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吳君岑渚，博雅好古，居吳城之西，距郭十里而近。門臨谿流，綠淨見底，右倚支硎、天平諸山，朝暉夕陰，雲煙變幻，可得於几席之間。其讀書之室才容十笏，圖史筆硯之外無他物，岑渚嘗得高士湯巖夫篆書「半硯齋」三字，因以顔之。巖夫之題，吾不知其何所取也，岑渚適然而有之，遂適然而名之。已而岑渚得斷硯一，背有凡夫小印，微損，驗爲寒山趙隱君故物，置之齋中，此齋真有此硯矣！凡夫居空谷中，以著書自樂，硯失其半，雖重棄之，於心必有所不足。更二百年，岑渚得之，反若以半爲佳。夫有成與虧者，天之數；無成與虧者，人之心。謂全之不如半者，非也；謂半之必不如全者，亦非也。適然而與吾心相期，吾因而取之，夫豈有全半之見存也哉？曩者蔣西原編修爲岑渚題詩，因言嘗見凡夫寶符硯於法螺菴，何義門學士方試此硯作草書，編修年少，爲之展紙。此事忽忽逾三十年，硯不知淪落何所，因慨然歎半硯之得所歸。今春，岑渚偶過法雲禪舍，則寶符硯與義門之書儼然在焉。葢法螺僧不能守，轉鬻之它所，岑渚乃買歸，與半硯同列。齋去寒山不遠，而齋中之人恬淡樂志，猶凡夫也。故硯之置此，爲得其所。然而編修又不及見矣！岑渚因巖夫之題而得凡夫之硯，又因半而得其全者，人謂造物之巧於作合，而要皆適然而有之。天下之巧於合者何？莫非適然者哉！硯不止於半，而仍以半名齋，不忘舊也；而不知者，且以爲全之果不如半也。