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卷二十一
王彪之
彪之字叔虎，
〈
見《湻化閣帖》七，《晉書》作「叔武」，唐人避諱改耳。
〉
廙弟彬之次子，爲著作佐郎東海王文學。武陵王晞㠯爲鎮軍司馬，累遷尚書左丞、司徒左長史、御史中丞、侍中、廷尉，轉吏部尚書，又轉領軍將軍，遷尚書僕射，不拜；徙太常，領崇德衛尉，復轉尚書僕射，出爲鎮軍將軍、會稽内史，加散騎常侍。㠯忤桓溫，檻車收下吏。會赦免，左遷尚書，尋復爲僕射，遷尚書令，轉護軍將軍。
太元二年
卒，年七十三，贈光祿大夫儀同三司，諡曰簡，有集二十卷。
廬山賦
〈序〉
廬山，彭澤之山也。雖非五岳之數，穹隆嵯峨，實峻極之名山也。
〈《水經廬江水》注。〉
水賦
寂閑居㠯遠詠，託上善㠯寄言，誠有無而大觀，鑑希微于淸泉。泉淸恬㠯夷淡，體居有而用玄。渾無心㠯動寂，不凝滯于方圓。湛幽邃㠯納污，泯虚柔㠯勝賢。或浤浪于無外，或纖入于無間。故能委輪而作四海，決導而流百川；承液而生雲雨，湧凝而爲甘泉。
〈《初學記》六〉
井賦
考五材之物化，寂冥感而資靜，水帶地而壤潤，月流天而宵炯。燧鑽木而發火，益穿坤而構井，摹玄羲之靈爻，仰東宿之飛景，步土脈，測水泉，方欄結，辘轤懸。懸沈瓶而玄汲，飛纖綆而幽牽。于是沓黃壚之邃，鮮潤下之潔。澄瀾恬㠯淸泠，渟泓朗㠯寥戾；協大陰㠯化液，體上善㠯流惠。
〈《初學記》七〉
三伏焦暑，亢陽重授，輕颷不弱，纖雲不覆。
〈《初學記》四〉
閩中賦
林繡白鷳。
〈《御覽》九百二十四〉
木則藤虹籠采于峻叢，流星麗光于高林。
〈《御覽》九百五十三〉
果則
椑朱柿，扶餘枇杷。
〈《御覽》九百七十一〉
王壇侯栗。
〈《御覽》九百六十四，又九百七十四。〉
竹則苞甜赤箬，縹箭班弓。度世推節，征合實中。篔簹函人，桃枝育蟲。緗箬素筍，彤竿綠筒。攢岡坻之苯䔿，漫原澤之蓊蒙。
〈《齊民要術》十，《初學記》二十八。〉
藥草則青珠黃連，奉柏決明。蓯蓉鹿茸，漏蘆松榮，痊疴則年永，練質則翰生。
〈《御覽》九百八十四。〉
賦
于是乎統體而詠之。
〈《文選》任昉《王文憲集序》注引王彪之賦。〉
正納皇后禮
〈升平元年〉
王者之于四海，無不臣妾，雖復父兄之親，師友之賢，皆純臣也。夫崇三綱之始，㠯定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命㠯納伉儷？安有臣下之卑，而稱天父之名㠯行大禮？遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。于情不安，于義不通。案咸寍二年，納悼皇后時，弘訓太后母臨天下，而無命戚屬之臣爲武皇父兄主婚之文。又考大晉已行之事，咸寍故事不稱父兄師友，則咸康、華恆所上禮合于舊。臣愚謂今納後儀制，宜一依咸康故事。
〈
《晉書禮志》下，《宋書禮志》一，《通典》五十八。
〉
納采版文璽書
皇帝諮前太尉參軍何琦。混元資始，肇經人倫，爰及夫婦㠯奉天地宗廟社稷。謀于公卿，咸㠯宜率由舊典。今使使持節太常彪之、宗正綜㠯禮納采。
〈
《晉書穆章何后傳》，又《禮志》下，《通典》五十八。
〉
問名版文
皇帝曰：「諮某官某姓。兩儀配合，承天統物，正位乎内，必俟令族，重申舊典。今使使持節太常某、宗正某㠯禮問名。」〈《晉書禮志》下，《通典》五十八。〉
納吉版文
皇帝曰：「諮某官某姓。人謀龜從，僉曰貞吉，敬從典禮。今使使持節、太常某、宗正某㠯禮納吉。」〈《晉書禮志》下，《通典》五十八。〉
納徵版文
皇帝曰：「諮某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永奉天祚。㠯玄纁皮帛，馬羊錢璧，㠯章典禮。今使使持節、司徒某、太常某㠯禮納徵。」〈《晉書禮志》下，《通典》五十八。〉
請期版文
皇帝曰：「諮前某官某姓。謀于公卿，泰筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。今使使持節、太常某、宗正某㠯禮請期。」〈《晉書禮志》下，《通典》五十八。〉
迎后版文
皇帝曰：「諮前某官某姓，歲吉月令，吉日惟某，率禮㠯迎。今使使持節、太保某、太尉某㠯禮迎。」〈《晉書禮志》下，《通典》五十八。〉
冊立皇后何氏文
維升平元年八月，皇帝使使持節、兼太保、侍中、太宰、武陵王晞冊命故散騎侍郎女何氏爲皇后。諮爾：「《易》本《乾》《坤》，《詩》首《關雎》，王化之本，實由内輔。是故皇英嬪虞，帝道㠯光；任姒母周，胤嗣克崇。皇后其祗勖厥德，㠯肅承宗廟，虔恭中饋，盡敬婦道，帥導六宮，作執儀于四海。皇天無親，惟德是依，可不愼歟！」〈《通典》五十八〉
整市敎
古人同市朝者，豈不㠯眾之所歸，宜必去行物，近檢校山陰市，多不如法：或店肆錯亂，或商估沒漏，假冒豪彊之名，擁護貿易之利，凌踐平弱之人，專固要害之處；屬城承寬，亦皆如之。
〈《初學記》二十四〉
上書論皇太子納妃用玉璧虎皮
或者虎取威猛，有斑彩蔚，玉象德而有溫潤，圭璋亦玉之美者，豹皮彩蔚，㠯譬君子。王肅納徵辭云：「玄纁束帛，儷皮雁羊。」前漢亦無用羊之禮。鄭氏《婚物贊》曰：「羊者祥也。」婚之有羊，自漢末始。
〈
《通典》五十八。案：鄭眾卒于
建初八年，而云漢末，蓋誤涉康成耳。
〉
上書論皇后拜訖上禮
上禮唯酒犢而已：犢十頭，酒十二斛，王公已下，名在三節，祥瑞自簡，慶賀錄者悉賀。《
左傳
》曰：「會吳于繒，吳徵百牢。」子服景伯曰：「周制上物，不過十二，天之大數也。」太學博士雖不在賀，而常小會者同，悉應上禮。
〈
《通典》五十九；
昇平元年，臺符問皇后拜訖：「何官應上禮，上禮悉何用？」太常王彪之上書。
〉
上言開陵皇太后服
〈永和十二年〉
二學博士荀訥、曹耽等議如右：「臣雖與之同議，議各有辭。太后臨朝稱制，體同皇極，則亦宜服緦，議有二君之嫌。」〈《通典》一百二〉
奏議陳留王廢疾求立後
〈升平元年〉
臣按訥、耽二議，爲許其所陳也。各無明文。臣㠯爲經史所記，未有南面稱孤，而㠯病疾退爲庶人者也。勵纂封先代，近四十年，位在朝賓，今㠯疾退，既廢之後，若同庶人，則名賤而役廝；處㠯朝官，則職替而班下；㠯舊禮則制重而無位。量茲三義，莫知其禮。宗廟享祭，禮有假攝。古今依禮行之，有由來矣。
〈《通典》七十四〉
奔喪議
昔太寍之難，奔赴無過三年之限。恭皇后不宜逾先制，禮爲君之母妻，居處飲食爾，君已除喪，而後聞喪，不稅；而責其奔。此臣所疑也。且宜一依濛所上。
〈《通典》八十〉
婚禮不賀議
按婚禮不賀不樂。《傳》稱「子罕如晉賀夫人，既無明文」；又《傳》不云「禮也」。禮，娶婦之家，三日不舉樂，至于不賀，無三日之斷。
〈
《通典》五十九：「永和三年納後，議賀不。」王彪之議。
〉
婚不舉樂議
婚禮不樂。鼓吹亦樂之總名。儀注所㠯無者，依婚禮也。臣伏重詳。《禮》云：「婚禮不用樂，幽陰之義也，樂，陽氣也」。又云：「娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。」自王者下達。迎大駕鹵簿及至尊升太極，竝闕此條，當是依三日不舉樂之禮。愚謂殿庭及大駕鹵簿鼓吹，竝可備儀而已。
〈
《通典》五十九：「升平元年八月，符問迎皇后大駕，應作樂不。」太常王彪之議。
〉
魏晉舊制：晝夜漏既盡，門鳴鼓鳴鐘，吉凶鼓鐘常用，非樂也。舊儀，皇后乘輿列闤闠掖門，鳴鐘鼓，所㠯聲告内外耳。今自應施鐘。若他事會，黃門侍郎舉麾，舊應作宮懸金石之樂，鳴鐘鼓；中朝無宮懸，設軒懸。中興㠯來無此樂，故唯作鼓吹鳴鐘，㠯擬宮懸金石耳。婚禮三日不作樂，經典明文。愚謂宜如舊儀，至尊升殿，舉麾作樂；迎皇后大駕，不應鼓吹。
〈
《通典》同上：「蘭臺太常主者按」云云，彪之又議。
〉
日食廢朝會議
永和中殷浩輔政，又欲從劉邵議不卻會。王彪之議曰：《禮》云：「諸侯旅見天子，不得終禮而廢者四，自謂卒暴有之，非謂先存其事，而僥倖史官推術錯謬，故不先廢朝禮。」〈《通典》七十八〉
太后爲親屬舉哀議
若至尊自應舉哀外族于朝堂，是也。自若不舉哀，唯應從太后遠出朝堂。未喻其禮，謂從舉哀之禮。自中朝迄于中興，朝廷已粗有常儀。至尊爲内族于東堂舉哀，則三省從臨；爲外族及大臣于朝堂舉哀，則八座丞郎從臨。至尊之奉太后，即率朝臣之儀，又盡家人之禮。二三情敬，實兼參臣子。今不應自舉哀者，謂應從太后臨于式乾殿，太后位西面東向，至尊位北面南向。
〈
《通典》八十一：「褚太后爲從弟舉哀。」尚書王彪之議。
〉
駁彭城國李太妃諡議
由于婦人無爵，既從夫爵，則己無實爵，㠯從爲稱也。㠯從爲稱，則無諡可知。《春秋》婦人有諡者，周末禮壞耳。故服虔注聲子之諡「非禮也」。杜氏注惠公仲子，亦云「非禮，婦人無諡。」泰始㠯來，藩國王妃，無有諡者。中興，敬后登祚乃追諡耳。琅邪武王諸葛妃、恭王夏侯妃，元帝猶抑烝烝之至，不追諡，今彭城太妃不應諡。
〈《通典》一百四〉
省官竝職議
爲政之道，㠯得賢爲急，非謂雍容廊廟，標的而已，固將莅任贊時，職思其憂也。得賢之道，在于莅任；莅任之道，在于能久；久于其道，天下化成。是㠯三載考績，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之譽。故勳格辰極，道融四海，風流遐邈，聲冠百代。凡庸之族眾，賢能之才寡。才寡于世而官多于朝，焉得不賢鄙共貫，淸濁同官！官眾則闕多，闕多則遷速，前後去來，更相代補，非爲故然，理固然耳。所㠯職事未修，朝風未澄者也。職事之修，在于省官；朝風之澄，在于竝職。官省則選淸而得久，職竝則吏簡而俗靜；選淸則勝人久于其事，事久則中才猶足有成。
今内外百官，較而計之，固應有竝省者矣。六卿之任，太常望雅而職重，然其所司，義高務約，宗正所統蓋鮮，可㠯竝太常。宿衛之重，二衛任之，其次驍騎、左軍各有所領，無兵軍校皆應罷廢。四軍皆罷，則左軍之名不宜獨立，宜改游擊㠯對驍騎。内官自侍中㠯下，舊員皆四，中興之初，二人而已。二人對直，或有不周，愚謂三人，于事則無闕也。凡餘諸官，無綜事實者，可令大官隨才位所帖而領之。若未能頓廢，自可因闕而省之。委之㠯職分，責之㠯有成，能否因考績而著，淸濁隨黜陟而彰。雖緝熙之隆、康哉之歌未
〈「下有闕脫」。〉
可，使庶官之選差淸，莅職之日差久，無奉祿之虚費，簡吏寺之煩役矣。
〈
《晉書王彪之傳》；案：此因桓溫陳便宜七事，因上議云云，㠯《御覽》二百三及《桓溫傳》互證自明。
〉
帝加元服議
禮雖有喪冠，當是應冠之年，服制未終，若須服終，便失應冠之年故也。禮所㠯冠無定時月，春夏不可，便用秋冬。若今歲内修復未畢，入新年，卜仲春之日，加元服，不失年，不失禮。今便準喪冠，闕饗樂而行事，誠有倚傍。然加袞冕，火龍煥然，㠯準喪儀；情有不體。若別有事，必速加元服，權諸輕重，不須修復畢者，便當準喪冠耳。《通典》五十六「孝武將冠」太常王彪之議。
新年至尊當加元服。今若依成帝故事用三元日者，冠有金石之樂，恐修山陵未必，于樂便闕。禮，冠自卜日。又云「夏葛履，冬皮履」，明無定時，不必三元也。按晉故事及兩漢，皆非三元，當任時事之宜耳。
〈《通典》五十六〉
近訪得成皇帝加元服儀注，闕無拜廟事。按禮，冠皆于廟。《儀禮》云：「既畢，賓出，主人送于廟門」。明必在廟。近代㠯來，不復在廟。成皇帝既加元服，拜太廟㠯告成，蓋亦猶擬在廟之儀。今既加元服，亦應拜廟。
〈《通典》五十六〉
優遇陳留王議
禪讓之始王，與繼嗣之末孫，降殺殊矣。是㠯《春秋》之會，杞不異列，宋不殊位。今陳留王朝會，自任其來，則無繩墨之準。既㠯來朝，則應有常次，至于大會升殿，雖在上位，然無殊別之座，名同朝錄，將事有例，且朝錄蓋是紀官名之簡。
〈《通典》七十四〉
優賻陳留王議
山陽公薨故事，給絹二百匹，山陽于今稍遠，今可特給絹布二百匹，錢三十萬，宜小優于山陽也。
〈《通典》七十四〉
諱議
凡訓體憲章經典無文者，則當準已行之舊令。議者所從，是右丞議也。按右丞議云「門縣改名，既頒天下，則朝臣不得不諱。」意㠯爲門縣名㠯犯先帝所生之諱，故先帝時改之，與明穆皇后臨朝除光祿勳字義體同爾，竝皆頒下者，令知官名之改，非頒下令人皆諱之也。謂上書奏事詣先帝令上書爲諱耳，太后及朝臣竝應諱之義。今者奏事詣太后，何諱之有，而乃稱太后制書遠推之乎！議又喻㠯父之所諱。竊㠯父子天性，君臣異族，君之所諱，何必盡同？元、明、哀三帝之朝，無㠯所生之諱頒于天下，令人皆同諱，則臣不同子之一隅也。明臣之所諱君之母妻諱者，諱小君之諱耳。且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。㠯小君之諱列于諱榜，故天下同諱；所生之諱不列諱榜，故天下不同諱。于時主相賢明，朝多雋彥，今所應準，而議云「非今所議」，竊所未達。又云「母㠯子貴」。三帝之母，不㠯子貴邪！議又云，章皇太妃之喻，殆非今嫌。」既不解哀帝所生，何㠯獨非今嫌？又今上即位，所生李淑妃諱，何㠯不頒下天下，與簡文皇帝順皇后諱率土同諱之乎？中興有八帝，迄今上五帝有所生，豈可四帝所生普天下不諱，而簡文帝所生獨率土同諱乎？謂王尚書、傅郎議爲允。
〈《通典》一百四〉
太后父喪廢樂議
今若鐘懸鼓吹皆可㠯作者，其餘羽毛絲竹，奚爲廢之？竊所未喻。元皇后秋崩，武帝咸寍元年饗萬國，設樂；恭皇后夏崩，成帝
咸康八年
饗萬國，不盡徹樂。未詳二帝故事，孰得孰失？且恭皇后崩，垂向周月，朝行權制，六宮煥然，故㠯即吉經時，雖尊于萬國，然于帝爲卑，不盡徹樂之詔，或指在于斯也。縱令咸康末不盡徹樂㠯爲合禮，亦非所㠯證今明喻也。《禮》云：「母有喪聲聞焉，則不舉樂。」夫人之事親尊，自王者達于庶人，不㠯貴賤異禮也。皇太后始居致哀，衰服在躬，號哭無時，鼓鐘歌簫之音，實聞于内殿，非《禮》所謂「不舉樂」之說。今所欲存者輕，所爲廢者重，略輕崇重，附禮合情，敦于體訓，于是乎在。意如前議，謂應設鼓懸鐘而不作。
〈《通典》一百四十七〉
喪不數閏啟
或㠯閏附七月，宜用閏月除者。或㠯閏名雖附七月，而實㠯三旬別爲一月，故應㠯七月除者，臣等與中軍將軍沖參詳，一代大禮，宜準經典。三年之喪，十三月而練，二十五月而畢，《禮》之明文也。《陽秋》之義，閏在年内，則略而不數，明閏在年外，則不應取之㠯越期忌之重，禮制祥除必正期月故也。
〈
《晉書禮志中》。寍康二年七月，簡文帝崩，再周而遇閏，王彪之啟。
〉
答臺符問小功服成婚
二王出後二國，禮爲人後，降本親一等。又云爲姑姊妹適人者小功，二王應制小功之服。禮，小功絕哭，可㠯娶妻；下殤之小功則不可。先儒之說，本齊衰之親，故除喪而後可婚。今二王雖㠯出後降服，本亦齊衰之親，情例如禮，不應成婚。
〈
《通典》六十。東晉臺符廬陵公主薨，琅邪東海二王于禮爲應得婚與否，太常王彪之云云。
〉
答撫軍訪郊祀有赦
中興㠯來，郊祀往往有赦，愚意嘗謂非宜。何者？黎庶不達其意，將謂郊祀必赦，至此時，凶愚之輩復生心于僥倖矣。
〈
《晉書王彪之傳》。時當南郊，簡文帝爲撫軍執政，訪彪之應有赦不，答云云，從之。
〉
上箋陳雷弱兒事
弱兒等容有詐偽，浩未應輕進。
〈《晉書王彪之傳》〉
與會稽王箋
王濛女有同生之哀。計其日月，尚未絕哭，豈可成婚？凡在君子，猶愛人㠯禮，況崇化之主邪？㠯此爲聖人故事，寍可執訓，當令宣流後裔。忝備禮官，情有不安，謹具白所懷。
〈《通典》六十。〉
王者君臨萬國，㠯禮義聲敎也。今若皇子獨違規矩，恐遐邇之談，不必許也。且自元康㠯來，朝臣之家犯禮婚者，不見重責。故尚書僕射裴頠，當代名士，于時㠯兄弟子喪末，爲息拜時，其息服除也。議者謂父子竝應貶責。兄弟子下流之喪，不同于姑。古者諸侯絕周，而卿大夫之喪，在殯猶不舉樂，不㠯本周喪未葬行嘉禮也。況廬陵長公主，于禮不應絕服，喪今未葬乎！
〈《通典》六十〉
答會稽王書
女有大功服，若初婚者，禮例無許；既已拜時，猶復不同。昔中朝許侍中等曾議此事，㠯爲拜時不應㠯喪爲疑，倚傍經禮，甚有理據，談者多謂是。殿下可視而量之。
〈
《通典》五十九。「會稽王道子與王彪之書，彪之答云云。〉與揚州刺史殷浩書太史上元日合朔，談者或有疑，應卻會與不？昔建元元年，亦元日合朔，庾車騎寫劉孔才所論㠯示八座。于時朝議有謂孔才所論爲不得禮議，荀令從之，是勝人之一失也。何者？《禮》云：「諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟火，日蝕，后之喪，雨沾服失容。」尋此四事之指，自謂諸侯雖已入門而卒暴有之，則不得終禮。非爲先存其事，而徼倖史官推術錯謬，故不豫廢朝禮也。夫三辰有災，莫大日蝕，史官告譴，而無懼容，不修豫防之禮，而廢消救之術，方大饗華夷，君臣相慶，豈是將處天災罪己之謂？且檢之事實，合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事，冕服御坐門闥之制，與元會禮異。自不得兼行，則當權其事宜。合朔之禮，不輕于元會。元會有可卻之隼，合朔無可廢之義。謂應依建元故事，卻元會。
〈
《魏志劉劭傳》注，又《御覽》二十九引《晉起居注》。
〉
答孔嚴論蔡謨諡書
按諡法布德執義曰穆，謂此名目殊爲不輕。泰始初張皇后、大寍庾太后，竝諡曰穆，魏司空陳泰、王昶、賀循，皆名士也，竝諡曰穆。此與蔡公名體相應。中朝復諡亦不勝單，安平獻王孚、齊獻王攸竝單諡。自頃復諡者，非大晉舊典必重複諡也，蓋是近來儒官相承近意耳。皆顧命重勳，或居分陝，或處阿衡。蔡公存謙素之懷，不當此任，于今詠之。所㠯不復諡，欲令異于數公，所㠯標沖虚述德美也。又中朝及中興曾居師傅及錄台事者，亦皆不復諡，山、李二司徒、吾族父安豐侯，近賀司空、荀太尉覬、周光祿顗，或曾師傅，或曾總錄，竝不復諡。吾謂此諡弘美，不應翻改。按諡法條有限，而應諡者無限，亦何得令名德必皆齊同。遠準周之文武，則後代不應復得通用此名；近校晉朝舊比，山濤、荀顗、周顗諡康，羊祐、荀勖同諡成，此例甚眾，不可悉載。近朱伯高諡簡，尚書符卻已不應與和、嶠同諡。蔡爲太常，據上論可同，理甚有義，遂便施行。蔡家固當有此故事。準例如此，復無所爲疑。
〈《通典》一百四〉
二疏畫詩序
余自求致仕政事，累詔不聽，因扇上有畫二疏事，作詩一首，㠯述其美。
〈《書鈔》一百三十四，《御覽》七百五十。〉
伏羲贊
悠悠皇羲，體寂神澄，無爲而化，世道之凝。下知有之，冥感自興。因應之跡，畫象結繩。
〈《初學記》九〉
王納之
納之，彪之孫。元興中尚書左丞，復爲御史中丞。
議郊祀不得三公行事
既殯郊祀，自是天子當陽有君存焉，稟命而行，何所辨也！齊之興否，豈如今日之比乎？議者又云「今宜郊」，故是承制所得命三公行事。又郊天極尊，唯一而已，故非天子不祀也。庶人㠯上，莫不烝嘗，嫡子居外，庶子執事，禮文炳然，未有不親受命而可祭天者。又武皇受禪，用二月郊；元帝中興，㠯三月郊。今郊時未過，日望輿駕，無爲欲速而無據，使皇輿旋返，更不得親奉。
〈
《宋書禮志》三：安帝
元興三年，宋高祖討桓玄走之，已卯，告議功于南郊，是年帝蒙塵江陵未返，其明年應郊，朝議㠯爲依周禮，宗伯攝職，三公行事，尚書左丞王納之獨云云。又見《通典》四十三。
〉
王曠
曠，廙弟。惠帝時侍中，出爲丹楊太守，永嘉中爲淮南内史。有集五卷。
與東海王越書
裴郃在此，雖不治事，然識量弘淹，此下人士，大敬拊之。
〈《魏志裴潛傳》注〉
與揚州論討陳敏計
賊今下屯固橫江。
〈《御覽》三百三十七〉
復據烏江，皆塹壘彭排鹿角，步安嚴峻，㠯襲歷陽諸軍。
〈《御覽》三百三十七〉
王邃
邃，曠弟。
〈閣帖題云「海陵恭侯」，當考。〉
書
寒，佳不？張丞婚事云何，是良對，足下可時合，知女決也。王邃白。
〈《湻化閣帖》三〉
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