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卷四十六
傅玄
〈二〉
鹦武赋
奇毛曜体，绿采含英。凤翔鸾踦，孔质翠荣。悬頳分于丹足，婉朱咮之荧荧。发言辄应，若响追声。
〈《艺文类聚》九十一，《初学记》三十〉
斗鸡赋
玄羽黝而含曜兮，素毛颖而扬精。红缥厕于微黄兮，翠彩蔚而流清。五色错而成文兮，质光丽而丰盈。前看如倒，傍视如倾。目象规作，觜以削成。高膺峭峙，双翅齐平。擢身竦体，怒势横生。爪似炼钢，目如奔星，扬翅因风，抚翮长鸣。猛志横逸势淩天廷。或踯躅踟蹰，或蹀蹑容与。或爬地俯仰，或抚翼未举。或狼顾鸱视，或鸾翔凤舞。或佯背而引敌，或毕命于强御。于是纷纭翕赫，雷合电击。争奋身而相戟兮，竟隼鸷而雕睨。得势者淩九天，失据者沦九地。徒观其战也，则距不虚挂，翮不徒拊，意如饥鹰，势如逸虎。
〈《艺文类聚》九十一，《初学记》三十〉
鹰兔赋
兔谓鹰曰：汝害于物，有益于世。华髦被札，彤管以制。
〈《初学记》二十一〉
乘舆马赋
〈并序〉
往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至厩选之，历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴骨立，刘备取之，众莫不笑之。马超破苏氏坞，坞中有骏马百余匹，自超已下，俱争取肥好者，而将军庞德独取一騧马，形观既丑，众亦笑之。其后刘备奔于荆州，马超战于渭南，逸足电发，追不可逮，众乃服焉。
〈《御览》八百九十七〉
目若曜星，符采横发。高颠县日，双壁象月。头似削成，鬣似植发。延首高骧，擢足轩跱。气盖青云，势凌万里。九方不能测其天机，秦公不能究其妙理。
〈《艺文类聚》九十三〉
繁姿屡发。
〈《文选舞鹤赋》注〉
形便飞燕，势越惊鸿。
〈《文选赭白马赋》注〉
用之军国，则文武之功显。
〈同上〉
文荣其德，武耀其威。
〈同上〉
紫盖飘以连翩。
〈
《文选》颜延之《元皇后哀策文》注，又沈约《安陆王碑文》注
〉
挥沫成雾，流汗如珠。
〈《初学记》二十九〉
驰射马赋
何逸群之奇骏，生濛汜之遐滨。附南方以定位，表天驷于三辰。仪乾行之刚健，凭坤厚以托身。岂骥德之足慕？晞万里之清尘。
〈《艺文类聚》九十三〉
百马齐兴，六骥孔闲。金衔玉羁，文勒镂鞍。明珂景朗，华䩸采鲜。
〈《御览》三百五十八、三百五十九〉
佷如革，戾如胶。鞭裁向腹，奋尾跳尻。
〈《御览》三百五十九〉
耳小易使，鼻大势怒。往来若鹰鹞，超腾如逸虎。
〈《御览》八百九十七〉
良马赋
奋亹沛艾，虎据麟跱。望云睇景，乘虚四起。纵鞍则行，揽鞚则止。
〈《御览》三百五十八〉
金羁在首，发以明珂，镂鞍采䩸，织勒含华。
〈《御览》三百五十九〉
鞭不得摇，手不及动。忽然增逝，肉飞骨踊。
〈同上〉
饰以金羁，申以玉缨，结以轻轩，节以和铃。
〈同上〉
走狗赋
盖轻迅者莫如鹰，猛捷者莫如虎。惟良犬之禀性，兼二俊之劲武。应天人之景晖，顺仪象而近处。凭水木之和气，炼金精以自辅。统黔喙于秋方，君太素之内寓。谅韩卢其不抗，岂晋獒之能御？既乃济卢泉，涉流沙。逾三光，跨大河。希代来贡，作珍皇家。骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修颈阔腋，广前捎后。丰颅促耳，长叉缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成。势似淩青云，目若泉中星。转视流光，朱曜赤精。震茹黄而摄宋鹊兮，越妙古而扬名。于是寻漏迹，蹑遗踪。形疾腾波，势如骇龙。邀朝乌之轻机兮，絻毚兽之逸轨。漂星流而景属兮，逾窈冥而腾起。陵冈越壑，横山超谷。原无遁兔，林无隐鹿。顾芷隰以嬉游兮，步兰皋而聘足。然后娱志苑囿，逍遥中路。属精采以待踪，逐东郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙观于永路。既迅捷其无前，又闲暇而有度。乐极情遗，逸足未殚。抑武烈而就罗兮，顺指麾而言旋。归功美于绁兮，其槃瓠之不虞。感恩养而怀德兮，愿致用于后田。聆輶车之鸾镳兮，逸猲獢而盘桓。
〈《艺文类聚》九十四，《初学记》二十九〉
猿猴赋
余酒酣耳热，欢颜未伸，遂戏猴而纵猿，何瓌畸之惊人。戴以赤帻，袜以朱巾。先装其面，又丹其唇。扬眉蹙额，若愁若瞋。或长眠而抱勒，或嚄咋而𪗳齗。或顒仰而踟蹰，或悲啸而吟呻。既似老公，又类胡儿。或低眩而择飒，或抵掌而胡舞。
〈《艺文类聚》九十五，《初学记》二十九〉
蝉赋
美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵。含精粹之贞气兮，体自然之妙形。潜玄昭于后土兮，虽在秽而逾馨。经青春而未育兮，当隆夏而化生。忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。翳密叶之重阴兮，噪闲树之肃清。缘长枝而仰观兮，吸喔露之朝零。泊无为而自得兮，聆商风而和鸣。声嘒嘒以清和兮，遥自托乎兰林，嗟群吟以近唱兮，似箫管之余音。清激暢於遐邇兮，时感君之丹心。
〈《初学记》三十〉
拟天问
七月七日，牵牛织女，时会天河。
〈
《北堂书钞》一百五十五，《初学记》四，《御览》八
〉
月中何有？白兔捣药。
〈《御览》四〉
拟招魂
雕楹文桷结修梁，增台列榭别有望；设画屏风文绣班，上纪开辟图自然。
〈《北堂书钞》一百三十二〉
屏风四合，名邓错班。兰膏明发，相年所藻。
〈同上。案：末句有误。〉
贺老人星表
老人星见，暉景光明。圣主寿延，享祚元吉。自天之祐，莫不忭舞。
〈《艺文类聚》一〉
老人星见，体色光明。嘉占元吉，弘无量之祐，隆克昌之祚。普天同庆，率土会欢。
〈同上〉
掌谏职上疏
臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节；道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通远，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文。臣咏叹而已，将又奚言！惟未举清无有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。
〈
《晋书傅玄传》。《通典》十四：「泰始初，又议考课，散骑常侍傅玄、皇甫陶以为政教颓敝，风俗不淳，上疏云云。」又见《御览》六百二十三。
〉
上疏陈要务
臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其也。不得其人，一日则损不赀，况积日乎！《典谟》曰「无旷庶官」，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。
臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手在其间。分数之法，周备如此。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐淫利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为宜亟定其制，而通计天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。
前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，祚隆后世，是以《明堂月令》著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐贤士，皆尝从事于耕农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官为农，而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。夫为政之要，计民而置官，分民而授事，士农工商之分不可斯须而废也。若未有精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其餘皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎！《虞书》曰：「三载考绩，三步黜陟幽明。．是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化；居不见久，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。惟陛下裁之。夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言「人能弘道，非道弘人。」然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。前春乐平太守曹志，上欲为博士置卒史，此尊儒之一隅也。主者奏寝之，今志典千里，臣等并受殊宠，虽言辞不足以自申，意在有益，主者请寝，多不施用，臣恐草莱之士，虽怀一善莫敢献之矣。
〈
《晋书傅玄传》，又《群书治要》三十引《晋书》，又《通典》十四，又十九
〉
水旱上便宜五事疏
臣闻圣帝明王受命，天时未必无灾，是以尧有九年之水，汤有七年之旱，惟能济之以人事耳。故洪水滔天而免沈溺，野无生草而不困匮。伏惟陛下圣德钦明，时小水旱，人未大饥，下祗畏之诏，求极意之言，同禹汤之罪己，侔周文之夕惕。臣伏欢喜，上便宜五事：
其一曰：耕夫务多种而耕暵不熟，徒丧功力而无收。又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分；施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分；人失其所，必不欢乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛与官中分，则天下兵作欢然悦乐，爱惜成谷，无有损弃之忧。
其二曰：以二千石虽奉务农之诏，犹不勤心以尽地利。昔汉氏以垦田不实，征杀二千石以十数。臣愚以为宜申汉氏旧典，以警戒天下郡县，皆以死刑督之。
其三曰：以魏初未留意于水事，先帝统百揆，分河堤为四部，并本凡五谒者，以水功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸水，无时得遍。伏见河堤谒者车谊不如水势，转为他职，更选知水者代之。可分为五部，使各精其方宜。
其四曰：古以步百为亩，今以二百四十步为一亩，所觉过倍。近魏初课田，不务多其顷亩，但务修其功力，故白田收至十作斛，水田收数十斛。自顷以来，日增田顷亩之课，而田兵益甚，功不能修理，至亩数斛已还，或不足以偿种。非与曩时异天地，横遇灾害也，其病正在于务多顷亩而功不修耳。窃见河堤谒者石恢甚精练水事及田事，知其利害，乞中书召恢，委曲问其得失，必有所补益。
其五曰：臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。本邓艾苟欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，诸胡虽已无恶，必且消弭，然兽心难保，不必其可久安也。若后有动衅，烈计能制之。惟恐胡虏适困于讨击，便能东入安定，西赴武威，外名为降，可动复动。此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟穴浮游之地，故复为患，无以禁之也。宜更置一郡于高平川，因安定西州都尉募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实边。详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御边之宜。
〈《晋书傅玄传》〉
正朔服色议
〈太始元年〉
帝王受命，应历禅代，则不改正朔，遭变征伐则改之，舜正月上日受终于文祖，无改正之文；唐虞正朔皆同，明矣。至殷周革命乃改。魏受汉禅，亦已不改，至于服色，皆从其本。唯节幡用黄。大晋以金德王天下，顺五行三统之序矣。
〈《通典》五十五〉
五祀议
《礼大记》云：「室中央中，谓四之中也。」祭于漏井，盖失之矣。七祀之文，皆云祀行而无并，祭灶而不祭井，于事则阙。夫设祀者，非但报功而已，亦神道设教，使民慎之幽明也。臣以为帝之都城，宜祭一门，正宫一门，正室一户，井灶中，亦各择其一，正者祭之。
〈《御览》五百二十九〉
客难
振笔若天文，运思若回云。
〈〉
七谟
〈并序〉
昔枚乘作《七发》，而属文之士若傅毅、刘广世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者纷焉，《七激》《七兴》《七依》《七款》《七说》《七蠲》《七举》《七设》之篇，于是通儒大才马季长、张平子亦引其源而广之，马作《七厉》，张造《七辨》，或以恢大道而导幽滞，或以黜瑰奓而托讽咏，扬辉播烈，垂于后世者，凡十有餘篇。自大魏英贤迭作，有陈王《七启》，王氏《七释》，杨氏《七训》，刘氏《七华》，从父侍中《七诲》，并陵前而邈后，扬清风于儒林，亦数篇焉。世之贤明，多称《七激》工，余以为未心善也，《七辨》似也。非张氏至思，比之《七激》，未为劣也。《七释》佥曰「妙哉」，吾无间矣。若《七依》之卓轹一致，《七辨》之缠绵精巧，《七启》之奔逸壮丽，《七释》之精密闲理，亦近代之所希也。
〈《艺文类聚》五十七，《御览》五百九十〉
辩论锋起，探虎摩龙。
〈《御览》四百六十四〉
佩昆山之美玉，珥南海之明璫。
〈《北堂书钞》一百三十五，《御览》七百十八〉
公子曰：三禾九变，五味八珍。玄水朱火，蕙藉桂薪。烹以九九之鼎，调以伊挚之伦。
〈《北堂书钞》一百四十二〉
轻椒丹橘，素姜紫兰。
〈《书钞》一百四十二〉
和宫适甜，抚角调酸。
〈《书钞》一百四十二〉
炰珠崖之麋鳖，臛东海之游鼋。
〈
《书钞》一百四十二、又一百四十四、一百四十五
〉
瀹凤皇之胎，脍飞龙之肝。五黄千品，桂蠹能蹯。升《香票》拨馥，不可胜原。
〈《书钞》一百四十二，《初学记》二十六〉
雕胡之饭，糅以游粱。香粳九折，
穱
若霜。
〈《书钞》一百四十四〉
膏液荑柔，合润流芳。
〈《书钞》一百四十四〉
乃有三牲之和羹，蕤宾之时面。忽游水而长引，进飞羽之薄衍。细如蜀茧之绪，靡如鲁缟之线。
〈《书钞》一百四十四引两条〉
脍锦肤，脔斑胎。飞刀浮切，豪分缕解。流采成文，烨若红绮。动从风聚，散如雾委。
〈《书钞》一百四十四引三条〉
于是乃有苍梧之九酝，中山之醇清。浮蚁，云沸渊亭。逸味横生。
〈《书钞》一百四十八引两条〉
渊薮无不杖之叹。
〈《书钞》十一〉
连珠
〈序〉
所谓连珠者，兴于汉章帝之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之，而蔡邕、张华之徒又广焉。其文体，辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义，欲使历历如贯珠，易观而可悦，故谓之连珠也。班固喻美辞壮，文章弘丽，最得其体。蔡邕似论，言质而辞碎，然其旨笃矣。贾逵儒而不艳，傅毅文而不典。
〈
《艺文类聚》五十七，《初学记》二十一，《御览》五百九十
〉
拟四愁诗
〈序〉
张平子作《四愁诗》，体小而俗，「七言」类也。聊拟而作之，名曰《拟四愁诗》。
魏德颂
朱旗翳天，玄甲炤路。戎车万驷，逸骥千群。
古今画赞
孙武
孙武论兵，实妙于神。奇正迭用，变化无形。
〈《北堂书钞》一百十三〉
信陵君
信陵先，虎视龙骧。谋嬴奋骇，雷动北疆。
〈《北堂书钞》一百十五〉
汉高祖
赫赫汉祖，受命龙兴。五星协象，神母告征。讨秦灭项，如日之升。超从侧陋，光据万乘。
〈《艺文类聚》十二〉
汉明帝
肃矣孝明，仗法任刑。勤综万机，察下以情。未弘道治，用致太平。专信俗儒，非礼之经。
〈《艺文类聚》十二〉
杨阜
〈序〉
君构潜谋以龙变，应事机而虎发，山西二水获安者，则君之勋也。
〈《北堂书钞》一百十五〉
太常赵咨
〈序〉
天下信之如日月，仰之如云雨。仁风翔于路衢，礼让行乎士女。时亮天工，四门顺轨。
〈《北堂书钞》三十九，又五十三〉
班婕妤
斌斌婕妤，履正修文。进辞同辇，以礼匡君。纳侍显德，谠对解纷。退身避害，志邈浮云。
〈《艺文类聚》十五〉
明德马皇后
明德马后，执贞履素。光崇六行，动遵礼度。作后作母，帝谘厥谋，国赖内训，家应显祚。
〈《艺文类聚》十五〉
太子少傅箴
夫金水无常，方圆应形。亦有隐括，习以性成。故近墨者黑。声和则响清。形正则影直。正人在侧，德义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。
〈《初学记》十八，《御览》二百四十四〉
吏部尚书箴
明明王范，制为九服。君执常道，臣有定职。各有攸司，乂用不慝。贵无常尊，贱不恒卑。不明厥德，国用颠危。昔舜举禹、咎繇，而隽乂在官，夔龙出入朕命；汤举阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允纳言。且表正而象平，日夕而景侧。处喉舌者，患铨衡之无常，不患于不明。故曰无谓隐微，废公任私；无好自专，违众取怨。是以古之君子，无亲无疏，纵心大伦，修己以道，弘道以身；易贵好爵，书慎官人；官不可妄授，职不可暗受。能者养之致福，不能者弊之招咎。衡臣司书，敢告左右。
〈《艺文类聚》四十八，《初学记》十一〉
华岳铭
〈序〉
《易》称法象，莫大乎天地。天以高明崇显，而岳配焉。地以广厚为基，而岳休焉。若夫太华之为镇也，五岳列位，而存其首；三条分方，而处其中。故能参两仪以比德，协和气之絪縕，济云行而雨施，兴雷风以动物。是以古先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于《虞书》则西巡狩，至于西岳，而亲祭焉。于《礼》则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。
〈《艺文类聚》七，《初学记》五〉
剑铭
〈并序〉
道德不修，虽有千金之剑，何所用之？先王观变而服剑，所以立武象也。太上有象而已，其次则亲用之，铭曰：
光文耀武，以乃卫国。
笔铭
韡韡彤管，冉冉轻翰。正色玄墨，铭心写言。
〈《初学记》二十一〉
水龟铭
铸兹灵龟，体象自然。含出原水，有似清泉。润彼玄墨，染此弱翰。申情写意，经纬群言。
〈《御览》六百六〉
镜铭
人徒览于镜，止于见形。鉴人可以见情。
〈《北堂书钞》一百三十六〉
杖铭
杖正杖贞，身正心安。不安则倾，不贞则危。倾危之变，厥身以随。
〈《书钞》一百三十三〉
澡盘铭
与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。
〈《书钞》一百三十五，《御览》七百十二〉
席铭
席左端
闲居勿极其欢。
〈《书钞》一百三十三，《初学记》二十五〉
席右端
寝处毋忘其患。
〈《书钞》一百三十三，《初学记》二十五〉
席左后
居其安，无忘其危。
〈《初学记》二十五〉
席右后
惑生于邪色，祸成于多言。
〈《初学记》二十五〉
灯铭
晃晃华灯，含滋炳灵。素膏流液，玄炷亭亭。丹水扬辉，飞景兰亭。
〈《初学记》二十五〉
烛铭
煌煌丹烛，焰焰飞光。取则龙景，拟象扶桑。照彼玄夜，炳若朝阳。焚刑监世，无隐不彰。
〈《御览》八百七十，案：张溥本作傅咸，误。〉
印铭
往昔先王，配天垂则。乃设印章，作信万国。取象晷度，是铭是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄默。太上结绳，下无荒慝。
〈《初学记》二十六，《御览》六百八十三〉
冠铭
居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。
〈《初学记》二十六，《御览》六百八十四〉
衣铭
衣以饰外，德以修内，内修外饰，礼有制也。
裳铭
上衣下裳，天地则也。服从其仪，君子德也。
〈《御览》六百九十六〉
履铭
戒之哉！念履正，无履邪！正者吉之路，邪者凶之征。
〈《初学记》二十六，《御览》六百九十七〉
被铭
被虽温，无忘人之寒！无厚于己，无薄于人！
〈《书钞》一百三十四，《御览》七百七〉
栋铭
国有维辅，屋有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也。
〈《御览》百八十七〉
龙铭
丽哉神龙，诞应阳精。潜景九渊，飞曜天庭。屈伸从时，变化无形。偃伏污泥，上淩太清。
〈《艺文类聚》九十六〉
灵蛇铭
嘉兹灵蛇，断而能继。飞不须翼，行不假足。上腾霄雾，下游山岳。进此明珠，预身龙族。
〈《艺文类聚》九十六，《御览》九百三十四〉
口诫
勿谓何有，积怨致咎。勿曰不传，伏流成川。蚁孔溃河，溜穴倾山。
〈
《艺文类聚》十七。案：《傅子拟金人铭》作「口铭」，有末二语，疑「口诫」即「口铭」，未敢定之。
〉
江夏任君墓铭
君讳倏。承洪苗之高胄，禀岐嶷之上姿。质美珪章，志邈云霄。景行足以作仪范，柱石足以虑安危。弱冠而英名播乎遐迩，拜江夏太守；内平五教，外运六奇，邦国乂安，飘尘不作。铭曰：
峨峨任群，应和秀生。如山之峙，如海之淳。才行阐茂，文武是经。群后利德，泊然弗营，宜享景福，光辅上京。如何夙逝，不延百龄？
〈《艺文类聚》〉
太尉杨彪铭
莅于少府，考定百工。
〈《北堂书钞》五十四〉
太僕《广玄》闲王御。
〈同上〉
允正九仪。
〈同上鸿胪〉
永宁太僕庞侯诔
蒸蒸孝敬，行著闺庭。如兰之芳，如金之贞。在乱不回，处暗斯明。仁象春日，威配秋霜。慈恩雨施，惠化风扬。嘉善献亲，疾恶若仇。品定人伦，清浊异流。将继四祖，世据削定。天假其年，主优其禄。等勋伊、吕，比寿东岳。
〈《艺文类聚》四十九〉
祝祖文
祖君自东，百灵齐行，翠盖翩翩，象舆雕箱，王于进驾，骖服调良。
〈《北堂书钞》一百五十五〉
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