Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 清朝 / 大清 / 兩漢三國學案 / 兩漢三國學案__juan_09.txt
卷九
春秋
漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼，京兆尹張敞、大中大夫劉公子皆修《左氏傳》。誼為《左氏傳》訓故，授趙人貫公，為河間獻王博士；子長卿為蕩陰令，授清河張禹長子。禹與蕭望之同時為御史，數為望之言《左氏》，望之善之，上書數以稱說。後望之為太子太傅，薦禹於宣帝，徵禹待詔，未及問，會疾死。授尹更始，更始傳子咸及翟方進、胡常。常授黎陽賈護季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以《左氏》授王莽，至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進受。由是言《左氏》者本之賈護、劉歆。
張蒼，陽武人也。好書律曆。秦時為御史，主柱下方書。漢興，以代相封北平民，遷馬計相。是時，蕭何為相國，而蒼乃自秦時為柱下御史，明習天下圖書計籍，義善用算律曆，故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計者。十四年，遷為御史大夫。文帝立代，灌嬰為丞相。漢興二十餘年，天下初定，公卿皆軍吏。蒼為計相時，緒正律曆。以高祖十月始至霸上，故因秦時本以十月為歲首，弗革。推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。吹律調樂，入之音聲，及以比定律令。若百工，天下作程品。至於為丞相，卒就之，故漢家言律曆者，本之張蒼。蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤邃律曆。蒼德安國侯王陵。及貴，父事陵。陵死後，蒼為丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然後敢歸家。孝景五年薨，諡曰文侯。
賈誼。《
新書
》：
古者周禮，天子葬用隧，諸侯懸下。周襄王出逃伯鬥。晉文公率師誅賊，定周國之亂，復襄王之位。於是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，即死得以隧下。襄王弗聽，曰：「周國雖微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地為少，餘請益之。」文公乃退。
《禮》：天子之樂宮懸，諸侯軒懸，大夫直懸，士有琴瑟。叔於奚者，衛之大夫也。曲懸者，衛君之樂禮也；繁纓者，君之駕飾也。齊人攻衛，叔於奚率師逆之，大敗齊師。衛於是賞以溫。叔於奚辭溫，而請曲懸、繁纓以朝，衛君許之。孔子聞之，曰：「惜也，不如多與之邑。夫樂者，所以載國；國者，所以載君。彼樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之，國亡而君從之。惜也，不如多與之邑。」賈嘉。貫公，趙人。貫長卿，貫公子。
張敞字子高，本河東平陽人。徙茂陵，以鄉有秩補太守卒史，察廉為甘泉倉長，遷太僕丞。以切諫昌邑王顯名，擢豫州刺史。以數上事有忠言，宜帝徵為太中大夫，與於定國並平尚書事。以正違忤大將軍霍光，出為函谷關都尉。及光薨，山、雲以過歸第，霍氏諸壻親屬頗出補吏。敞上封事曰：「臣聞公子季友有功於魯，大夫趙衰有功於晉，大夫田完有功於齊，皆疇其庸，延及子孫，終後田氏篡齊，趙氏分晉，季氏顓魯。故仲尼作《春秋》，跡盛衰，譏世卿最盛。乃者大將軍決大計，安宗廟，定天下，功亦不細矣。夫周公七年耳，而大將軍二十歲，海內之命，斷於掌握。近臣自危，非完計也。」上善其計。久之，渤海、膠東盜賊並起，敞上書自請治之，乃拜膠東相，賜黃金三十斤。敞以治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，願得壹切比三輔尤異。天子許之。敞到膠東，明設購賞，開群盜令相捕斬除罪。吏追捕有功，上名尚書調補縣令者數十人。由是盜賊解散，傳相斬捕。吏民歙然，國中遂平。入守京兆尹，長安市偷盜尤多，百賈苦之。上以問敞，敞以為可禁。敞既視事，以法捕得百餘人，盡行法罰。由是枹鼓稀鳴，市無偷盜，天子嘉之。敞為人敏疾，賞罰分明，見惡輒取，時時越法縱舍，有足大者。其治京兆，略循趙廣漢之跡。方略耳目，發伏禁奸，不如廣漢。然敞本治《
春秋
》，以經術自輔其政，頗儒雅，往往表賢顯善，不醇用誅罰，以此能自全，競免於刑戮。後徵以為左馮翊，會病卒。
張禹字長子，河內人。尹更始。子咸。翟方進。胡常，清河人。
賈護，黎陽人。
杜鄴字子夏，本魏郡繁陽人也，徙茂陵。少孤，其母張敞女。鄴壯，從敞子吉學問，得其家書。以孝廉為郎。元壽元年正月朔，以傅晏為大司馬衛將軍，丁明為大司馬驃騎將軍，臨拜，日食。詔舉方正直言，扶陽侯韋育舉鄴方正，對曰：「臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。是以男雖賤，各為家陽；女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，雖有文母之德，必係於子。《春秋》不書紀侯之母，陰義殺也。昔鄭伯隨薑氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王內迫惠後之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權私親屬，又以外孫為孝惠後，是時繼嗣不明，凡事多暗，晝昏冬雷之變，不可勝載。按《春秋》災異，以指象為言語，故在於指一類而達之也。日食，明陽為陰所臨，坤卦乘離，明夷之象也。坤以法地，為土，為母，以安靜為德。震，不陰之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子問從令之義，孔子曰：『是何言歟！』善閔子騫守禮不苟，從親所行，無非禮者，故無可閑也。皇肅雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此。當拜之日，崦然日食。不在前後，臨事而發者，明陛下謙遜無專，承指非一。昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在它。由後視前，忿邑非之，逮身所行，不自鏡見，則以為可，計之過者也。」鄴未拜，病卒。初鄴從張吉學，吉子竦幼孤，從鄴學問，尤長小學。鄴子林，清靜好古，亦有雅材。建武中，歷位列卿，至大司空。其正文字過於鄴、竦，故世言小學者由杜公。
夫戚而不見殊，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之詩所為作也。昔秦伯有千乘之國，不能容其母弟，《
春秋
》書麵譏焉。陳欽字子佚，以《左氏》授王莽，自名《陳氏春秋》。
劉歆字子駿，少以通《詩》、《
書
》能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎。河平中，受詔與父向領校秘書，講六藝傳記，諸子詩賦，數術方技，無所不究。向死後，歆復為中壘校尉。大司馬王莽舉歆有才行，為侍中太中大夫，光祿大夫，復領《五經》，卒父前業。歆乃集六藝群書，種別為七略。故及向始皆治《易》。及歆校秘書，見古文《
春秋左氏傳
》，大好之。時丞相史尹咸以能治《左氏》，典故共校經傳。歆略從咸及丞相翟方進受，質問大義。初，《左氏傳》多古字古言，學者傳訓故而已。及歆治《左氏》，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆亦湛靖有謀。父子俱好古，博見強誌，過絕於人。歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。歆數以難向，向不能非間也，然猶自持其《穀梁》義。及歆親近，欲建立《
左氏春秋
》及《
毛詩
》、《逸禮》、《古文尚書》皆立於學官，哀帝令歆與《五經》博士講論其義，諸博士或不肯置對。歆因移書太常博士，責讓之曰：」漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有易卜，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故朝錯從伏生受《
尚書
》。《
尚書
》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傅讀而已。《詩》始萌牙。天下隸書往往頗出，皆諸廣傳說，猶廣立於學官，為置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《
春秋
》先師，皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》，或為《頌》，相合而成。《泰誓》後得，博士集而讀之。故詔書曰：『禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。』時漢興已七、八十年，離於全經，固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《
書
》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《
春秋
》，左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝憫學殘又缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或閑編。傳間民間，則有魯國桓公、趙國貫公、戮東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所憫惜，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎詞，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《
尚書
》為備，謂左氏為不傳《
春秋
》，豈不哀哉！今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試《左氏》可立不。遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此眾庶之所為耳，非所望士君子也。夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？往者，博士《
書
》有歐陽，《
春秋
》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：『文武之道未墜於地，在人；賢者誌其大者，不賢者誌其小者。』今此數家之言，兼包大小之義，豈可徧絕哉！若必專己守缺，黨同門，妒道真，迄明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚焉二三君子不取也。」其言甚切直，諸儒皆怨恨。是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏，深自罪責，願乞骸骨罷。及儒者師丹為大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：「歆欲廣道術，何以為非毀哉？」歆由是忤執政大臣，為眾儒所訕，出為河內太守。以宗室不宜典三河，徙五原，曆三郡守。以病免。會哀帝崩，王莽白書，講六藝傳記，諸子詩賦，數術方技，無所不究。向死後，歆復為中壘校尉。大司馬王莽舉歆有才行，為侍中太中大夫，光祿大夫，復領《五經》，卒父前業。歆乃集六藝群書，種別為七略。故及向始皆治《易》。及歆校秘書，見古文《
春秋左氏傳
》，大好之。時丞相史尹咸以能治《左氏》，典故共校經傳。歆略從咸及丞相翟方進受，質問大義。初，《左氏傳》多古字古言，學者傳訓故而已。及歆治《左氏》，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆亦湛靖有謀。父子俱好古，博見強誌，過絕於人。歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。歆數以難向，向不能非間也，然猶自持其《穀梁》義。及歆親近，欲建立《
左氏春秋
》及《
毛詩
》、《逸禮》、《古文尚書》皆立於學官，哀帝令歆與《五經》博士講論其義，諸博士或不肯置對。歆因移書太常博士，責讓之曰：「漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有易卜，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故朝錯從伏生受《尚書》。《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傅讀而已。《詩》始萌牙。天下隸書往往頗出，皆諸廣傳說，猶廣立於學官，為置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》，或為《頌》，相合而成。《泰誓》後得，博士集而讀之。故詔書曰：『禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。』時漢興已七、八十年，離於全經，固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》，左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝憫學殘又缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或閑編。傳間民間，則有魯國桓公、趙國貫公、戮東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所憫惜，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎詞，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試《左氏》可立不。遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此眾庶之所為耳，非所望士君子也。夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？往者，博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：『文武之道未墜於地，在人；賢者誌其大者，不賢者誌其小者。』今此數家之言，兼包大小之義，豈可徧絕哉！若必專己守缺，黨同門，妒道真，迄明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚焉二三君子不取也。」其言甚切直，諸儒皆怨恨。是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏，深自罪責，願乞骸骨罷。及儒者師丹為大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：「歆欲廣道術，何以為非毀哉？」歆由是忤執政大臣，為眾儒所訕，出為河內太守。以宗室不宜典三河，徙五原，曆三郡守。以病免。會哀帝崩，王莽白太后，留歆為右曹太中大夫，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。典儒林史卜之官，考定律曆，著《三統曆譜》。及莽篡位，歆為國師。
龔勝。
《
春秋
》之義，奸以事君，常刑不舍。魯大夫叔孫僑如欲顓公室，譖其族兄季孫行父於晉，晉執囚行父以亂魯國。《
春秋
》重而書之。
虞俊字仲卿，明《春秋公羊》、《左氏傳》。哀帝時，御史，遷丞相司直。王莽秉政，召之，飲藥死。
鄭興字少贛，河南開封人也。少學《公羊春秋》，晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。天鳳中，將門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、訓詁，及校《三統曆》。更始中，拜涼州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。時赤眉入關，東道不通，興乃西歸隗囂，虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。及囂遣子恂入侍，將行，興因恂求歸葬父母，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興不可，乃遣之，令與妻子俱東。杜林先與興同寓隴右，因上書薦之，乃徵為太中大夫。時建武六年也。明年三月晦，日食。興因上疏曰：「《春秋》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。往年已來，譴咎連見，意者執事頗有闕焉。按《春秋》昭公十七年『夏六月甲戌朔，日有食之』。《傳》曰：『日過分而未至，三辰有災。於是百官降物，君不舉，避移時，樂用鼓，祝用幣，史用辭。』今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則譴見日月，變咎之來，不可不慎。其要在因人之心，擇人處位也。堯知鯀不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤穀者，是不私其私，擇人處位也。今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空，而不以時定，道路流言，咸曰『朝廷若用功臣』，功臣用則人位謬矣。願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣讓善之功。夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。先時而合，月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。天於賢聖之君，猶慈父之於孝子也，丁寧申戒，欲其反政。故災變仍見，此國之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪範》之法。」書奏，多有所納。與數言政事，依經守義，文章溫雅。然以不善讖，故不能任。九年，使監征南、積弩營於津鄉。岑彭為刺客所殺，興領其營。公孫述死，留屯成都。坐事左轉蓮勺令。是時喪亂之餘，郡縣殘荒，興方欲築城郭，修禮教以化之，會以事免。興好古學，尤明《左氏》、《
周官
》，長於曆數。自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。興去蓮勺，後遂不復仕。客授閿鄉。三公連辟不應，卒。
《
後漢書
》本傳：《
春秋
》書「齊小白入齊」，不稱侯，未朝廟故也。
孔子曰：「惟器與名，不可以假人。」不可以假人者，亦不可以假於人也。無益於時，有損於名，非尊上之意也。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。九世祖誼，為梁太傅。曾祖父光，徙平陵。父徽，從劉歆受《
左氏春秋
》，兼習《
國語
》、《
周官
》，又受《古文尚書》於塗惲，學《
毛詩
》於謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《穀梁》之說。自為兒童，常在太學，不通人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。」性愷悌，多智思，俶儻有大節。尤明《左氏傳》、《
國語
》，為之《解詁》五十一篇。永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫藏秘館。時有神爵集宮殿官府，逵上神雀頌，拜為郎，與班固並校秘書，應對左右。肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲台。帝善逵說，使出《左氏傳》大義長於二傳者。逵於是具條奏之，曰：「臣謹摘出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其餘同《公羊》者十有七、八，或文簡小異，無害大體。至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深於君父，《公羊》多任於權變，其相殊絕，固已甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之秘書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之。孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內太守。從是攻擊《左氏》，迭為重讎。至光武皇帝奮獨見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所采。《易》有施、孟，復立梁丘，《尚書》歐陽，復有大、小夏侯，今三《傅》之異亦猶是也。又《五經》家皆無以證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。《五經》皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所言帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤，其所發明，補益實多。陛下通天然之明，建大聖之本，改元正曆，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。猶朝夕恪勤，遊情六藝，研幾綜微，靡不審。若復留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。」書奏，帝嘉之，賜布五百疋、衣一襲。令逵自選《
公羊
》嚴、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使潁陽侯馬防與之，謂防曰：「賈逵母病，此子無人事於外，屢空則從孤竹之子於首陽山矣。」逵數為帝言《古文尚書》與經傅《
爾雅
》詁訓相應，詔令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異，逵集為三卷，帝善之。復令撰《
齊
》、《
魯
》、《
韓詩
》與《毛氏》異同。並作《周官解故》。遷逵為衛士令。八年，乃詔諸儒各選高材生，受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《
毛詩
》，由是四經遂行於世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復為侍中，領騎都尉。內備帷幄，兼領秘書近署，甚見信用。逵薦東萊司馬均、陳國汝鬱，帝即征之，並蒙優禮。均字少賓，安貧好學，隱居教授，不應辟命。信誠行乎州裏，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸田里。鬱字叔異，性仁孝，及親歿，遂隱處山澤。後為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八、九千戶。逵所著經傅義詁及論雖百餘萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇。學者宗之，後世稱為通儒。然不修小節，當世頗以此譏焉，故不至大官。永元十三年卒，年七十二。
按：《左氏》之立學官，劉歆倡之而不能成，韓歆爭之而不可得，乃以賈違一言而定。而究其所以定，則圖讖之力也。夫聖經賢傳，亦以詭遇獲之，甚矣哉！
按：《左氏傳》之竄改以求立，固屬諸儒之苦心，然正恐並其義例亦未可信。夫嚴彭祖固明言孔子成《
春秋
》，左丘明為之傳，比《
公羊
》家所傳也。夫丘明既為傳矣，又安事《公》、《穀》二家之說？此足見《左氏傳》其事，而二家傳其義。故漢儒又謂《左氏》不傳《
春秋
》。不傳者，不與聞其書法，但記載其事而已。劉歆傳云「歆治《左氏》，引傳文以解經」，而鄭興傳亦云「歆使撰條例章句訓詁」。然則《左氏》之以傳解經與《公》、《穀》相比附者，其出於歆、興可知矣。
孔奮字君魚，扶風茂陵人也。曾祖霸，元帝時為侍中。奮少從劉歆受《
春秋左氏傳
》，歆稱之，謂門人曰：「吾己從君魚受道矣。」遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關內侯。時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑、通貨羌胡，市日四合。每居縣者，不盈數月輒至豐積。奮任職四年，財產無所增。事母孝謹，雖為儉約，奉養極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定，士多不修節操，而奮力行清潔，為眾人所笑。或以為身處脂膏，不能自潤，徒益苦辛耳。奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎於大門，引入見母。隴、蜀既平，河西守令咸被徵召，財貨連轂，彌競山澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：「孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德？」遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數百里。奮謝之而己，一無所受。既至京師，除武都郡丞。時隴西餘賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守。賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之，吏民感義，莫不倍用命焉。奮妻子遂為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。弟奇遊學雒陽，奮以奇經明當仕，上病去官，守約鄉閭，卒於家。弟奇博通經典，作《春秋左氏刪》。奮晚有子嘉，官至城門校尉，作《左氏說》雲。
寇恂字子翼，上穀昌平人也。初為郡功曹，太守耿況甚重之。及與況子弇及光武於廣阿，拜為偏將軍，拜河內太守。又為潁川太守、汝南太守，盜賊清靜，郡中無事。恂素好學，乃修鄉校，教生徒，聘為《
左氏春秋
》者，親受學焉。七年，代朱浮為執金吾。恂經明行修，名重朝廷。十二年卒，謐曰威侯。
馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《
左氏春秋
》、《
孫子兵法
》。漢兵起，異以郡掾監五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武至父城，異與苗萌奉牛酒迎，光武署為主簿，從行。異說光武宜遣官屬，循行郡縣，理冤結，布惠澤，光武納之。及王郎起，光武自薊東南馳，晨夜艸舍，至饒陽蕪蔞亭。時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥。明旦，光武謂諸將曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。」及至南宮，遇大風雨，光武引車入道旁空舍，異抱薪，鄧禹熱火，光武對灶燎衣。異復進麥飯兔肩。至信都，使收兵河間，還拜偏將軍。從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，每所止舍，諸將並坐論功，異常獨屏大樹下，軍中號曰「大樹將軍」。建武二年，封陽夏侯。三年拜為征西大將軍，攻赤眉。屯軍上林苑中，懷來百姓，中理枉結，出入三歲，上林成都。六年春，朝京師，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛，詔曰：「倉卒蕪萋亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。」異稽首謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鉤，臣無忘檻車。』齊國賴之。臣今亦願國家無忘河北之難，小臣亦不敢忘巾車之恩。」征隗囂，病發，薨於軍。謐曰節侯。
來歙字君叔。
鄭眾字仲師，年十二從父受《
左氏春秋
》，精力於學，明《三統曆》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名於世。杜林。
桓譚。韓歆。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽習《
左氏春秋
》，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。王莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難將軍。元少傳父業，為之訓詁，銳精覃思，至不與鄉里通。以父任為郎。建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立《左氏傳》博士，範升以為《左氏》淺末，不宜立。元間之，乃詣闕上疏曰：「陛下撥亂反正，文武並用，深憨經藝謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒廷群臣講論聖道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁傳》聞於後世，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專己，盡之群下也。今論者沈溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，遂為異家之所覆冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼聖德而不容於世，況於竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。臣竊見博土範升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。按升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黷微詞，以年數小差，掇為巨謬，遺脫虖微，指為大尤，抉瑕摘釁，掩其弘美，所謂『小辯破言，小言破道』者也。升等又曰：『先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。』臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷於殷，周公不當營雒邑，陛下不當都山東也。往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀粱》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》。孝宣皇帝在民間時，聞衛太子好《穀梁》，於是獨學之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》並存。此先帝後帝各有所立，不必其相因也。孔子曰：『純，儉，吾從眾；至於拜下，則違之。』方今干戈少弭，戎事略戢，留思聖藝，眷顧儒雅，采孔子下拜之義，卒淵聖獨見之旨，分明黑白，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂於萬世，後進無復狐疑，則天下幸甚。」書奏，下其議，範升復與元相辯難，凡十餘上。帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次，司隸從事李封。於是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩。信公卿以下，數廷爭之。會封病卒，《左氏》復廢。元以才高著名，辟司空李通府。時大司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏以為：「人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務督察也。陛下宜修文、武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。」帝從之，宣下其議。元數陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，卒於家。子堅卿，有文學。
按：東、西漢之閑，於《左氏》立博士之爭，紛如聚訟。其始劉歆，責之而獲罪；其繼韓歆爭之而不行；至陳元行之而不久。而諸儒仍斷斷不止，幾若有大不得已者。此其義蓋非後人所能解也。夫漢家以經義斷事，每有大議論，大獄訟，輒引經義以決之。以此言之，則經義不容兩歧。今《左氏》論經多與《公》、《穀》顯然違異，儻朝廷決大疑，《
公羊
》家曰「可」，《左氏》家曰「否」，則是自取其亂也。故諸儒斷斷爭之，非無故也。東漢中葉以後，《左氏》遂興，而引經以決事者亦漸少。迨於建安而後，崇文章而厭樸學，詞章日盛，經義頹廢，未必非《左氏》貽之咎也。
服虔字子慎，初名重，又名隻，後改為虔。河南滎陽人也。少以清苦建誌，入太學受業，有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。又以《
左傳
》駮何休之所駮漢事六十條。舉孝廉。中平末，除九江太守，免，遭亂行客，病卒。所著賦、碑、諫、書記、連珠、《九憤》，凡十餘篇。
潁容字子嚴，陳國長平人也。博學多通，善《春秋左氏》，師事太尉楊賜。郡舉孝廉，州辟，公車徵，皆不就。初平中，避亂荊州，聚徒千餘人。劉表以為武陵太守，不肯起。著《春秋左氏條例》五萬餘言。建安中，卒。
《春秋釋例序》：
漢興，博物洽聞著述之士，前有司馬遷、揚雄、劉歆，俊有鄭眾、賈逵、班固，近即馬融、鄭玄。其所著作違義正者，遷尤多。略舉一兩事以言。《
史記
》不識畢公為文王之子，而言與周同姓。揚雄著《
法言
》，不識六十四卦所從來尚矣。
謝該字文儀，南陽章陵人也。善明《春秋左氏》，為世名儒，門徒數百千人。建安中，河東人樂詳條《左氏》疑滯數十事以問，該皆為通解之，名為《謝氏釋》，行於世。仕為公車司馬令，以父母老，托疾去官。欲歸鄉里，會荊州道斷，不得去。少府孔融上書薦之，詔即徵還，拜議郎。以壽終。
樂詳字文載，河東人。少好學，聞謝該善《左氏傳》，乃從南陽步涉詣許，從該問難諸要，今《左氏問七十二事》，詳所撰也。杜畿為太守，署詳文學祭酒。黃初中，徵拜博士十餘人，學多徧，又不熟悉，唯詳五業並授。其或難質不解，詳無慍色，以杖畫地，牽譬引類，至忘寢食也。
許慎。崔瑗。張馴。王玢，司徒掾，有《春秋左氏達義》。
周磐。尹珍。
馬嚴字威卿。少孤，好擊劍，習騎射。後乃白援，從平原楊太伯講學，專心墳典，能通《春秋左氏》，因覽百家群言，遂交結英賢，京師大人咸器異之。仕郡督郵，援常與計議，委以家事。弟敦，字孺卿，亦知名。援卒後，乃與敦俱歸安陵，居钜下，三輔稱其義行，號曰「钜下二卿」。明德皇后既立，嚴乃閉門自守，猶復慮致譏賺，遂更徒北地，斷絕賓客。永平十五年，皇后敕使移居洛陽。顯宗召見，嚴進對閑雅，意甚異之。有詔留仁壽闔，與校書郎杜撫、班固等雜定《建武注紀》。後拜將軍長史。肅宗即位，徵拜侍御史中丞，令勸學省中。其冬，有日食之災，嚴上封事曰：「臣聞日者眾陽之長，食者陰侵之徵。《書》曰：『無曠庶官』，天工人其代之。』言王者代天官人也。故考績黜陟，以明襃貶。無功不黜，則陰盛陵陽。今益州刺史朱酺、揚州刺史倪說、涼州刺史尹業等，每行考事，輒有物故，又選舉不實，曾無貶坐，是使臣下得作威福也。《傳》曰：『上德以寬服民，其次莫如猛。故火烈則人望而畏之，水懦則人狎而玩之。為政者寬以濟猛，猛以濟寬。』如此，綏禦有體，災異銷矣。」書奏，帝納其言而免酺等官。出為陳留太守。時京師訛言賊從東方來，百姓奔走，轉相驚動，諸郡遑急，各以狀聞。嚴察其虛妄，獨不為備。詔書敕問，使驛係道，嚴固執無賊，後卒如言。既為竇氏所忌，不復在位。及竇太后臨朝，乃退居自守，訓教子孫。永元十年卒。嚴七子，唯續、融知名。續字季則，七歲能通《
論語
》，十三明《
尚書
》，十六治《詩》，博觀群籍，善《
九章算術
》。
延篤字叔堅，南陽犨人也。少從潁川唐溪典受《左氏傳》。篤欲寫《左氏傳》，無紙，唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫傳，乃借本諷之，糧盡辭歸。典曰：「卿欲寫《傳》，何故辭歸？」篤曰：「已諷之矣。」典深敬焉。又從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。舉孝廉，為平陽侯相。到官，表龔遂之墓，立銘祭祠，擢用其後於畎畝之間。以師喪棄官奔赴，五府並辟不就。拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事，篤詭詞密對，動依典義。徒京兆尹。其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中懽愛，三輔谘嗟焉。以得罪梁冀，病免歸，教授家巷。時人或疑仁、孝前後之證，篤乃論之曰：「觀夫仁、孝之辨，紛然異端，互引典文，代取卓據，可謂篤論矣。夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。而如欲分其大較，體而名之，則孝在事親，仁施品物。施物則功濟於時，事親則德歸於己。於己則事寡，濟事則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，則耳有聽受之用，日有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。遠取諸物，則草木之生，始於萌芽，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也。仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有根本也。聖人知之，故曰：『夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。』『君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！』然體大難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。」前越巂太守李文德素善於篤，時在京師，謂公卿曰：「延叔堅有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引進之。篤聞，乃為書止文德曰：「夫道之將廢，所謂命也。流聞乃欲相為求還東覲，來命雖篤，所未敢當。吾常昧爽櫛梳，坐於客堂。朝則誦羲、文之《易》，虞、夏之《書》，曆公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。夕則消搖內階，詠詩南軒。百家眾氏，投間而作。洋洋乎其盈耳也，渙爛兮其溢目也，紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；不知世之有人，己之有軀也。雖漸離擊築，旁若無人，高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。且吾自束修以來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，棄其生也。」後遭黨事禁錮。永康元年，卒於家。鄉里圖其形於屈原之廟。篤論解經傳，多所駮正，後儒服虔等以為折中。
張平子說：三墳，三禮。禮為大防。《
爾雅
》曰：「墳，大防也。」《
書
》曰：「誰能典朕三禮？」三禮，天、地、人之禮也。五典，五帝之常道也。八索，周禮八議之刑。索，空也，空設之。九丘，周禮之九刑。丘，空也，亦空設之。
楊賜。彭汪字仲博，汝南人，記先師奇說。濮陽闓。孔喬。
許淑字惠卿，魏郡人。張恭祖。
劉陶。《三國志士燮傳》：師事潁川劉子奇，治《
左氏春秋
》。則陶蓋治《左氏》者也，而本傳不言是何《
春秋
》。武榮字含和。
鄭玄。
來敏字敬達，義陽新野人，歙之後也。涉獵書籍，善《
左氏春秋
》，尤精於《倉》、《雅》訓詁，好是正文字。蜀漢時，官光祿大夫。子忠，亦博覽經學，有父風。
尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不崇章句，默知其不博，乃遠遊荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學。皆通諸經史，又專精於《
左氏春秋
》，自劉歆條例，鄭聚、賈逵父子、陳元、服虔注說，咸略誦述，不復按本。先主領益州牧，以為勸學從事。及立太子，以默為仆，以《
左氏春秋
》傳授後主。終於太中大夫。子宗傳其業。
李譔。
關羽字雲長，河東解人也。為蜀漢前將軍，董督荊州事，封漢壽亭侯。好《左氏傳》，諷誦略皆上口。
李典字曼成，山陽钜野人也。少好學，就師讀《
春秋左氏傳
》，博觀群書。官魏破虜將軍，封都亭侯。
士燮字威彥，蒼梧廣信人也。少遊學京師，事潁川劉子奇，治《
左氏春秋
》。察孝廉，補尚書郎，官交趾太守。燮體氣寬厚，謙虛下士，中國士人往依避難者以百數。耽玩《
春秋
》，為之注解。陳國袁徽與尚書令荀彧書曰：「交趾士府君既學問優博，又達於從政。處大亂之中，保全一郡，二十餘年疆場無事，民不失業，羈旅之徒皆蒙其慶。雖竇融保河西，曷以加之？官事小闋，輒玩習書傳，《春秋左氏傳》尤簡練精微。吾數以谘問傳中諸疑，皆有師說，意思甚密。又《尚書》兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學，是非忿爭，今欲條《左氏》、《尚書》長義上之。」其見稱如此。燮在郡四十餘歲。黃武五年，年九十卒。
張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受《
左氏春秋
》，博覽眾書。與琅邪趙昱、東海王朗俱發名友善。弱冠察孝廉，不就。孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將。權時拜輔吳將軍，封婁候。昭在裏宅無事，乃著《春秋傳解》及《論語注》。
張弦。
徵崇字子和，河南人，篤學立行。治《易》、《
春秋左氏傳
》，兼善內術。隱於會稽，躬耕以求其志。好尚者從學，所教不過數人輒止，欲令其業必成也。孫氏時官率更令。年七十卒。
董遇字季直，弘農人。善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。人有從學者，遇不肯教，而雲「必當先讀百遍」，言「讀書百遍，而義自見」。從學者苦渴無日，遇言「當以三餘」，或問三餘之意，遇言「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也」。由是諸生少從遇學，無傳其朱墨者。
賈洪字叔業，京兆新豐人也。好學有才，而特精於《
春秋左傳
》。仕魏，至白馬王相。諸葛瑾。周生烈。
李密字令伯，犍為武陽人也。治《
春秋左氏傳
》，博覽五經，多所通涉，機警辨捷。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命不應，州辟從事、大將軍主簿、太子洗馬。蜀亡後，鄧艾聞其名招，不往，以祖母年老在色養拒州郡之命。獨講學立旌授生。晉武徵為太子洗馬，上疏辭，武帝覽之曰：「密不空有名也。」嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供其祖母奉膳。徙尚書郎、河內溫令。去官，為州大中正。左遷漢中太守，一年去官。卒年六十四。
壽良字文叔，蜀郡成都人也。治《
春秋
》三《傳》，貫通《五經》。澡身貞素。察孝廉，不就。辟太宰，除霸城令、始平太守，治政著稱。官至大長秋。
程遐字口口，諸暨人，魏尚書郎。遊學京師，治《
毛詩
》、《
尚書
》、《
左氏春秋
》。高岱，吳郡人，隱於餘姚，善《
左傳
》。沈珩字仲山，吳郡人。少綜經籍，尤善《
春秋
》內、外《傳》。
右為《春秋左氏》學派。大抵經至《左氏》，乃道之華。孔子曰「文勝質則史」，信斯言也，《左氏傳》當之矣。故東漢之初，《左氏》立於學官，及其叔季，文章日盛，經學漓矣。逮夫三國，士不務實，風雅群進，而士之以經學專家者鮮聞焉。欲不為，正始、太康不可得矣。故西漢諸儒深加斥貶，以經說與文章本不同條。乃劉歆爭之於先，鄭興、賈逵、陳元爭之於後，遂以立於學官。後世無閑言也。然而為《左氏》之學者，茂於辭華而儉於義理，輕於人事而侈於鬼神，略王道而詳伯功，賤大義而貴名物。是固當世習尚所因，而豈孔門刪述之本旨乎？是以習之者如劉歆之徒，遂至於披猖自恣。後來杜預注之，義理愈謬，而《左氏》幾成為非聖之書矣。然而夫豈丘明始意，端使然哉！丘明綜列國之史，以敘時事，而佐《
春秋
》，俾讀者有以考見云爾。必引以解《
春秋
》，非《左氏》之本意也。
文翁，廬江舒人也。少好學，通《
春秋
》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛，好教化。見蜀地辟陋，有蠻夷風，欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自飭厲，造詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，齎計吏以遺博士。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守、刺史者。又修起學官於成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更繇，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官童子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，飭傳教令，出入閨合。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。繇是大化，蜀地學於京師者比齊、魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲。文翁終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。
按：漢代經學始於武帝，實本於文翁。文翁者，經學之瞽宗也。夫士生斯世，苟有肩任斯道之志，則位不在高。如文翁者，能以學化民，民自成為風俗。昔孔、孟皆以匹夫任斯道，遂輿堯、舜比隆。文翁所為，又何足異？昔韓延壽治東郡，考其所行，亦一文翁也。乃延壽遭蕭望之之忌，而不獲其死；文翁以居遠郡，遂成其名，有幸不幸耳。未可以甲此而乙彼焉。
司馬遷。
上大夫壺遂問曰：「昔孔子何為作《春秋》哉？」太史公曰：「餘聞之董生：周道廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知時之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶諸侯，討大夫，達王事而已矣。子曰：『我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。《春秋》上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶與，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變。禮綱紀人倫，故長於行。《書》紀先王之事，故長於政。《詩》記山川、溪穀、禽獸、艸木、牝牡、雌雄，故長於風。《樂》樂所以立，故長於和。《春秋》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之聚散，皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰『差以豪厘，謬以千里。』故『臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其漸久矣』。有國者不可以不知《春秋》，前有讒而不見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父者而不通於《春秋》之義，必蒙首惡之名。為人臣子不通於《春秋》之義者，必陷篡弑誅死之罪。其實皆以善，為之而不知其義，被之空言不敢辭。夫不通禮義之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下大過予之，而不敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。按：史公《春秋》之說，稱聞之董生。其說《春秋》至為醇正，不似今代《春秋繁露》之迂遠而難通，足見董生之本旨如斯。兩漢儒者以孔子之所修定，皆為漢制。此亦讖緯之說耳。而《公羊》家遂敷會為孔子改周之文，用夏之忠。苟如是，則所謂君不君，臣不臣者，孔子先自蹈之矣，聖雲乎哉？路溫舒字長君，钜鹿東里人也。父為裏監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。稍習善，求為獄小吏，因學為律令，轉為獄史，縣中疑事皆問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受《春秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免。後守廷尉史。上書言宜尚德緩刑，其詞曰：「臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。夫獄者，天下之大命也。死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：『與其殺不辜，寧失不經。』今治獄吏則不然，上下相歐，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏多欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求不得？故俗語曰：『畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。』此皆疾吏之風，悲痛之辭也。唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之惠，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。」上善其言，遷廣陽私府長。久之，遷臨淮太守，治有異跡，卒於官。
朱買臣字翁子，吳人。上書，待詔公車，邑子嚴助薦之，召見，說《
春秋
》，言楚詞，帝甚悅之，拜中大夫，至會稽太守、主爵都尉、丞相長。以告張湯陰事，湯自殺，上亦誅買臣。
息夫躬字子微，河內河陽人也。少為博土弟子，受《
春秋
》，通覽記書。容貌壯麗，為眾所異。哀帝初，上書，待詔。與孫寵偕告發東平王雲，官光祿大夫，封宜陵侯。躬既親近，上疏曆詆公卿。後以請伐匈奴，為董賢所沮，免就國。有人上書告躬詛，下獄死，家屬徙合浦。
雋不疑字曼倩，渤海人也。治《
春秋
》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。暴勝之表薦之，徵詣公車，拜為青州刺史。擢京兆尹，京師吏民敬其威信。每行縣錄囚徒還，其母輒問不疑：「有所平反，活幾何人？」即不疑多有所平反，母喜笑為飲食異於他時；或無所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴而不殘。始元五年，有一男子乘犢車，建黃旗，衣黃襜褕，著黃冒，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者，立莫改發言。不疑後到，叱從吏收縛。或曰：「是非未可知，且安之。」不疑曰：「諸君何患於衛太子！昔蒯聵違命出奔，輒拒而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」遂送詔獄。天子與大將軍光聞而嘉之，曰：「公卿大臣當用經術明於大誼。」繇是名聲重於朝廷，在位者皆自以不及也。以病免，終於家。
於定國字曼倩，東海郯人也。少學法於父，為獄史，郡決曹，補廷尉史，以材高舉侍御史，遷御史中丞。以諫昌邑王，宣帝時為光祿大夫，平尚書事，甚見任用。數年遷水衡都尉，超為廷尉。乃迎師學《
春秋
》，身執經，北面備弟子禮。為人謙恭，尤重經術士，雖卑賤徒步往過，定國皆與鈞禮，恩敬甚備，學士咸稱焉。其決疑平法，務在哀鰥寡，罪疑從輕，加審慎之心。朝廷稱之曰：「張釋之焉廷尉，天下無冤民；於定國為廷尉，民自以不冤。」定國食酒至數石不亂。冬月治請識，飲酒益精明。為廷尉十八歲，遷御史大夫，為丞相，封西平侯。貢禹代為御史大夫，數處駮議，定國明習政事，率常丞相議可。元帝始即位，關東連年被災害，民流入關，言事者歸咎於大臣。上於是數以朝日引見丞相、御史，入受詔，條責以職事。定國遂上書自劾，歸侯印，乞骸骨。乃賜安車駟馬、黃金六十斤，罷就第。數歲，七十餘薨，謐安侯。
馮奉世字子明，上黨潞人也。以良家子選為郎。昭帝時，以功次補武安長。失官，年三十餘，乃學《
春秋
》涉大義，讀兵法。以衛候使持節送大宛諸國客，至伊修城，會莎車與旁國攻殺其王，並殺漢使者。奉世遂發諸國兵攻莎車，拔其城。至大宛，得名馬象龍而還。上下議欲封奉世，丞相、將軍皆曰：「宜加爵士之賞。」會蕭望之阻之，而止以為光祿大夫。元帝即位，為執金吾。永光二年，隴西羌反，奉世以右將軍擊定之，封關內侯。
馮立字聖卿，奉世子。通《
春秋
》。以父任為郎，遷西河、上郡太守。立居職公廉，治行略與兄野王相似，而多知有恩貸，好為條教。吏民嘉美野王、立相代為太守，歌之曰：大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢知惠吏民，政如魯、衛德化鈞，周公、康叔猶二君。」更曆五郡。年老卒官。
班固。《
白虎通
》：
《春秋傳》曰：「王者之後稱公，其餘人皆千乘，象雷震百里所潤同。大國稱侯，小國稱伯、子、男也。」《春秋傳》合伯、子、男以為一爵。或曰合從子，貴中也。以《
春秋
》名鄭忽，忽者，鄭伯也，此未腧年之君，當稱子，嫌為改赴，故名之也。
《春秋傳》曰：「天子有太社焉，東方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黃土。故將封東方諸侯，青土苴以白茅，謹敬潔清也。」《春秋公羊》曰：「譏世世非禮也。」《春秋傳》曰：「立適以長不以賢，立子以賢不以長也。」《春秋傳》曰善善及子孫，不言及昆弟。昆弟尊同，無承養之義，以閔公不繼莊公也。《
春秋穀梁傳
》曰：「男二十五係，女十五許嫁，感陰陽也。」《春秋傳》曰二國來媵。可求人為士，不可求人為妾。士即尊之，漸不止於士。妾雖賢，不得為適。
《
春秋
》曰：「紀侯來朝。」文加為侯，明封之也。先封之，明不與聖交，禮也。《春秋傳》曰：「譏娶母黨也。」《
春秋
》曰築王姬館於外，明不往京師也。所以必築館者何？尊之也。不於路寢，路寢本所以行政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公子之舍，則已卑矣。故必於城郭之內。《傳》曰築之，禮也；於外，非禮也。
《春秋傳》曰叔姬歸於紀。叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升於適，經不譏也。
劉睦，北海王興之子。永平中嗣爵。少好學，博通書傳。光武愛之，數被廷納。顯宗之在東宮，尤見幸待，入侍諷誦，出則執轡。中興初，禁網尚闊，而睦性謙恭好士，千里結交，自名儒宿德，莫不造門，由是聲價益廣。永平中，法憲頗峻，睦乃謝絕賓客，放心音樂。然性好讀書，常為愛玩。歲終，遣中大夫奉璧朝賀，召而謂之曰：「朝廷設問寡人，大夫將何辭以對？」 使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士。臣雖螻蟻，敢不以實？」睦曰：「籲，子危我哉！此乃孤幼時進趣之行也。大夫其對以孤襲爵以來，誌意衰惰，聲色是娛，犬馬是好。」使者受命而行。初，靖王薨，悉推財產與諸弟，雖王車服珍寶非列侯製，皆以為分，然後隨以金帛贖之。睦能屬文，作《
春秋
》旨義終始論及賦、頌數十篇。又善史書，當世以為楷則。及寢病，帝驛馬令作草書尺牘十首。
承宮字少於，琅邪姑幕人也。少孤，年八歲為人牧豕。鄉里徐子盛者，以《
春秋
》授諸生數百人，宮過息廬下，樂其業，因就聽經，遂請留門下，為諸生拾薪。執苦數年，勤學不倦。經典既明，乃歸家教授。肆力耕種，禾黍將熟，人有認之者，宮不與計，推之而去。永平中，徵拜博士，遷中郎將。數納忠言，朝臣憚其節，拜侍中祭酒。建初中卒。
逢萌字子慶，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長。時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲循歎曰：「大丈夫安能為人役哉！」遂去之長安，學通《春秋經》。時王莽殺其子宇。萌謂友人曰：「三綱絕矣。不去，禍將及人。」即解冠掛東都門，歸，將家屬浮海，客於遼東。及光武即位，乃之琅邪勞山，養誌修道，人皆化其德。北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。太守懷憤而使捕之。吏叩頭曰：「子慶大賢，天下共聞，所在之處，人敬如父，往必不獲，隻自毀辱。」太守怒收之，更發它吏。行至勞山，民果相率以兵弩捍禦，吏被傷流血奔還。後詔書徵萌，托以老耄，迷路東西，語使者曰：「朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？」即便駕歸。連徵不起，以壽終。
周黨字伯況，太原廣武人也。家產千金。少孤，為宗人所養，而遇之不以理。及長，又不還其財。黨詣縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長安遊學。初，鄉佐嘗眾中辱黨，黨久懷之。後讀《
春秋
》，聞復讎之義，便輟講而還，與鄉佐相聞，期克鬥日。既交刃，而黨為鄉佐所傷，困頓。鄉佐服其義，輿歸養之，數日方蘇，既悟而去。自此敕身修誌，州裏稱其高。及壬莽竊位，托疾杜門。自後賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過城不入。建武中，徵為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。復被徵，不得已，乃著短布單衣，穀皮絹頭，待見尚書。光武召見，黨伏而不謁，自陳願守所誌，帝乃許焉，賜帛四十匹。遂隱居黽池，著書上下篇而終。邑人賢而祠之。
馮豹。
荀悅字仲豫，潁川人。年十二，能說《
春秋
》。家貧無書，每之人閑，所見篇牘，一覽多能誦記。性沈靜，美姿容，尤好著述。靈帝時，閹宦用權，士多退身窮處。悅乃托疾隱居，時人莫之識。從弟改特稱敬焉。初，辟鎮東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。累遷秘書監、侍中。時政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作《
申鑒
》五篇。其所論辨，通見政體，既成而奏之。帝覽而善之。帝好典籍，常以班固《
漢書
》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《
漢紀
》三十篇。又著《崇德》、《正論》及諸論數十篇。年六十二卒。
張皓，治律、《
春秋
》。《益部耆舊傳》「皓」作「浩」。楊終。沈珩。辛繕。
虞溥。張寧。趙牧。朱倉。
劉陶。宋衷。以上不知宗派。《漢書藝文志》：
《春秋古經》十二篇，《經》十一卷。《左氏傳》三十卷。《
公羊傳
》十一卷。《
穀梁傳
》十一卷。
《鄒氏傳》十一卷。《夾氏傅》十一卷。《左氏微》二篇。《鐸氏微》三篇。
《張氏微》十篇。《虞氏微傳》二篇。《公羊外傳》五十篇。《穀梁外傳》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。《穀梁章句》三十三篇。《公羊雜記》八十三篇。《公羊顏氏記》十一篇。
《公羊董仲舒治獄》十六篇。《議奏》三十九篇。《
國語
》二十一篇。《新國語》五十四篇。
《
世本
》十五篇。《
戰國策
》三十三篇。《奏事》二十篇。《楚漢春秋》九篇。
《太史公》百三十篇。馮商所續《太史公書》七篇。《太古以來年紀》二篇。《漢著記》百九十卷。
《漢大年紀》五篇。凡《
春秋
》二十三家，九百四十八篇。
古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《
春秋
》，言為《
尚書
》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子。弟子退而異言，丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。《
春秋
》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宜，所以免時難也。及末世，口說流行，故有《
公羊
》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《
公羊
》、《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。
《隋書經籍志》：《春秋經》十一卷。《春秋左氏長經》二十卷。《春秋左氏解詁》三十卷。
《春秋左氏傳解誼》三十一卷。《
春秋左氏傳
》三十卷。《
春秋左氏傳
》三十卷。《春秋左氏傳義注》十八卷。
《
春秋左氏傳
》十二卷。《春秋左氏經傳集解》三十卷。《春秋杜氏》、《服氏莊春秋左傳》十卷。《春秋左氏傳音》三卷。
《春秋左氏傳音》三卷。《春秋左氏傳音》三卷。《春秋釋訓》一卷。《春秋左氏經傳朱墨列》一卷。
《
春秋釋例
》十卷。《春秋左氏膏盲釋屙》十卷。《駮何氏漢議》二卷。《春秋成長說》九卷。
《春秋塞難》三卷。《春秋說要》十卷。《
春秋釋例
》十五卷。《春秋左氏傳評》二卷。
《春秋條例》十一卷。《春秋經例》十二卷。《春秋左氏傳條例》二十五卷。《春秋義例》十卷。
《春秋左傳例苑》十九卷。《春秋左氏經傳通解》四卷。《春秋左氏傳賈》、《服異同略》五卷。《春秋左氏函傳義》十五卷。
《春秋左氏區別》三十卷。《春秋文苑》六卷。《春秋叢林》十二卷。《春秋義林》一卷。
《春秋大夫辭》二卷。《春秋嘉語》六卷。《春秋左氏諸大夫世譜》十二卷。《春秋五辨》二卷。
《春秋辯證》六卷。《春秋旨通》十卷。《春秋經傳解》六卷。《春秋中先儒傳論》十卷。
《春秋左氏傳立義》十卷。《劉寔等集解春秋序》一卷。《春秋序論》二卷。《春秋序》一卷。
《春秋序》一卷。《春秋序》一卷。《春秋左傅杜預序集解》一卷。《春秋左氏經傳義略》二十五卷。
《王元規續沈文阿春秋左氏傳義略》十卷。《春秋義略》三十卷。《春秋左氏義略》八卷。《春秋五十凡義疏》二卷。
《春秋左氏傳達義》四十卷。《春秋序義疏》一卷。《
春秋公羊傳
》十二卷。《春秋公羊解詁》十一卷。
《春秋公羊經傳》十三卷。《
春秋繁露
》十七卷。《春秋決事》十卷。《春秋決疑論》一卷。
《春秋左氏膏盲》十卷。《春秋穀梁廢疾》三卷。《春秋漢議》十三卷。《駮何氏漢議》二卷。
《駮何氏漢議序》一卷。《春秋公羊墨守》十四卷。《春秋公羊例序》五卷。《春秋公羊謐例》一卷。
《春秋公羊解序》一卷。《春秋公羊疏》十二卷。《
春秋穀梁傳
》十三卷。《
春秋穀梁傳
》十二卷。
《
穀梁傳
》十卷。《
春秋穀梁傳
》十六卷。《
春秋穀梁傳
》十四卷。《
春秋穀梁傳
》十二卷。
《
春秋穀梁傳
》十四卷。《
春秋穀梁傳
》五卷。《
春秋穀梁傳
》十二卷。《
春秋穀梁傳
》四卷。
《縻信理何氏漢議》二卷。《春秋穀梁傳義》十卷。《春秋議》十卷。徐邈《答春秋穀梁義》三卷。
薄叔玄《問穀梁義》二卷。《春秋穀梁傳例》一卷。《春秋公羊穀梁傳》十二卷。《春秋穀梁廢疾》三卷。
《春秋公羊穀梁二傳評》三卷。《春秋三家經本訓詁》十二卷。《春秋三傳論》十卷。《春秋經合三傳》十卷。
《春秋成奪》三卷。《春秋三傳評》十卷。《春秋土地名》三卷。《春秋列傳國語》二十卷。
《春秋外傳國語》二十一卷。《春秋外傳章句》一卷。《春秋外傳國語》二十二卷。《春秋外傳國語》二十卷。
《春秋外傳國語》二十一卷。右九十七部，九百八十三卷。
《
春秋
》者，魯史策書之名。昔成周微弱，典章淪廢，魯以周公之故，遺製尚存。仲尼因其舊史，裁而正之，或婉而成章，以存大順，或直書共事，以示首惡。故有求名而亡，欲蓋而彰，亂臣賊子，於是大懼。其所褒貶，不可具書，皆口授弟子。弟子退而異說，左丘明恐失其真，乃為之傳。遭秦滅學，口說尚存。漢初，有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏四家並行。王莽之亂，鄒氏無師，夾氏亡。初，齊人胡母子都傳《公豐春秋》，投東海嬴公。嬴公授東海孟卿。孟卿授魯人眭孟。眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。故俊漢《
公羊
》有嚴氏、顏氏之學，與《穀梁》三家並立。漢末，何休又作《公羊解說》。而《左氏》，漢初出於張蒼之家，本無傳者。至文帝時，梁太傅賈誼為訓詁，授趙人貫公。其後劉歆典校經籍，考而正之，欲立於學，諸儒莫應。至建武中，尚書令韓歆請立而未行。時陳元最明《
左傳
》，又上書訟之。於是乃以魏郡李封為《左氏》博士。後群儒蔽固者，數廷爭之。及封卒，遂罷。然諸儒傳《左氏》者甚眾。永平中，能為《左氏》者，擢高第為講郎。其後賈逵、服虔並為訓解。至魏，遂行於世。晉時，杜預又為《經傳集解》。《穀梁》範寧注，《
公羊
》何休注，《左氏》服虔、杜預注，俱立國學。然《
公羊
》、《穀梁》，但試讀文，而不能通其義。後學三《傳》通講，而《左氏》唯傅服義。至隋，杜氏盛行，服義及《
公羊
》、《穀梁》浸微，今殆無師說。
按：漢代經說，至今存者，無如《
春秋
》為備。然後世經說之聚訟，亦無如《
春秋
》為多。三《傳》不同，無怪其然。即一傳之中，說者亦茫如治絲焉。大抵孔子所以成《
春秋
》，純為紀世變而設。而古法之一絕僅存者，亦甚隱而莫窺。且有難為時人道者，即弟子亦未必人人聞之，故兩楹夢奠，以後此書遂成絕學。然當時必有口傳，而弟子中得與聞其大義者，有無傳書不可知矣。即以漢誌考之，既有《
公羊
》、《
穀梁傳
》，又有《
公羊
》、《穀粱外傳》，又有《
公羊
》、《穀梁章句》，又有《公羊雜記》，而今之所傳二《傳》，止各有一本，其餘遂已不傳。即此區區，且不可詳。宜乎《
春秋
》之途榛蕪百代也。