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《易傳》曰：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」然則六書本於一畫一繩，而具眾形。自六代彌文，二篆更孳，點畫曳引，務趨平正。六書之分，僅存其說。劉班述之於前，許鄭區之於後。而總錄萬字，獨存許書。唐宋迭傳，義例可睹。聖清文治，許學大興。家有其書，人通其說解。或奉之為科律，或小補其罅漏。余自弱冠始比學僮，諷誦九千，察其恉誼。乃知承學之士，未達六書以事意為字形，誤轉注為虛用，且許雖博訪，未求理董。至其釋帝從刺，畏鬼如虎，顯違經訓，殆等俳諧。馬頭四羊，猶愈於此。同縣郭生，少承家學，妙悟冥叩，不肯雷同。證以金石之遺，知其傳寫之謬，且尋義訓，猶有望文。覃思十年，始通本始。立部首三十有八，皆一畫所化成。自此孳益為五百六十二部，製字之原，庶乎昭矣。又就其形事，推其意用，知一畫之作，已備六書。散為萬殊，彌於六合。文字之賅通廣博，故雨粟之應不虛。蓋近世通儒，發斯耑緒專研之效，乃在斯人。楊雄奇字，曾何足數。汲郡古文，信非難識。冀以傳諸好事，附彼雅經。雖曰違眾，吾從其說。命曰《六書討原》云爾。