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僧智廣 僧文炬 僧義存 上藍和尚 僧備 僧慧球 僧道熙 僧義收 夢筆和尚 僧神晏 僧知琀 僧元衲 僧文超 僧文展 僧師解 僧道閒
僧慧稜 僧義英 僧從展 僧藻光 僧從允 僧元應 建州僧 僧行雲
僧智廣，陳姓。行日月中，常有十二影隨身。浴潭水，水輒暖。一日，浴不暖，聞山中有鞭抶聲，若責其不燂者，智廣自是不復浴於潭矣。太祖入閩，問：十世可知邪？智廣曰：騎馬來，騎馬去。識者謂太祖與司空，以光啓丙午有閩，至天德帝歸唐之明年丙午，而繼勳、繼成始離閩土也。又曰：功下田，刀交連，井底坐，二十年。後留從效據有泉州，皆如其言。光啓二年卒，年八十。世謂其龍樹化身。乾寧中，諡正覺禪師。
僧文炬字子薰，一字湼槃。福州黄氏子，唐末人。生時火裏開蓮。既長，爲縣獄卒，時時棄役往禪院聽講，吏不能禁。後出言成讖，歷歷如券。太祖入閩時，文炬避迹莆田邑中，常云：吾去世六十年後，當有無邊身菩薩來治此國。聽吾偈曰：小月走爍爍，千落及萬落，處處鳳離穴，家家種葵藿。又語邑人曰：吾所居地不動干戈。光化年，卒。
〈五燈會元云：乾寧中示滅。〉
後人解其語云：小月走者，趙也；爍爍，火德，王也；鳳離穴，藩鎮散也；種葵藿，人耕耘也；無邊身，廣大也。宋藝祖登極以建隆庚申，距其示滅於光化戊午，蓋六十有二年也。五季時，莆田不及兵，留從效、陳洪進
先後歸順，故言不動干戈云。先是，文炬詣西院法堂，輪竹杖而入，會有五百許僧染時疾，文炬以杖次第點之，各隨點而起。太祖甚加禮重，創崇福院於泉州以居之，號慧日禪師。
僧義存，泉州南安人。姓曾氏，家世奉釋典。義存在襁褓間，聞鐘梵聲，輒爲動容。年十二，從父遊莆田玉磵寺，見慶元律師，遽拜曰：我師也。遂留焉。十七薙髮，謁禪僧宏照，宏照撫而器之。已，往幽州寶刹寺，受具足戒。咸通中回閩，登象骨山創院。乾符間，僖宗賜號真覺大師。太祖入閩，問義存象骨山何奇。答曰：山頂暑月猶有積雪。太祖曰：可名雪峯。雪峯遂由是名。
〈一云雪峯乃咸通時名。〉
太祖常延義存與僧，備問達磨所傳秘密心印，義存云：須是見性。太祖云：何爲見性？義存云：見自本性。太祖曰：有形狀否？義存云：見自本性，無物可見。太祖又問：備此一真心本無生滅，今此一身，從何而有？義存曰：從父母妄緣而生，便卽傳命，身有輪迴也。是時義存等與太祖對答，内尚書三人隔帳後録之。太祖又常封柑橘各一枚，馳使問：一般顔色，爲何名字不同？義存仍舊函進上，其玄機皆此類，人莫之測也。住閩四十餘年，門下常千五百人，稱之曰雪峯和尚。
〈
黄滔雪峯碑銘云：其庶幾者若干人，其一號師備，擁徒於元沙；其二號可休，擁
〉
〈
徒於越州洞巖；其三號智孚，擁徒於信州鵝湖；其四號慧稜，擁徒於泉州招慶；五號神晏，府之鼓山也。
〉
後太祖館於府之東西甲第。開平二年三月，得疾，太祖命醫往視，答曰：吾非疾也。竟不服藥。夏五月二日，卒，年八十七。太祖命養子刑部尚書延禀陳祭，爲設齋焉。同時有僧亞存，居崇安，亦有名。當時與諫議大夫翁承贊友善。
〈
義存常預造南提塔，自序曰：夫從緣得者，始終成壞，非從緣得者，歷劫常堅。堅則在，壞則損。又雪峯山有古杉，相傳太祖與義存手植，皆數十圍，義存植者直而參天，太祖植者樛而逮地。又談薈云：義存没後，在函中，每月其徒出之，髮爪皆長，輒爲落薙以爲常，經百餘年不廢。後因兵火亂，始封而灰之。此皆當時遺事，附記之。
〉
上藍和尚，失其名，少居洪州上藍院，精究術數，豫章人咸名曰上藍。上藍常於唐末著讖云：石榴花發石榴開。蓋暗伏晉、漢之姓也，再言石榴者，明享祚不過二世也。時鍾傳爲洪州節度使，雅重之。太祖與司空假道洪州，傳陰有相圖意，上藍迎傳謂曰：老僧觀王潮與福建有緣，若必殺潮，公之福去矣。傳由是厚加貲送。及太祖封閩王，吴王楊行密常欲吞據東南，太祖遣人賫金帛遺上藍，號曰送供，且問國休咎，上藍以十字報曰：不怕羊入屋，只怕錢入腹。太祖歎曰：羊者，楊也；腹者，福也。得非福州之患不在行密，而在錢氏乎？後數十年，福州果爲兩浙所有。上藍疾篤時，鍾傳叩以後事，上藍作偈云：但看來年二三月，柳條堪作打鐘槌。擲筆而逝。明年，淮南
兵陷洪州，人始悟打鐘之義。
僧備，閩謝氏子也。幼好垂釣，汎小艇於南臺江，狎諸漁者。咸通初，年方三十，忽棄舟落髮，一云備姓姚氏，
〈父以漁爲業，墮水死，因棄髮。〉
與義存爲禪友，義存嘉其苦行，輙呼曰頭陀。備常擕囊出嶺外。一日，傷足流血，豁然而悟，遂止不出嶺，依雪峯咨決，義存問曰：何不徧參去？備曰：達磨不來，西土二祖不往西天。義存深然之，歎曰：備頭陀再來人也。備初住普應院，後遷福州元沙。太祖及監軍韋某時時過從，待以師禮。學徒凡八百餘人。時西天國有聲明三藏至，太祖請備辨驗。備以鐵火箸擊銅爐，問：是何聲？三藏曰：銅鐵聲。備曰：大王莫受外國人謾也。三藏無對。開平二年，卒，太祖爲之樹塔，號宗一禪師。
僧慧球，泉州莆田人。慧球爲僧備首座，常問備曰：如何是第一月？備曰：用汝箇月爲何？慧球遂大悟。開平二年，備疾瀕危，太祖遣王子問疾，仍請密示繼踵説法者，備曰：球子得。太祖默記之。至開堂日，官寮與僧侣大會法筵，太祖忽問衆曰：誰是球？上座衆指之，太祖遂請升座，以續元沙之席。
僧道熙，漳南人。初與潭州保福禪師獻書王從子延彬，延彬時加太尉，刺史泉州，問：漳南和尚，近日還爲人也
無？道熙曰：若道爲人，卽屈著和尚；若道不爲人，又屈著太尉。延彬良久又問：驢來，馬來？道熙曰：驢馬不同途。其機辯如此。
僧義收，少薙髮爲僧，有道行，居閩之萬歲寺。貞明三年，閩自春不雨至於五月，義收以膏爇指，不雨，積薪通衢，約七日自焚，及期舉炬而天雨，莫不神之。
〈
晉安逸志又云：義收以膏然指而呪之；時方烈日，俄頃有黑雲從鉢中起，大雨立注，十刻，黑雲復歸鉢内，烈日如初。
〉
後遊洪州，將歸，人共遮留，乃截左臂付之，曰：去後不雨，出禱必應。巳而果然。
〈
晉安逸志又云：洪州旱，詣寺來請，義收截左臂與之曰：出此以禱，必應。及臂入境，雷雨大作，臂隨飛去。是日，義收在寺，閉關入定，比出關，兩臂宛然。
〉
夢筆和尚，太祖時居建州，夢筆山，因名。太祖常召見，問：還將得筆來否？曰：不是稽山繡管，慚非月裏兔毫。又問：如何是法？曰：此非夢筆家風。
僧神晏，汴州人，姓李氏。幼不茹葷，樂聞鐘梵。年十二時有白氣數道騰於所居屋，神晏題詩壁間，氣隨滅。越數年，遘疾甚亟，夢神人與藥一丸，頓愈。明年，又夢梵僧告曰：出家時至矣。遂依白鹿山規禪師披削。太祖習其名，創鼓山禪院以居之，傾貲給施，時詢法要，
〈
神晏常與太祖瞻佛像，太祖問：是甚佛神？晏曰：請大王鑒。太祖曰：鑒卽不是佛。云云。
〉
加號興聖國師。先是，唐會昌時，除佛汰僧，有村民於鼓山靈源洞旁鑿井三丈餘
得古甎，刻僧晏興法四字，以獻於州，至神晏居此，大興法教，而甎文始驗。山又有喝水巖，相傳水穿石壁，神晏厭其嘈聒，喝轉之，水逆東流，而西澗遂涸。其靈異不勝述云。
僧知琀，泗州人，俗姓王氏。少落髮，事觀音甚謹，預知休咎。已，居泉州開元寺，王從子延彬刺史泉州，問寺近何祥，曰：寺西地湧者數十尺，一二年矣，莫省謂何。未期月，太祖來造七級木塔於此，延彬嘉歎。初，知琀感痞疾，塑觀音禱於堂，日誦其名萬，一夕，夢人嚥以丸藥。既覺，得遺丸牀蓐間，痞疾頓失。
僧元衲，高麗人。太祖從子延彬建福清寺於南安以居之。延彬問：如何是家乘？元衲叱之。一僧問：如何是物？物上辨明。元衲展示一足。其説法多此類也。
僧文超，福建人。博通内外學，聲聞朝野。太祖從子延彬時爲泉州刺史，以文超雅善詩，搆院於開元寺殿東，曰清吟，延之居焉。門弟子多賢者，無晦文章尤知名。
僧文展，秉戒高潔。太祖從子延彬招之，不就，積薪自焚，屬弟子以骨投筍江。既焚，舍利自飛江上。
僧師解，出家福州之壽山。太祖問：壽山年多少？對曰：與虚空齊年。又問：虚空年多少？對曰：與壽山齊年。
僧道閒，長溪陳氏子也。太祖延居福州羅山，號法寶禪師。臨終時，上堂曰：歸去也，歸去也。莞爾而寂。時又有僧寶聞著續寶林傳四卷。僧神禄住福州蓮華山，僧慧覺居福州報慈院，皆深曉宗旨，爲太祖父子所優禮。
僧慧稜，杭州鹽官人。姓孫氏，禀性淳澹。年十三，祝髮蘇州通元寺。唐末，往來雪峯、元沙間，凡二十九載。天祐三年，太祖從子延彬守泉州，請住招慶院。開堂日，延彬衣朝服，聽説法。未幾，太祖又請居長慶院，號超覺大師。嗣王時，夫人崔氏自稱練師，時與往復論難。長興三年，卒。惠宗爲建塔。
僧義英，泉州人，陳姓。勵精釋典，浹洽空妙。太祖造金銀二藏經，聞義英善筆札，致之繕寫，厚貲之。義英不得辭，乃買田歸粥院，爲千人結夏，其疏詞畧曰：天邊之無兔無烏，斯緣方泯；世上之有僧有佛，此會長新。緇流多傳誦之。
僧從展，福州人也。姓陳氏。年十五，禮雪峯、義存爲師。已而遊吴楚間，復歸侍雪峯。貞明四年，漳州刺史王創保福院，迎居之。開堂日，刺史以下禮跽三請，躬自扶掖。一日，太祖遣使送朱記至院，從展上堂提印，曰：去卽印住，住卽印破。其玄語甚多，不具録。後傳太祖奏加命
服，忽示微疾而逝。
僧藻光，翁承贊季子也。母孟，夢比丘荷錫求宿，人指謂曰：是辟支佛也。已而生藻光。少出家，神悟絶倫。常參義存於瑞巖院，院前有溪，
〈溪側有伏虎巖，相傳藻光驅虎於此。〉
遇冬輒扣冰而浴，時人稱曰扣冰和尚。義存大奇之，謂曰：子異日必爲王者師。天成三年，惠宗召見，留十月，以疾辭。是歲十二月，
〈二日。〉
沐浴升堂，告衆而逝。焚骨得舍利五色，諡曰妙應法威慈濟禪師。
〈
先是，扣冰住瑞巖，及赴惠宗之請，别大衆於松門，曰：二百年後再歸掃堂。宋宣和六年，翁中丞彦國請祖鑒大師住院，至東嶺，猛省曰：此吾重來地。扣冰體魁梧，遺有故袈裟，長丈餘，祖鑒披之，適稱人。遡松門别語，恰年二百後，以臘月二日坐逝，亦扣冰證聖之日云。
〉
僧從允，泉州人。清慎寡欲，夜誦晝習。長興三年，省詢禪師來閩，從允參謁，一言而契，省詢奇之。嗣後心境洞如，諠静一致。通文二年五月，取筆寫伽陀像而殁。火浴，後得舍利數百粒。
僧元應字清豁，永泰人也。姓張氏。龍啓初，受戒於國師神晏，聞油鐙聲，作偈有悟。已而參禪師道溥，與相證明，道溥深許之。南唐保大末住泉州開元上方院。未幾，留從效延主漳州保福院。宋建隆三年，辭衆曰：聚如浮沫散如雲，君原是我我非君。遂行涉三嶺，歸至貴湖居焉。刺史陳洪進奏賜紫方袍，號性空禪師。
建州僧，不知其名。常如狂人，言動多有徵驗。邵武邑前臨溪有大盤石，去水猶百步，一日忽以墨畫其半，趺坐其上，持竿爲釣魚狀。明日，山水大發，適至其墨畫而退。天德元年，盡斫去臨路樹枝之向南者，人問之，曰：免礙旗旛。又曰：要歸一邊。後南唐兵入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁某地若干人，及軍至城下，分據僧寺，以爲栅所，安置人數，一無所差。已而僧竟爲南唐兵所殺。先是永隆時，國内多難，民不聊生，或問僧：世何時安？答曰：須待儂去。既死而閩平，如其言。
〈
又有僧善揣骨，永春主簿蔡儼問之，僧曰：短簿。儼笑曰：吾試及格，寧復爲縣佐邪？後數日果卒。
〉
行雲，福州僧也。得異術，言未來事奇中，陳洪進甚尊禮之。一日，指泉州謂洪進曰：君當主此山河。又曰：世報莫不前定，苟懷疑殺人，鮮得令終。後洪進幽張漢思别室，卒得善終，行雲一言力也。行雲常謂人曰：陳氏有五侯之象，去此五年後，有戎馬千萬輩，前鼓後舞入泉州城。未幾，洪進入宋獻地，改鎮徐州。子文顥通州團練使，文顥、文顗及文頊並受諸州刺史。宋師入城，作笳鼓爲樂，悉如其言。
陳守元
〈靖姑〉
譚紫霄 吴翁 虞臯 林願女
陳守元，閩縣人。已而爲道士，以左道見信於惠宗，惠宗作寶皇宫居之。守元謬爲大言，稱：寶皇命王少避其位，後當爲六十年天子。惠宗欣然遜位，令長子主府事，道名元錫。既而復位，遣守元問寶皇：六十年後將安歸？守元復謬傳寶皇語曰：六十年後當爲大羅仙主。惠宗乃卽皇帝位，受册於寶皇，賜守元號洞真先生。康宗繼立，尊守元爲天師，愈信重之。凡更易將相、刑罰選舉，多與之議。守元受賕，請託靡所不至。益勸康宗作三清殿於禁中，以黄金數千斤鑄寶皇及無始天尊老君像，晝夜作樂，焚香禱祀。政無大小，皆傳寶皇命決之，一國若狂。連重遇之亂，守元易服將逃，爲亂兵殺死宫中。
靖姑，守元女弟也。常餉守元於山中，遇餒，嫗發簞飯飯之，遂授以秘籙符篆，與鬼物交通，驅使五丁，鞭笞百魅。永福有白虵爲孽，數害郡縣，或隱迹宫禁，幻爲人形。惠宗召靖姑驅之，靖姑率弟子作丹書符，夜圍宫，斬虵爲三，虵化三女子潰圍出，飛入古田井中。靖姑圍井三匝，乃就擒。惠宗詔曰：虵魅行妖術，逆天理，隱淪後宫，誑欺百姓。靖姑親率神兵，服其餘孽，以安元元，功莫大焉。其封靖姑爲順懿夫人，食古田三百户，以一子爲舍人。靖姑辭讓食邑不受，乃賜宫女三十六人爲弟子。後數歲，
逃居海上，不知所終。
譚紫霄，泉州人也。與陳守元相善。守元斸地得木札數十，貯銅盎中，皆漢張道陵符篆，朱墨如新，藏弆而不能用，以授紫霄。紫霄盡皆通之，遂自言得道陵天心正法，劾鬼魅治疾病多効。康宗奉爲師，封正一先生，月給山水香焚之。閩亡，寓廬山棲隱洞，學者百餘人。有道術，醮星宿，事黑煞神君，禹步魁罡，祈禳災福，頗知人壽夭。南唐武昌節度使何敬洙寵婢置井中死，人無知者。敬洙遘疾，召紫霄，中夜被髮，仗劍考治，見女厲自訴爲祟之由。詰旦，屏人以語敬洙，乃書丹符遣之，疾良已。廬山僧闢路，有大石堅不可鑱，紫霄往視，曰：斯固易爾。索杯水噀之，命工施鑱，應手如粉。南唐後主聞其名，召至建康，賜號金門羽客，階以金紫，比蜀之杜光庭；皆讓不受。金陵既下，紫霄年百餘歲，卒於廬山棲隱洞，人謂之尸解。歸葬日，有祥雲白鶴繞之。
吴翁，建州人。以卜隱於五夫里。先是，有張、陳二將者以事奔南唐，天德時從唐師攻建州，屯軍於其地，召翁占之，翁曰：吉。未幾，天德帝降，二將班師，道復經五夫里，召翁與語，因名其山曰居賢山，謂翁曰：吾欲棄人間事，與公爲林泉交，可乎？翁乃爲二將卜居於山旁，學長生久
視之道，後皆百餘歲而卒。今其地猶稱曰將軍巖。
虞臯，福州永貞人。以鬻黄精爲業。惠宗時，永貞朱益公者雅好客，臯以貧甚歸之。又病㿅，是時益公坐中客盡鮮衣袨服，無不人人厭臯，臯愈益豪，居常坦腹卧溪上，吹蘆笛自樂。龍啓初，陳守元以道士貴幸，客有惡臯於守元者，守元怒，使監奴笞數百，益公自是不敢復留臯。臯既困，故人木當敏卽背臯去，莫顧臯，臯仰天大笑，因去入仙茅山。當敏意臯貧無行，陽爲祖道，微隨之至羅喜洞，洞門忽開，其中玉堂金闕横亘，不知其極，官屬甚盛，建翠旍羽蓋，却行前迎。當敏大駭，叩首流血，臯目笑之。頃之，宴客殿上，更爲當敏賜僕妾之食，坐之堂下。居旬日，當敏歸，過益公門，已丘墟矣，凡歷數百餘年。
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榕陰新簡云：當敏歸時，臯及賓客皆送之，至洞門，客以尺八擊玉磬，臯和而歌曰：朝爲雄兮暮爲雌，天地終盡兮人生幾時！歌畢，忽然俱去，當敏踐荆棘來歸，蓋洪武之十二年也。
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林願女，閩人也。願事官統軍兵馬使。女始生而地色變紫，屢著靈異。幼通秘法，長能乘席渡海，雲遊島嶼，人呼爲神女，又曰龍女。一云願泛海舟溺，女方織，忽據几而寐者終日，母問之，曰：父溺舟，兒救父也。願歸，叩其事果不妄云。