
骏藉外戚之资，居冢宰之任。陛下既居谅暗，委以重权，至乃阴图凶逆，布树私党。皇太后内为唇齿，叶同逆谋，祸畔既彰，背捍诏命，阻兵负众，血刃宫省，而复流书募众，以奖凶党，上背祖宗之灵，下绝亿兆之望。昔文姜与乱，《春秋》所贬，吕宗叛戾，高后降配，宜废皇太后为峻阳庶人。
〈《晋书武悼杨皇后传》，有司又奏。〉
奏刑法宜依刘颂启事
昔先王议事以制，自中古以来，执法断事，既已立法，诚不宜复求法外小善也。若常以善夺法，则人逐善而不忌法，其害甚于无法也。案启事欲令法令断一，事无二门，郎令史已下，应复出法驳案，随事以闻也。
〈
《晋书刑法志》，刘颂为三公尚书。又上疏，侍中本宰汝南王亮奏。于是门下属三公云云。
〉
奏劾王衍
衍与司徒梁王彤书，写呈皇太子手与妃及衍书，陈见诬之状，彤等伏读，辞旨恳恻，衍备位大臣，应以义责也。太子被诬得罪，衍不能守死善道，即求离婚，得太子手书，隐蔽不出，志在苟免，无忠謇之操，宜加显责，以厉臣节，可禁锢终身。
〈
《晋书王衍传》，衍女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬衍惧，自表离婚，贾后既废，有司奏衍云云。
〉
奏治高车
车府令戒严，上作高车用杂总求处给，请出上库钱六十七万六千六百。
〈
《北堂书钞》未删改本一百三十九引《晋起居注》，
建武元年，有司奏。
〉
奏温峤不应辞职
案如众议，去
建武元年
九月下辛未令书。依礼文，父丧
〈《通典》作久丧〉
未葬，唯丧主不除，以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期于毕葬，无远近之断也。若亡遇贼难，丧灵无处，求索理绝，固应三年而除，不得囿从未葬之例也。若骨肉歼于寇害，死亡漫于中原，而继以遗贼未灭，亡者无收殡之实，存者又阙于奔赴之礼，而人子之情，哀痛无断，辄依未葬之义，久而不除。若遂其情，则人居无限之丧，非有礼无时不得之义也。诸如此，皆如东阙故事，限行三年之礼毕而除也。唯二亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。今峤以未得改卜奔赴，累设疾辞。案辛未之制，已有成断，皆不得复遂其私情，不服王命，以亏法宪，参议可如前诏峤受拜，重告中丞司徒，诸如峤比者，依东阁故事辛未令书之制。
〈
《晋书礼志》中，《通典》一百二，
建武元年，有司奏。
〉
奏读夏令
今月十六日立夏。案五年六月三十日门下驳，依武皇夏阙读令，今正服渐备，四时读令，是祇述天和隆赫之道，谓今故宜读夏令。
〈
《宋书礼志》二，《通典》七十，
咸和六年
三月，有司奏。
〉
奏纳皇后仪注
〈建元元年〉
今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊兖冕升殿，毛头不设，求量处。又案昔迎恭皇后，唯作青龙旂，其馀皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旂，毛头毕罕并出，即用旧制，故至今阙。
〈
《宋书礼志》一，《通典》五十八，康帝
建元元年，纳后旂氏，而仪注陛者不设毛头，殿中御史奏。
〉
奏议京兆府君迁主
十月殷祭，京兆府君当迁祧室。昔征西豫章颖川三府君毁主，中兴之初，权居天府，在庙门之西。咸康中，大常冯怀表续太庙，奏还于西储夹室，谓之为祧，疑亦非礼。今京兆迁入，是为四世远祖，长在太祖之上。昔周室太祖世远，故迁所归。今晋庙宣皇为主，而四祖居之，是屈祖就孙也。殷袷在上，是代太祖也。
〈
《晋书礼志》上，《宋书礼志》三，穆帝
永和二年
七月，有司奏。
〉
奏劾蔡谟
〈永和八年〉
司徒谟，顷以常疾，久逋王命，皇帝临轩，百僚齐立，俯偻之恭，有望于谟。若志存止退，自宜致辞阙庭。安有人君卑劳终日，而人臣曾无一酬之礼？悖慢傲上，罪同不臣。臣等参议，宜明国宪，请送廷尉，以正刑书。
〈
《晋书蔡谟传》，
永和八年，公乡奏。
〉
奏皇后为太妃服
至尊缌麻三月，皇后齐縗。案《周礼》有後轻而服重。公子为公所厌，故不得申，舅不厌妇，故得以本服。
〈
《通典》九十五，哀帝兴宁中，哀靖皇后有章太妃之丧，尚书奏云云，綦母邃驳。
〉
奏君臣不嫌同谥
文武举其一致，圣贤有时而同，故文王经纬天地，孔文之不耻下问，所以为文也。远稽周典，嘉号通乎上下，近惟太康，改谥匪嫌同称。自顷议者，或乖体尚之实，非所以经纶无穷，永代垂式，王欣之所表，抑实旧典，宜如所陈。
〈
《通典》一百四，
太元四年，尚书奏。
〉
奏宜敕徐广撰国史
臣闻左史述言，右官书事，乘志显于晋郑，《春秋》著乎鲁史。自皇代有造，中兴记者，道风帝典，焕乎史策，而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古，臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史。
〈《晋书徐广传》，《宋书徐广传》。〉
议明堂南郊除五帝坐
五帝即天也，五气随时异王，故殊其号耳。名虽有五，其实一神，明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而己。北郊又除先後配祀。
〈
《宋书礼志》三，《通典》四十二，
泰始二年
正月，群臣议。
〉
议奏并丘郊
古者丘郊不异，宜并圜丘方泽于南北郊，更脩治坛兆，其二至之祀，合于二郊。
〈
《宋书礼志》三，是年十一月有司又议奏，又见《通典》四十二。
〉
赐谥议
太尉荀顗所撰定体统，通叙五等列侯以上，尝为郡国太守，内史郡尉，牙门将骑督以上，死者皆赐谥。
〈《通典》一百四，八座议。〉
议奏改郭奕谥
大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆。
〈
《通典》一百四，
太康八年
十月，太常上谥故太常平陵男郭奕为景侯，有司议奏以为。
〉
高禖坛石议
礼无高禖置石之文，未知设造所由。既已毁破，无可改造，诗说高辛氏，有简狄吞卵之祥。今此石有吞卵之象，盖俗说所为，而史籍无记。但可收众，复于旧处而已。
〈
《御览》五百二十九，
永平八年，高禖坛上石破为二段，诏问置此石来几时，出何经典，今应复不，博士议。
〉
理解系等议
系等清公正直，为奸邪所疾，无罪横戮，冤痛已甚。如大司马所启，彰明枉直，显宣当否，使冤魂无愧无恨，为恩大矣。
〈
《晋书解系传》，齐王四起义时，奏理张华，裴顾，解系，欧阳建等冤，八坐议。
〉
平法律议
昔先王议事以制，自古以来，执法断事，既以立法，诚不宜求法外小善也。若以善夺法，则人逐善而不忌法，其害甚于无法也。案启事欲今法令断一，事无二门，即令吏以下应复出法驳案，随以事闻也。
〈
《通典》一百六十六，元康初三公尚书刘颂上疏平法律，于是门下属议云云。
〉
议温峤不应辞职
〈建武元年〉
昔伍员志复私雠，先假诸侯之力，东奔阖闾，位为上将。然後鞭荆王之尸，若峤以母未葬，没在胡虏者，乃应竭其智谋，仰凭皇灵，使逆寇冰消，反哀墓次。岂可稍以乖嫌，废其远图哉。
〈
《晋书温峤传》，除散骑侍郎，峤以母亡不获归葬，苦请北归，诏三公八坐议，其事，皆曰云云，案，此即《礼志》中所载西阳王义等议，而文全异，今故分录之。
〉
释难淳于睿旧君服议
或难曰：今去官从故官之品，则同在官之制也，故应为其君服斩。王肃、贺循皆言老疾三谏去者为旧君服齐，则明今以老疾三谏去者不得从故官之品可知矣。今论者欲使解职归者从老疾三谏去者例，为君服齐，失之远矣。释曰：案令，诸去官者从故官之品，其除名不得从例。令但言诸去从故官之品，不分别老疾三谏去者，则三谏去得从故官之例。王贺《要记》犹自使老疾三谏去者为旧君服齐，然则去官从故官之例，敢见臣服斩，皆应服齐明矣。夫除名伏罪不得从故官之例，以有罪故耳。老疾三谏去者，岂同除名者乎，又解职者尝仕于朝，今归家门，与老疾三谏去者岂异，而难者殊其服例哉！
又难曰：案礼先儒说，为君服齐，唯年老废疾与待放之臣而已。老归者无复为臣之道，放退者终身不复入君之朝，臣之义绝，宜降而服齐衰。解职者後将复仕，无离绝之事，固应服斩。二者各异，岂得相准？释曰：古者年老废疾，乃得致仕闵子骞曰：古之道，不即人心，退而致仕，孔子善之。此非老而致仕之例。礼亦当为旧君服齐衰，不唯年老废疾待放而已也。夫君退臣，苟非坠诸渊之虐，臣虽去此仕彼，亦无绝道，况以老疾归家不出国内而可绝乎？礼，臣三谏不从，不得已而去；若君能悔过纳谏，闻命骏奔，何为终身不入君朝乎？君为人父母，人于君有子道，尊君之义，臣人一耳。而礼臣为君服斩，云为君服齐者，别亲疏、明贵贱也。老疾待放之臣与人同服者，亦以疏贱故也。而难者不察疏贱厌降，乃云绝其旧君，悖于礼矣。解职者既已疏贱，与老疾去者无异，宁可必己後可还仕与自同于见臣为其君服斩乎？如令後可还仕，便得同见臣之制，三谏去者，一时罢退，後可还仕，方于解职，未始有殊。二臣之服，例皆应齐，而难者偏许三谏去者服齐，使去职者行斩，难以言通论矣。
又难曰：王者无外，天子之臣虽致仕归家，与在朝无异，不得称君为旧而服齐衰也。释曰：京师方千里之地谓之畿，其馀以封诸侯。畿内之人服天子齐衰，畿外之人则不能以为天子有内外之差。王者以天下为家，夷狄之士，亦莫不统，故曰无外之义，非所以论服也，《书》曰臣为朕股肱耳目，宣力四方言，君臣相与共政事，有一体之义。亲而贵，故君臣之名生焉，致仕者疏贱，不得复托体至尊，故谓之旧君。凡在职称君而俱服斩，去职亦宜称旧而俱服齐。
〈《通典》九十〉
符诘博士蔡充
贾氏专权，赵王伦篡逆，皆力制朝野，彤势不得去，而责其不能引身去朝，义何所据？
〈
《晋书梁王彤传》，
永康二年
蒙蔡充议谥曰灵，梁四常侍孙霖及彤亲党称枉，台乃下符日云云，充重议如前，朝廷从充讲彤故吏後追诉不已，改谥曰孝。
〉
符闻国子博士妻已亡为妻父母服
案礼云，君母之父母服小功。《传》曰：君母卒，则不服其党。又曰：为母之君母，母卒则不服，徒从者，所从亡则已也。若母犹然，妻可知矣。今云不以存亡为异，何所据邪？
〈
《通典》九十五，永和中，司徒符问太常云。若妻已没，犹应服其父母不，太常杜晋答，不以存亡为异，司徒又问国子博士。
〉
又符问太常迎后应作乐
案《仪注》云：皇后例人，自闾阖掖门，鸣钟鼓，填门露仗，如仪注之条。案诸门唯有鼓无钟，既云鸣钟，则应施钟。既施钟，则施建鼓。若如卿今意不作乐者，当复安悬而不作。
〈
《通典》五十九，升平元年八月，符问迎皇后大驾，应作乐不博士胡讷太常王彪之议，娇礼不作乐，万台太常主者案云云。
〉
请崇德褚太后临朝启
王室多故，祸艰仍臻，国忧始周，复丧元辅，天下惘然。若无攸济，主上虽圣资奇茂，固天诞纵而春秋尚富，如在谅暗，蒸蒸之思，未遑庶事。伏惟陛下德应坤厚，宣慈圣善，遭家多艰，临朝亲贤，光大之美，化洽在昔，讴歌流咏，播溢无外。虽有莘熙殷，妊姒隆周，未足以喻。是以五谋克从，人鬼同心，仰望来苏，悬心日月。夫随时之义。《周易》所尚，宁固社稷，大人之任。伏愿陛下抚综万机，厘和政道，以慰祖宗，以安兆庶，不胜忧国，喁喁至诚。
〈
《晋书康献后传》，备文崩，孝武幼冲，桓溜又死，群臣启云云。
〉
返回頁首