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周仲明 胡韞 虞洮
周仲明，未詳其世系。居成都，以術數擅名。明德元年，高祖病且危，司空趙季良召仲明問高祖壽幾何。仲明曰：帝合爲真王，食蜀中二十年。既登九五，於壽無益。季良
曰：可爲金縢乎？曰：此天數也，非人力可爲。季良又問國祚修短，仲明曰：二紀外有真人出，天下一統。後其言皆驗。
胡韞，精天官之學。明德初，除司天少監。三年，會熒惑犯積尸，後主以積尸蜀分也，懼欲禳之，召韞問焉。韞對曰：按十二次起井五度至柳八度，爲鶉首一次。鶉首，秦分也。蜀雖屬秦，乃極南之表爾，前世火入鬼，其應多在秦晉。咸和九年三月，火犯積尸；四月，雍州刺史郭權見殺。義熙十四年，火犯鬼；明年，雍州刺史朱齡石見殺，而蜀皆無事。後主乃止。
虞洮，蜀人。習靈素家言，有名。高祖鎮西川，時董璋久患渴疾，遣押牙李彦來求醫，高祖命洮往。洮既至梓州，璋曰：璋之所患，經百醫而無微瘥，何也？洮曰：公之疾非惟渴漿，而實渴士，得士則不藥愈矣。璋大悦。時璋有據東川之志，故洮陽以言誂之，而璋不悟也。洮又曰：洮聞天有六氣，降爲六淫。淫生六疾，害於六腑者陰、陽、風、雨、晦、明也，是以六淫隨焉。六疾者，寒熱入腹感心也，是以六腑隨焉。故心爲離宫，腎爲水，藏晦明勞疫，百疾生焉。大都視聽至煩，皆有所損。心煩則亂，事煩則變，機煩則失，兵煩則反，五音煩而損耳，五色煩而損目，滋味煩而生
疾，男女煩而減壽，古者男子莫不戒之。公今日有萬思，時有萬幾，樂淫於外，女淫於内，渴之難療，其由此乎！璋稱善，遣之歸。
楊千度
楊千度，本優也。善戲猴於闤闠中，常飽養十餘頭，習人言語。一日，内廐猢猻維絶，走殿上閣，後主令人射之，不中，乃命千度執之。千度謝恩訖，猴十餘頭皆向殿上叉手拜揖；後主大悦，賜千度緋衫錢帛，收入教坊。有内臣問猢猻何以能人言語，對曰：猴乃獸，實不解人言。千度時時餌以靈砂，變其獸心，然後可教。内臣深訝其説。有好事者祖其意，多以靈砂飼鸚鵡、犬鼠等以教之。
梁守珍
梁守珍，後主時宦官也。廣政中，每值臘月，内官各獻羅體圈金花樹子，以極璀璨之盛。守珍欲得後主心，乃採忘憂花，縷金於花上，號曰獨立僊。衆皆以爲不及。
安思謙 王昭遠 趙彦韜
安思謙，初事高祖爲茶酒庫使。後主踐阼，與張公鐸等譖殺李仁罕，由是稍稍進用。未幾，擢山南西道節度使。廣政中，復從臾誅張業於都堂。已又謀盡去舊將，欲代趙廷隱之位，因密告廷隱謀反，以李廷珪力救，事得解。
俄將兵救鳳翔，師久無功，請先運糧以爲後圖。後主雖發興州米饋之，心始疑思謙矣，謂左右曰：觀思謙，安肯爲朕進取。頃之，思謙待罪鳳州，後主釋不問。已而歸成都，領左匡聖馬步都指揮使、保寧軍節度使，思謙自是漸慚懼不安。會宫門戒嚴，思謙以爲將圖己也，發言不遜，且典宿衛兵，復多所誅戮，以示威福。是時有衛士以壯年而爲思謙所斥者，後主命仍留隸籍，思謙坐以他罪殺之。後主積不能平，而思謙子扆、嗣、裔等，皆倚藉父威，恣横國中。思謙入朝，遂命力士撲殺之，并誅其子，時十七年春二月也。
王昭遠，成都人。幼孤貧，年十三，依東郭僧智諲爲童子。高祖鎮西川，飯僧於府署，昭遠持巾履從智諲入，高祖愛其惠同慧黠；時後主方就學，卽留昭遠給事左右，頗見親狎。後主嗣皇帝位，以爲捲簾使，稍遷茶酒庫使。廣政十一年，樞密使王處回勒歸私第，後主以樞密使權重難制，乃以昭遠爲通奏使，知樞密院事，機務一以委之，府庫金帛恣其所取不問。加領眉州刺史，出爲永平軍節度使。不數月，昭武李繼勳以目疾不能視事，議以閒地處之；昭遠遽以永平讓繼勳。歲餘，授寧江軍節度使。李太后常從容言昭遠不可用，後主不從；未幾，兼領山
南西道節度使，同平章事。及入謝，求解通奏職，遂以左街使張仁貴爲副使、知樞密以代之。昭遠好讀兵書，頗以方畧自許。先是後主欲通使於宋，昭遠固争以爲不可。會判官張廷偉説昭遠通好并州，令發兵南下，我黄花子午谷出兵應之。昭遠然其言，勸後主潛約北漢以撓宋。及宋師入境，昭遠與趙崇韜帥兵拒戰。始發成都，後主命左僕射李昊等餞郊外，昭遠酒酣，攘臂曰：吾是行，何止克敵。當領此二三萬雕面惡少兒，取中原如反掌。比行，手執鐵如意指麾軍事，意氣揚揚，自方諸葛亮。將至漢源，聞劍門已破，遂股慄色戰，發言失次。崇韜布陳將戰，昭遠據胡牀不能起。俄崇韜敗，乃免胄棄甲走投東川，匿倉舍下，悲嗟流涕目盡腫，惟誦羅隱詩曰：運去英雄不自由。俄爲追騎所執，送汴京，宋太祖詰之曰：爾何誘昶而結劉鈞？昭遠曰：臣愚無知，但忠於本國耳。太祖釋之，授左領軍衛大將軍。初昭遠巡邊至文州，見古冢有屍如生，乃大中年文州步軍都虞候文和墓也。昭遠命重葬之，夜夢和謂曰：我已爲太乙真人侍者，子當有兵刀之厄，既葬我，可以免禍。至是遂驗。昭遠開寶中卒。
趙彦韜，興州順政人。爲本州義興軍裨校。廣政末，後主
遣與興國軍討擊使孫遇及楊蠲爲諜於宋。及至汴，彦韜潛取後主與北漢蠟丸帛書以告，因言兩川可取之狀。宋太祖并赦遇、蠲，舉兵西入，且以彦韜爲嚮導。未幾陷興州，卽以爲本州馬步軍都指揮使。已又遷本州刺史，移澧州。性兇率，所爲多不法，部民有訴被盗劫財物，鞫之不實，彦韜手殺之，探取心肝；民家詣汴訴冤，宋太祖大怒，杖配蔡州。
論曰：思謙忌功傾軋，繼以跋扈，其凶終宜也。昭遠人非卧龍，妄儗諸葛，漢源之敗，出涕沱若，殆易所云負且乘者乎。彦韜輸情敵國，召寇桑梓，二心之罪，要不可逭矣。
僧曉微 僧可朋 僧仁顯 僧曇城 僧曉巒
僧曉微，有道行，結廬隆州之地。明德元年，立碑寶林院西。
僧可朋，丹稜人。能詩，好飲酒，貧無以償酒債，或作詩酬之，遂自號曰醉髠。少與盧延讓、方干爲詩友，來蜀與歐陽烱相善，烱比之孟郊、賈島，力薦於後主。後主賜錢帛有加等。是夏，烱與同僚納涼淨衆寺依林亭，列樽俎，衆方歡飲自若，寺外有畊者，曝背烈日中，耘田擊鼓，罷敝不休。可朋在坐，乃作耘田鼓詩獻烱曰：農舍田頭鼓，王
孫筵上鼓。擊鼓兮皆爲鼓，一何樂兮一何苦？上有烈日，下有焦土。願我天公降之以雨，令桑麻熟，倉箱富。不饑不寒，上下一般。言雖淺近，而極於理。烱遽命衆賓撤飲。可朋有詩千餘篇，號玉壘集。其題洞庭湖云：水涵天影闊，山拔地形高。又有詩云：虹收千嶂雨，潮弄半江天。皆佳句也。
僧仁顯，博雅工文章。居荷澤院，爲僧，勤於著述。廣政中，撰華陽記，中辨關羽墓在草場，廟在荷聖寺。前人缺誤，多是正焉。
僧曇城，申天師高弟也。幼精六書，常學李陽冰篆法，遂臻其妙。
僧曉巒，爲夢龜弟子。攻草書，得張旭筆意，與曇城一時並稱。
杜仁傑 楊僊公 黄萬户 申天師 馮僊 彭曉 丁元和 韋昉 屈突無爲
杜仁傑，善導氣烹煉之術。高祖鎮西川時，仁傑來蜀，留詩至真觀壁間，詩曰：坤所載，乾所燾，象與形，孰朕兆。緯五行，環二曜，流而川，何浩浩。四溟晏，九河導，峙而山，亦多號。神有嶽，山有嶠。粤天壇，極道妙。巉孤撐，未易到。日
出没，見遺照。偃東西，絶海徼，倏光怪，來熠燿。大龍燭，細螢爝，不恆出，赴感召。笙嘹亮，鶴窈窕，羽人路，屯其要。青螺堆，玉簪峭，左參井，右丹竈。揭青虚，不二竅，昔王人，往昭告。始軒轅，末徽廟，接柴望，咸親燎。莽劫灰，起天燒，摧棟宇，失朱縹。羣鹿豕，雜蓬籊，予何爲，一來弔。不勝廢，乃大造，聖之作，賢者紹。矧元元，語秘奥，探逾遠，理益燿。微是理，萬有耗，文雖徑，實非剽。庶今來，永爲詔。
楊僊公，淄齊間道士也。世莫知其年壽，時或有白頭翁，往往言自兒時見之，常就鍛工家假鐵椎，自擊其頂，又令人奮力舂之，了無所損。間入山，與虎豹戲，以手狎之，皆馴服而去。高祖改元前一歲，僊公來蜀，居峨眉山，後不知所終。
黄萬户，少爲高唐觀道士。學六丁法於道士張君，常投一鐵鞭療疾，輙驗。時戎州刺史文思輅亦有幻術，能剪楮爲魚，投盆内如生，已而收萬户鐵鞭歸去。道由涪州，鞭忽亡歸萬户。高祖召入宫，以諸皇子示之，萬户乃指後主爲太子，高祖大奇之。萬户又能投符化鐵而食，其他術皆類此。
申天師者，唐玄宗之裔也。修道青城山，有奇驗。廣政末，後主頗耽情苑囿，奇花異卉，盛極一時。天師輙進紅梔
子種兩粒，其花班紅，六出，香氣襲人。後主甚愛重之，令圖寫於團扇，繡於衣服，或以絹索鵞毛做作首飾，號曰紅梔子花。詔賜天師束帛，天師隨手散盡，竟不知其所之。天師著有怡神論若干卷。
〈又服氣要訣一卷。〉
一云名迅。
馮僊，果州人。父勝爲將軍。勝子修煉於岳門山。一日辭父母僊去，勝立堂楹於得僊處，爲子僊觀，遂名其山曰子僊山。
彭曉字秀川，永康人也。廣政初，授朝散郎，守尚書祠部員外郎，賜紫金魚袋。善修煉養生之道，别號真一子。常分魏伯陽參同契爲九十章而註之，以應火候九轉，
〈
上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章。
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餘鼎器歌一篇，以應真鉛得一，且爲圖八環，謂之明鏡圖。今有參同契分章通真義三卷、明鏡圖訣一卷行世。
〈
參同契通真義後序云：參同契者，參雜也，同通也，契合也，謂與諸丹經理通而契合也。凡修金液還丹，先尋天地混元之根，次究陰陽分擘之象。明水火相克，復爲夫妻，認金水相生，反爲父子。故有男兼女體，則鉛内産砂，女混男形，則砂中生汞。日者陽也，日中有烏，陽含陰也，月者陰也，月中有兔，陰含陽也。此天地顯垂真象，令達者則之，可謂真陰陽也。復有陰陽反復之道，水火相須之理，造化生成之徑。既知其徑，須原其根，根者則天地混元之根也。既得其根，須取其象，象者則陰陽分擘之象也。既得其象，須循動静，既循動静，須知其數，既知其數，須依刻漏，既依刻漏，須明進退，既明進退，須分龍虎，既分龍虎，則南北之界定矣，金木之形全矣，大道之丹成矣。復有内外法象，内外水火，有壇竈焉，有鼎室胞胎焉，有爻象焉，有水火之候焉，有抽添之則焉，有擣駕之模範，有離合之形體，此皆頭頭俱備，闕一不可。志士又須徹聲
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色，去嗜慾，棄名利，投靈山，絶常交，結仙友，隱密漕溪，晝夜無怠，方可期望。或不如是，則虚勞勤爾。故陰真君曰：莫辭得失，一志而修，還丹可冀也。時孟蜀廣政十年歲次丁未，九月初八日，昌利化飛鶴山真一子彭曉叙。
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丁元和，未詳其何人。廣政時，投後主詩曰：九重城裏人中貴，五等諸侯閫外尊；争似布衣雲水客，不將名利挂乾坤。
韋昉，蜀人。昉常夜泊涪陵江，遇龍女，以騎迎入官。已而登第十年，出知簡州。一夕龍女遣信相召，暴卒。事聞於朝，敕命昉充北海水僊。
屈突無爲，成都人。有神僊之術，自號神和子。越百年，
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尚著靈異云。宋張詠常遇道士於鄭州，謂詠曰：我神和子也，異日見子于成都。後詠守成都，忽于天慶觀壁上畫一道人，肖鄭州所見，視其題曰神和子，詠悵然自失。瑯琊代醉編云：屈突無爲字無不爲，與郭無爲名字同，未審是非。
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