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計學者，制治經國之學之一支。其所講求者二：一曰足民食，次曰富國用。計學之所求，在君民各足而已。世異民殊，國之進於富厚者各異，故言計學者有二宗焉，而皆以足民爲本，曰商宗，曰農宗。二者皆予所欲明辨而詳言者，則請先言商宗。蓋商宗差晚出，而吾黨英人事效當前，易明曉耳。
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案：斯密氏計學界說如此，而後人病其渾侻，著論說者希復用之。今計學界說曰，計學者，所以窮生財、分財、用財之理也。其於義進矣，而名學家病其所用生分用三名之多歧義，則又曰計學者，所以講鼓功、被物、而興易值之力理者也。進而彌精，非明格致者未易猝解矣。蓋斯密氏所標，聊用明旨，本非界說正門，其所以爲渾侻者，以嫌其與經濟全學相混（日本已謂計學爲經濟學矣）。英儒賓德門經濟界說，謂其術所以求最大之福，福最衆之人。如用斯密氏之義，則足民一語必合德行、風俗、智力、制度、宗教，數者而言，其說始備。顧計學所有事者，實不外財富消長而已，故曰渾也。又，足民富國者，本學之祈嚮，而所探討論證者，財之理與相生相養之致也。而斯密氏獨標所求，不言所學，故曰侻也。至譯此爲計學而不曰理財者，亦自有說。蓋學與術異，學者考自然之理，立必然之例，術者據旣知之理，求可成之功。學主知，術主行。計學，學也；理財，術也。術之名必不可以譯學，一也。財之生分理積，皆計學所討論，非理之一言所能盡，二也。且理財已成陳言，人云理財，多主國用，意偏於國，不關在民，三也。吾聞古之司農稱爲計相，守令報最亦曰上計。然則一羣之財消息盈虛，皆爲計事，此計學之名所由立也。
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