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卷十 宋文
梅聖俞詩集序
〈歐陽修〉
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梅聖俞詩集序
予聞世謂詩人少達而多窮，
〈劈頭引一語，拈「窮」字起。〉
夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。
〈一句駁倒詩人多窮，下詳寫詩非能窮人。〉
凡士之蘊其所有而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外。見蟲魚草木、風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羇
〈雞。〉
臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮而愈工。
〈述古今詩人，作意摹寫。〉
然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
〈
惟窮而後工，故世所傳詩者，多出于古窮人之辭。 一語點正，引出聖俞。
〉
予友梅聖俞，
〈點出人。〉
少以蔭補爲吏。累舉進士，輒抑於有司。困於州縣凡十餘年，年今五十，猶從辟
〈闢。〉
書，爲人之佐。鬱其所蓄，不得奮見於事業。
〈
辟書，聘書也。爲人佐，如作幕賓之類。 點出遭遇，正寫其窮。
〉
其家宛陵，幼習於詩，自爲童子，出語已驚其長老；旣長，學乎六經仁義之說。其爲文章，簡古純粹，不求茍說於世，世之人徒知其詩而已。
〈點出文章，爲詩作陪引。〉
然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。
〈方正點出詩。〉
世旣知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而歎曰：「二百年無此作矣！」雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作爲「雅」、「頌」，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志而爲窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羇愁感歎之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！
〈
此段正寫聖俞之詩，窮而後工。如敍事，如發論，開合照應。盡態極妍，亦復感慨無限。
〉
聖俞詩旣多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次爲十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
〈結出作序意。〉
其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余旣哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，并舊所藏，掇
〈端入聲。〉
其尤者，六百七十七篇，爲一十五卷。
〈記所集篇數。〉
嗚呼！吾於聖俞詩，論之詳矣，故不復云。
〈
言于聖俞詩中，已論之詳。故于序中，不復言其所以工也。 惘然不盡。
〉
「窮而後工」四字，是歐公獨創之言，實爲千古不易之論。通篇寫來，低昂頓折，一往情深。「若使其幸得用于朝廷」一段，尤突兀爭奇。
送楊寘序
〈歐陽修〉
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送楊寘序
予嘗有幽憂之疾。退而閒居，不能治也。旣而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。
〈先自記往事，提出學琴，送楊子意在此。〉
夫琴之爲技小矣，
〈頓折。〉
及其至也，大者爲宮，細者爲羽。
〈該商角徵。〉
操絃驟作，忽然變之。
〈聲以情遷。〉
急者悽然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。
〈
伯奇，尹吉甫子。吉甫聽後妻之言，疑而逐之。伯奇事後母孝，自傷無罪，投河死。屈原，楚懷王臣，被放作離騷。 借景形容，連作三四疊，乃韓歐得意之筆。
〉
喜怒哀樂，動人必深。
〈二句爲下轉筆。〉
而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語，孔子之文章，易之憂患、《詩》之怨刺無以異。
〈必如此寫，方不是琵琶與箏。〉
其能聽之以耳，應之以手。取其和者，道其湮鬱，寫其幽思。則感人之際，亦有至者焉。
〈寫琴至此極盡。〉
予友楊君，
〈入楊子。〉
好學有文。累以進士舉，不得志。及從廕調，爲尉於劍浦。區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱鬱以久乎？
〈三句，總攝幽憂意，情至而語深。〉
然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。
〈
讀至此，則知通篇之說琴，意不在琴也。止借琴以釋其幽憂耳。
〉
故予作琴說以贈其行。且邀道滋酌酒，進琴以爲別。
〈一結泠然。〉
送友序，竟作一篇琴說，若與送友絕不相關者。及讀至末段，始知前幅極力寫琴處，正欲爲楊子解其鬱鬱耳。文能移情，此爲得之。
五代史伶官傳序
〈歐陽修〉
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五代史伶官傳序
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
〈
莊宗，姓朱耶，名存朂。先世事唐，賜姓李。父克用，以平黃巢功，封晉王，至存朂，滅梁自立，號後唐。 先作總挈。盛衰得失四字，是一篇關鍵。
〉
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：「梁，吾仇也；〈朱溫從黃巢爲盜，旣而降唐，拜爲宣武軍節度使，賜名全忠，未幾，進封梁王。竟移唐祚。〉燕王，吾所立；〈燕王姓劉，名守光，晉王嘗推爲尚父。守光曰：「我作河北天子，誰能禁我！」遂稱帝。
〉
契
〈乞。〉
丹，與吾約爲兄弟，而背晉以歸梁。
〈
契丹耶律阿保機帥衆入寇，晉王與之連和，約爲兄弟。旣歸而背盟，更附于梁。
〉
此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，
〈羊曰少牢。〉
請其矢，盛
〈平聲，〉
以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
〈凱，軍勝之樂。 以上敍事。〉
方其係燕父子以組，
〈
守光父仁恭，周德威伐燕，守光曰：「俟晉王至聽命。」晉王至而擒之。
〉
函梁君臣之首，
〈
晉兵入梁，梁主友貞謂皇甫麟曰：「李氏吾世仇，理難降之，卿可斷吾首。」麟遂泣弒梁主，因自殺。函，以木匣盛其首也。
〉
入於太廟，還矢先王，而告以成功。其意氣之盛，可謂壯哉。
〈一段揚。〉
及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
〈一段抑。〉
豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之迹，而皆自於人歟？
〈復作虛神，宕出正意，應繳人事。〉
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也。
〈引《書》作斷，應篇首「理」字。〉
故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；
〈又一段揚，仍用「方其」字，妙。〉
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。
〈
伶人，樂工也。莊宗善音律，或時自傅粉墨，與優人共戲于庭。後爲伶人郭從謙所弒。 又一段抑，仍用「及其」字，妙。
〉
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！
〈結出正意，慨想獨遠。〉
起手一提，已括全篇之意。次一段敍事，中、後只是兩揚兩抑。低昂反覆，感慨淋漓，直可與史遷相爲頡頏。
五代史宦者傳論
〈歐陽修〉
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五代史宦者傳論
自古宦者亂人之國、其源深於女禍。女、色而已。宦者之害、非一端也。
〈自來婦與寺只是並提、此特與極力分出。〉
蓋其用事也近而習、其爲心也專而忍。
〈
先總挈二句、是宦者爲害之根、下文俱從此轉出。
〉
能以小善中人之意、小信固人之心、使人主必信而親之。
〈宦者之害、一轉。〉
待其已信、然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷、而人主以爲去己疎遠、不若起居飲食、前後左右之親爲可恃也。
〈宦者之害、二轉。〉
故前後左右者日益親、則忠臣碩士日益疎、而人主之勢日益孤。勢孤、則懼禍之心日益切、而把持者日益牢。安危出其喜怒、禍患伏於帷闥。則嚮之所謂可恃者、乃所以爲患也。
〈宦者之害、三轉。〉
患已深而覺之、欲與疎遠之臣、圖左右之親近。緩之則養禍而益深、急之則挾人主以爲質。
〈至、〉
雖有聖智、不能與謀。
〈宦者之害、四轉。〉
謀之而不可爲、爲之而不可成、至其甚、則俱傷而兩敗。故其大者亡國、其次亡身、而使姦豪得借以爲資而起。至抉
〈淵入聲、〉
其種類、盡殺以快天下之心而後已。
〈
董卓因而亡漢、朱溫因而篡唐、千古同轍。 宦者之害、五轉。
〉
此前史所載宦者之禍常如此者、非一世也。
〈應前自古二字、總兜一句。〉
夫爲人主者、非欲養禍於內、而疎忠臣碩士於外、蓋其漸積而勢使之然也。
〈
放寬一步、正是打緊一步、履霜之戒、可不慎歟。
〉
夫女色之惑、不幸而不悟、則禍斯及矣。使其一悟、捽
〈卒、〉
而去之可也。
〈持頭髮曰捽。〉
宦者之爲禍、雖欲悔悟、而勢有不得而去也。唐昭宗之事是已。
〈
昭宗與崔胤謀誅宦官、宦官懼。劉季述等乃以銀撾畫地、數上罪數十、幽上于少陽院、而立太子裕。
〉
故曰深於女禍者、謂此也、可不戒哉。
〈
結段申前深于女禍一句、最深切著明、可爲痛戒。
〉
宦官之禍、之漢唐而極。篇中詳悉寫盡。凡作無數層次、轉折不窮、只是深于女禍一句意。名論卓然、可爲千古龜鑑。
相州晝錦堂記
〈歐陽修〉
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相州晝錦堂記
仕宦而至將相、富貴而歸故鄉、此人情之所榮、而今昔之所同也。
〈
富貴歸故鄉、猶當晝而錦、何榮如之。史記、富貴不歸故鄉、如衣繡夜行、誰知之者。晝錦之說本此。 四句、乃一篇大意。
〉
蓋士方窮時、困阨閭里、庸人孺子、皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂。
〈蘇秦、字季子、說秦、大困而歸、嫂不爲炊。〉
買臣見棄於其妻、
〈
朱買臣、家貧、採薪自給。妻羞之、求去。買臣笑曰、待吾富貴當報汝。妻怒曰、從君終餓死。買臣不能留、卽去。
〉
一旦高車駟馬、旗旄導前、而騎卒擁後、夾道之人、相與駢肩累迹、瞻望咨嗟、而所謂庸夫愚婦者、奔走駭汗、羞愧俯伏、以自悔罪於車塵馬足之間。
〈歷數世態炎涼、何等痛切。〉
此一介之士、得志於當時、而意氣之盛、昔人比之衣錦之榮者也。
〈數句收拾前文、振起下意。〉
惟大丞相衛國公則不然。
〈
韓琦、字稚圭、封魏國公。 一句撇過上文。
〉
公、相
〈去聲、〉
人也。
〈相州、今河南彰德府、安陽縣。 伏句。〉
世有令德、爲時名卿。自公少時、已擢高科、登顯士。海內之士、聞下風而望餘光者、蓋亦有年矣。所謂將相而富貴、皆公所宜素有。
〈應起二句。〉
非如窮阨之人、僥倖得志於一時、出於庸夫愚婦之不意、以驚駭而誇耀之也。
〈翻季子、買臣一段。〉
然則高牙大纛、不足爲公榮。桓圭袞裳、不足爲公貴。
〈
高牙、車輪之牙。大纛、車上羽葆幢。桓圭、三公所執。袞裳、三公所服。
〉
惟德被生民、而功施社稷。勒之金石、播之聲詩。以耀後世而垂無窮、此公之志、而士亦以此望於公也。豈止誇一時而榮一鄉哉。
〈此又道公平生之志、以見異于季子、買臣處。〉
公在至和中、
〈至和、仁宗年號。〉
嘗以武康之節、來治於相、
〈以武康節度來知相州、是富貴而歸故鄉也。〉
乃作晝錦之堂於後圃。
〈點題。〉
旣又刻詩於石、以遺相人。其言以快恩讎矜名譽爲可薄、蓋不以昔人所誇者爲榮、而以爲戒。於此見公之視富貴爲何如、而其志豈易量哉。
〈
就詩中之言、見其輕富貴、而不以晝錦爲榮、爲韓公解釋最透。
〉
故能出入將相、
〈公先經略西夏、後同平章事。〉
勤勞王家、而夷險一節。
〈夷、平時。險、處難。一節、謂一致也。〉
至於臨大事、決大議、垂紳正笏、不動聲色、而措天下於泰山之安、可謂社稷之臣矣。
〈
公在諫垣、前後凡七十餘疏。及爲相、勸上早定皇嗣、以安天下。故曰臨大事云云。 此段所稱皆是實事。初無溢美。
〉
其豐功盛烈、所以銘彝鼎而被絃歌者、
〈應前勒金石、播聲詩二句。〉
乃邦家之光、非閭里之榮也。
〈一篇結穴只二語。筆力千鈞。〉
余雖不獲登公之堂、幸嘗竊誦公之詩、樂公之志有成、而喜爲天下道也。於是乎書。
〈拈出作記意。〉
魏公永叔、豈皆以晝錦爲榮者。起手便一筆撇開、以後俱從第一層立議、此古人高占地步處。按魏公爲相、永叔在翰林、人曰、天下文章、莫大于是、卽晝錦堂記。以永叔之藻采、著魏公之光烈、正所謂天下莫大之文章。
豐樂亭記
〈歐陽修〉
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豐樂亭記
修旣治滁
〈除。〉
之明年夏，
〈滁，滁州，在淮東。時公守是州。〉
始飲滁水而甘。
〈
始飲而甘，明初至滁，未暇知水甘也。只此句，意極含蓄。
〉
問諸滁人，得於州南百步之近。
〈出其處。〉
其上則豐山，聳然而特立。
〈陪一上。〉
下則幽谷，窈然而深藏。
〈陪一下。〉
中有清泉，滃
〈翁上聲，〉
然而仰出。
〈出泉。〉
俯仰左右，顧而樂之。
〈再陪左右。〉
於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。
〈
出亭。 以上敍亭之景，當滁之勝。末帶與「滁人」句，爲下文發論張本。
〉
滁於五代干戈之際，用武之地也。
〈
五代，梁、唐、晉、漢、周也。 議論忽開，一篇結構。
〉
昔太祖皇帝，
〈趙匡胤。〉
嘗以周師破李景
〈南唐。〉
兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉，姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。
〈
周主柴世宗征淮南，唐人恐，皇甫暉，姚鳳，退保清流關，關在滁州西南，世宗命匡胤突陣而入，暉等走入滁，生擒之。 此滁所爲用武之地，不能豐樂，以起下文。
〉
修嘗考其山川，按其圖記。升高以望清流之關，欲求暉鳳就擒之所。而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。
〈
就平滁想出天下之平，一往深情，是龍門得意之筆。
〉
自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭。所在爲敵國者，何可勝
〈升。〉
數。
〈上聲， 宕開一筆，不獨說滁也。〉
及宋受天命，聖人出而四海一。嚮之憑恃險阻，剗
〈產，〉
削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。
〈再疊一筆，虛神不盡。〉
今滁
〈單接「今滁」。〉
介江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦
〈許，〉
於百年之深也。
〈
歸重上之功德，是爲「豐樂」之所由來。凡作數層跌宕，方落到此句。文致生動不迫。
〉
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。
〈應「舟車商賈」數句。〉
旣得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳
〈春。〉
而蔭喬木，
〈夏。〉
風霜冰雪，刻露清秀。
〈峭刻呈露，清爽秀出。 秋冬。〉
四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。
〈點出題面，應轉與滁人往遊句。〉
因爲本其山川，道其風俗之美。使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
〈結出作記意，應轉「休養生息」句。〉
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
〈收極端莊鄭重。妙絕。〉
作記遊文，卻歸到大宋功德休養生息所致，立言何等闊大。其俯仰今昔，感慨係之，又增無數烟波。較之柳州諸記，是爲過之。
醉翁亭記
〈歐陽修〉
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醉翁亭記
環滁
〈除、〉
皆山也。
〈
滁、州名、在淮東。一也字、領起下文許多也字。
〉
其西南諸峯、林壑尤美。
〈從山單出西南諸峯。〉
望之蔚
〈畏、〉
然而深秀者、琅琊也。
〈從諸峯單出瑯琊。〉
山行六七里、漸聞水聲潺潺、
〈殘、〉
而瀉出於兩峯之間者、釀
〈娘去聲〉
泉也。
〈從刪出泉。〉
峯回路轉、有亭翼然、臨於泉上者、醉翁亭也。
〈從泉出亭。〉
作亭者誰、山之僧曰智仙也。
〈出作亭之人。〉
名之者誰、太守自謂也。
〈
出名亭之人、法只應云太守也。又家自謂二字、因有下注故耳。
〉
太守與客來飲於此、飲少輒醉、而年又最高、故自號曰醉翁也。
〈
接手自注各亭之意、注醉一句、注翁一句、妙。
〉
醉翁之意不在酒、在乎山水之間也。山水之樂、得之心而寓之酒也。
〈
接手又自破各亭之意。一句不在酒、一句亦在在酒、妙。
〉
若夫日出而林霏開、
〈明。〉
雲歸而巖穴暝、
〈晦。〉
晦明變化者、山間之朝暮也。
〈記亭之朝暮。〉
野芳發而幽香、
〈春。〉
佳木秀而繁陰、
〈夏。〉
風霜高潔、
〈秋。〉
水落而石出者、
〈冬。〉
山間之四時也。
〈記亭之四季。〉
朝而往、暮而歸。四時之景不同、而樂亦無窮也。
〈又總收朝暮四時、申出樂字、起下文數樂字。〉
至於
〈二字、貫下端。〉
負者歌於途、行者休於樹、前者呼、後者應、傴
〈於上聲、〉
僂
〈樓、〉
提攜、
〈傴僂、伸也。〉
往來而不絕者、滁人遊也。臨溪而漁、溪深而魚肥。釀泉爲酒、泉香而酒洌。
〈洌、清潔也。〉
山肴野蔌、
〈遠、菜謂之蔌。〉
雜然而前陳者、太守宴也。
〈先記環人遊、次記太守宴、妙。〉
宴酣之樂、非絲非竹。
〈二句、貫下段。〉
射者中、
〈投壺。〉
弈者勝、
〈圍棋。〉
觥
〈胱〉
籌交錯、
〈觥、謂爵。籌、所以記罸。〉
坐起而諠譁者、衆賓懽也；蒼顏白髮、頹然乎其間者、太守醉也。
〈記衆賓自懽、守自醉、妙。〉
已而
〈二字、貫下段。〉
夕陽在山、人影散亂、太守歸而賓客從也。
〈歸時景。〉
樹林陰翳、鳴聲上下、遊人去而禽鳥樂也。
〈
歸後景。滁人亦去。忽又添出禽鳥之樂來、下便借勢一路捲轉去、設想甚奇。
〉
然而禽鳥知山林之樂、而不知人之樂；人知從太守遊而樂、而不知太守之樂其樂也。
〈刻畫四語、從前許多鋪張、俱有歸束。〉
醉能同其樂、醒能述以文者、太守也。
〈結出作記。〉
太守謂誰、廬陵歐陽修也。
〈結出作記姓名。〉
通篇共用二十個也字、逐層脫卸、逐步頓跌、句句是記山水、卻句句是記亭、句句是記太守。似散非散、似排非排、文家之創調也。
秋聲賦
〈歐陽修〉
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秋聲賦
歐陽子方夜讀書、聞有聲自西南來者、
〈先出聲字。〉
悚然而聽之。
〈聽字、領起下文。〉
曰、異哉、初淅瀝以瀟颯、
〈糝入聲、含風雨句。〉
忽奔騰而砰
〈烹、〉
湃。
〈派、含波濤句。〉
如波濤夜驚、
〈一喻。〉
風雨驟至。
〈二喻。〉
其觸於物也、鏦鏦
〈聰、〉
錚錚、
〈撐、〉
金鐵皆鳴。
〈含赴敵數句。〉
又如赴敵之兵、銜枚疾走、不聞號令、但聞人馬之行聲。
〈
銜枚、所以止諠譁也。枚、形似箸、兩端有小繩、銜于口而繫于頸後、則不能言。三喻、連下三喻、長短參差、虛狀秋聲、極意描寫。
〉
予謂童子、此何聲也、汝出視之。
〈借視陪聞、作波。〉
童子曰、星月皎潔、明河在天、
〈是方夜。〉
四無人聲、聲在樹間。
〈是視不是聞、妙。〉
予曰、噫嘻、悲哉、此秋聲也、胡爲而來哉。
〈
借童子語、翻出秋聲二字。先咨嗟、次怪歎、領起全篇。
〉
蓋夫秋之爲狀也、其色慘淡、烟霏雲斂。
〈其色、賓。〉
其容清明、天高日晶。
〈精、晶、光也。其容、賓。〉
其氣慄冽、砭
〈邊〉
人肌骨。
〈其氣、賓。〉
其意蕭條、山川寂寥。
〈其意、賓。〉
故其爲聲也、淒淒切切、呼號奮發。
〈從其色、其容、其氣、其意、喚出其聲。〉
豐草綠縟
〈肉、〉
而爭茂、佳木蔥籠而可悅。
〈二句未秋。〉
草拂之而色變、木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者、乃其一氣之餘烈。
〈實寫秋聲已畢。〉
夫秋、刑官也、
〈司寇爲秋官、掌刑。〉
於時爲陰。
〈以二氣言。〉
又兵象也、
〈主蕭殺。〉
於行爲金。
〈以五行言。〉
是謂天地之義氣、常以肅殺而爲心。
〈鄉飲酒禮云、殺、此天地之義氣也。〉
天之於物、春生秋實。
〈實字、含既老過盛意。〉
故其在樂也、商聲主西方之音。
〈商聲、屬金、故主西方之音。〉
夷則爲七月之律。
〈夷則、七月律名。孟秋之月、律中夷則〉
商、傷也。物既老而悲傷。夷、戮也；物過盛而當殺。
〈
注四句。此段又細寫秋之爲義、洗刷無餘、下乃從秋暢發悲哉意。
〉
嗟乎、草木無情、有時飄零。人爲動物、惟物之靈。
〈
草木無情、而人有情。無情者、尚有時而飄零、況有情者乎。四句起下數層、是作賦本意。
〉
百憂感其心、萬事勞其形。有動乎中、必搖其精
〈人之秋、非一時也。〉
。而況思其力之所不及、憂其智之所不能。
〈人或有時非秋、而又欲故自尋秋也。〉
宜其渥然丹者爲槁木、黟
〈衣、〉
然黑者爲星星。
〈
朱顏忽而變枯、黑髮忽而變白、猶草木之綠縟而色變、蔥蘢而葉脫也。
〉
奈何以非金石之質、欲與草木而爭榮。
〈
若欲任其憂思、必此身爲金石而後可也。奈何非金非石、而欲與草木爭一日之榮乎。
〉
念誰爲之戕賊、亦何恨乎秋聲。
〈
念此槁木星星、乃憂思所致、是自爲戕賊耳。亦何恨乎天地自有之秋聲哉。結出悲秋正旨。
〉
童子莫對、垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧、如助予之歎息。
〈又于秋聲中添出一聲、作餘波。〉
秋聲、無形者也。卻寫得形色宛然、變態百出。末歸于人之憂勞、自少至老、猶物之受變、自春而秋、凜乎悲秋之意、溢于言表。結尾蟲聲唧唧、亦是從聲上發揮、絕妙點綴。
祭石曼卿文
〈歐陽修〉
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祭石曼卿文
維治平
〈英宗年號。〉
四年、七月日、具官歐陽修、謹遣尚書都省令史李敡、
〈異、〉
至於太清。以清酌庶羞之奠、致祭欲亡友曼卿之墓下、而弔之以文曰、嗚呼曼卿、
〈一呼。〉
生而爲英、死而爲靈。
〈生死並點。〉
其同乎萬物生死、而復歸於無物者、暫聚之形。不與萬物共盡、而卓然其不朽者、後世之名。
〈許其名傳後世、單就死一邊說。〉
此自古聖賢、莫不皆然。而著在簡冊者、昭如日星。
〈
引古聖賢一證、言其名之必傳。十九字、一句讀。
〉
嗚呼曼卿、
〈二呼。〉
吾不見子久矣、猶能髣髴子之平生。
〈喚起下文。〉
其軒昂磊落、突兀崢
〈撐、〉
嶸、
〈宏、〉
而埋藏於地下者、
〈十六字、一句讀。〉
意其不化爲朽壤、而爲金玉之精。不然、生長松之千尺、產靈芝而九莖。
〈
恆、此從生前、想其死後、必當化爲金玉、爲長松、爲靈芝、必不與萬物同爲朽壤也。中閒用不然一折、更快。
〉
奈何荒煙野蔓、荊棘縱
〈宗、〉
橫。風淒露下、走燐
〈鄰〉
飛螢。
〈燐、鬼火。〉
但見牧童樵叟、歌唫而上下、與夫驚禽駭獸、悲鳴躑
〈擲、〉
躅
〈逐、〉
而咿
〈伊、〉
嚶。
〈悲其今日之墓。〉
今固如此、更千秋而萬歲兮、安知其不穴藏狐貉與鼯鼪。
〈悲其後日之墓。〉
此自古聖賢亦皆然兮、獨不見夫纍纍乎曠野與荒城。
〈又牽自古聖賢皆然、呼應有情。〉
嗚呼曼卿、
〈三呼。〉
盛衰之理、吾固知其如此。
〈臨了有一折。〉
而感念疇昔、悲涼悽愴、不覺臨風而隕涕者、有愧夫太上之忘情。
〈自述傷感、欷歔欲絕。〉
尚饗。
篇中三提曼卿、一歎其聲名、卓然不朽。一悲其墳墓、滿目淒涼。一敍己交情、傷感不置。文亦軒昂磊落、突兀崢嶸之甚。
瀧岡阡表
〈歐陽修〉
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瀧岡阡表
嗚呼、惟我皇考崇公、卜吉於瀧岡之六十年、其子修、始克表於其阡。
〈瀧岡、在江西吉安府永豐縣。阡、壟也。〉
非敢緩也、蓋有待也。
〈提出緩表之故、包下種種恩榮。〉
修不幸、生四歲而孤。太夫人守節自誓、居窮自力於衣食、以長以教、俾至於成人。
〈爲下告之發端。〉
太夫人告之曰、汝父爲吏廉、而好施與、喜賓客、其俸祿雖薄、常不使有餘、曰、毋以是爲我累。故其亡也、無一瓦之覆、一壠之植、以庇而爲生、
〈十四字、一句讀。〉
吾何恃而能自守耶。
〈反跌一句。〉
吾於汝父、知其一二、以有待於汝也。
〈起下能養有後。〉
自吾爲汝家婦、不及事吾姑、然知汝父之能養
〈去聲、〉
也。汝孤而幼、吾不能知汝之必有立、然知汝父之必將有後也。
〈一段、敍父之孝親裕後。〉
吾之始歸也、汝父免於母喪方逾年。歲時祭祀、則必涕泣曰、祭而豐、不如養之薄也。閒御酒食、則又涕泣曰、昔常不足、而今有餘、其何及也。
〈淺語、更覺入情。〉
吾始一二見之、以爲新免於喪適然耳。
〈頓宕。〉
旣而其後常然、至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑、而以此知汝父之能養也。
〈一段、承寫孝親。〉
汝父爲吏、嘗夜燭治官書、屢廢而歎。吾問之、則曰、此死獄也、我求其生不得爾。吾曰、生可求乎。曰、求其生而不得、則死者與我皆無恨也、矧求而有得耶、以其有得、則知不求而死者有恨也。夫常求其生、猶失之死、而世常求其死也。
〈仁人之言、纏綿愷惻。〉
回顧乳者、抱汝而立於旁。
〈生波。〉
因指而歎曰、術者謂我歲行在戌將死、使其言然、吾不及見兒之立也、後當以我語告之。
〈謂死獄求生之語。 述至此、不勝酸楚。〉
其平居教他子弟、常用此語。吾耳熟焉、故能詳也。
〈描情真切。〉
其施於外事、吾不能知。
〈補筆。〉
其居於家、無所矜飾、而所爲如此、是真發於中者耶。嗚呼、其心厚於仁者耶、此吾知汝父之必將有後也。
〈一段、承寫裕後。〉
汝其勉之。夫養不必豐、要
〈平聲、〉
於孝。利雖不得博於物、要其心之厚於仁。吾不能教汝、此汝父之志也。
〈總束數語、有收拾。 以上並太夫人之言。〉
修泣而志之不敢忘。
〈結受母教。〉
先公少孤力學、咸平
〈真宗年號。〉
三年、進士及第、爲道州判官、泗綿二州推官、又爲泰州判官、享年五十有九、葬沙溪之瀧岡。
〈一段、詳崇公仕宦年葬。〉
太夫人姓鄭氏、考諱德儀、世爲江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮、初封福昌縣太君、進封樂安、安康、彭城三郡太君。
〈一段、詳太夫人氏族德爵。〉
自其家少微時、治其家以儉約、其後常不使過之、曰、吾兒不能苟合於世、儉薄所以居患難也。
〈逆知後來遷謫之事、有先見。〉
其後修貶夷陵、太夫人言笑自若、曰、汝家故貧賤也、吾處之有素矣、汝能安之、吾亦安矣。
〈一段、又表太夫人安于儉薄。〉
自先公之亡二十年、修始得祿而養。又十有二年、列官於朝、始得贈封其親。又十年、修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京、太夫人以疾終於官舍、享年七十有二。
〈帶點太夫人年壽。〉
又八年、修以非才、入副樞密、遂參政事、又七年而罷。
〈詳記年數、應起手六十年句。〉
自登二府、天子推恩、褒其三世。蓋自嘉祐
〈仁宗年號。〉
以來、逢國大慶、必加寵錫。皇曾祖府君、累贈金紫光祿大夫、太師中書令。曾祖妣、累封楚國太夫人。皇祖府君、累贈金紫光祿大夫、太師中書令、兼尚書令。祖妣、累封吳國太夫人。皇考崇公、累贈金紫光祿大夫、太師中書令、兼尚書令。皇妣、累封越國太夫人。今上初郊、皇考賜爵爲崇國公、太夫人進號魏國。
〈一段、敍出自己出處及歷朝寵錫。〉
於是小子修泣而言曰、
〈此段歸美祖先、方入己意。〉
嗚呼、爲善無不報、而遲速有時、此理之常也。
〈名言至理、足以訓世。〉
惟我祖考、積善成德、宜享其隆、雖不克有於其躬、而賜爵受封、顯榮褒大、實有三朝之錫命。是足以表見於後世、而庇賴其子孫矣。
〈總贊前人。〉
乃列其世譜、具刻於碑。旣又載我皇考崇公之遺訓、太夫人之所以教而有待於修者、並揭於阡。
〈總收父母教訓、言約而盡。〉
俾知夫小子修之德薄能鮮、遭時竊位、而幸全大節、不辱其先者、其來有自。
〈結出己之立身、本于先澤、最得體要。〉
熙甯
〈神宗年號。〉
三年、歲次庚戌、四月辛酉朔、十有五日、乙亥、男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶、修表。
善必歸親、褒崇先祖。仁人孝子之心、率意寫出、不事藻飾、而語語入情。祗覺動人悲感、增人涕淚。此歐公用意合作也。
管仲論
〈蘇洵〉
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管仲論
管仲相威公，
〈
威公，卽桓公。因避宋欽宗諱，故改「桓」爲「威」。
〉
霸諸侯，攘戎狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。
〈功案。〉
管仲死，豎刁易牙開方用，威公薨於亂，五公子爭立，
〈
公子武孟，公子元、公子潘、公子商人、公子雍、公子昭。昭立，是爲孝公，故曰五公子。
〉
其禍蔓
〈萬。〉
延，訖簡公，齊無寧歲。
〈禍案。〉
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
〈接上生下。〉
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。
〈
鮑叔薦管仲，桓公用之。 承功「所由起」，是客。
〉
及其亂也，吾不曰豎刁易牙開方，而曰管仲。
〈承禍「所由兆」，是主。〉
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。
〈責威公，是客。〉
夫有舜而後知放四兇，有仲尼而後知去少正卯。彼威公何人也？
〈句含蓄。〉
顧其使威公得用三子者，管仲也。
〈責管仲，是主。事見下文。〉
仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
〈
管仲病，桓公問曰：「羣臣誰可相者？」管仲曰：「知臣莫如君。」公曰：「易牙如何？」對曰：「殺子以適君，非人情，不可。」「開方如何？」對曰：「倍親以適君，非人情，難近。」「豎刁如何？」對曰：「自宮以適君，非人情，難親。」管仲死，而桓公不用其言，近用三子，三子專權。 入管仲罪處，全在此段，以下反覆暢發此意。
〉
嗚呼，仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲則三子者，可以彈冠而相慶矣。
〈須看有無二字意。〉
仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。
〈轉換警策。〉
不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人。而其餘者，仲能悉數而去之耶。
〈此轉更透。〉
嗚呼！仲可謂不知本者矣。
〈斷句有關鎖。〉
因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也。夫何患三子者？不言可也。
〈此段設身置地，代仲爲謀，論有把握。〉
五霸莫盛於威文。文公之才，不過威公，其臣
〈狐偃，趙衰，先軫，陽處父。〉
又皆不及仲，靈公
〈文公子。〉
之虐，不如孝公
〈桓公子。〉
之寬厚，文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年。何者，其君雖不肖，而尚有老成人焉。
〈晉以有賢而強。〉
威公之薨也，一敗塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
〈
齊以無賢而敗。 此把晉文來照齊桓，方知管仲無所逃責。
〉
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。
〈未有有君而無臣者也。〉
威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。
〈見非天下無賢，正罪仲不能薦。〉
仲之書，
〈《管子》。〉
有記其將死，論鮑叔，賓胥無之爲人，且各疏其短。
〈
管子寢疾，對桓公曰：「鮑叔之爲人也，好直而不能以國強。賓胥無之爲人也，好善而不能以國詘。」〉
是其心以爲數子者，皆不足以託國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
〈據仲之書，竟以爲無賢，故不足信。〉
吾觀史鰌，
〈秋， 卽史魚。〉
以不能進籧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。
〈
《家語》：史魚病，將卒。命其子曰：「吾仕衛不能進蘧伯玉，退彌子瑕。是吾生不能正君，死無以成禮，我死，汝置尸牗下，于我畢矣。」其子從之。靈公弔焉，怪而問之。其子以告。公愕然失容。于是命殯之客位。進蘧伯玉，而退彌子瑕。
〉
蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。
〈引二人，俱臨歿時進賢切證。〉
夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。故必復有賢者，而後可以死。彼管仲者，何以死哉？
〈結語冷絕。〉
通篇總是責管仲不能臨歿薦賢。起伏照應，開闔抑揚。立論一層深一層，引證一段緊一段。似此卓識雄文，方能令古人心服。
辨奸論
〈蘇洵〉
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辨奸論
事有必至，理有固然。
〈引成语起。〉
惟天下之静者，乃能见微而知著。
〈
惟静故能知几，此先生自负之言也。开端三句，言安石必乱天下，但静以观之自见，虚虚冒起全篇。
〉
月晕
〈运。〉
而风，础
〈楚。〉
润而雨，
〈
础，柱下石也。月旁昏气曰晕，柱础生汗曰润。
〉
人人知之。
〈天地阴阳之事，人无不知。〉
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？
〈人事、理势，较天地阴阳则为易知。〉
而贤者有不知，
〈欧阳公亦劝先生与荆公游。〉
其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
〈
常人尚能知天地阴阳之事，而贤者反不能知人事之推移、理势之相因，盖其心汩于好恶利害，而不能静也。此段申明起手三句意。
〉
昔者，
〈引证。〉
山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也。
〈
晋惠帝时，王衍为尚书令，乐广为河南令，皆善清谈。衍少时，山涛见之，叹曰：何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生者，必此人也。
〉
郭汾
〈焚。〉
阳见卢杞曰：此人得志，吾子孙无遗类矣。
〈
唐德宗以杨炎、卢杞同平章事。貌丑，有才辩，悦之。时郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。惟至，子仪悉屏侍妾。或问其故，对曰：貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，吾族无遗类矣。
〉
自今而言之，其理固有可见者。
〈理有固然。〉
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮
〈至。〉
不求，与物浮沉。
〈无卢之阴险。〉
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？
〈反照神宗，伏下愿治之主。〉
卢之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世。
〈无王衍之虚名。〉
非德宗之鄙暗，亦何从而用之？
〈反照神宗，伏下愿治之主。〉
由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
〈
虽理有固然，非事所必至。此段言衍、之奸未甚，特其遇惠帝、德宗而为乱耳。正形安石为极奸。
〉
今有人，
〈暗指安石。〉
口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，
〈有王衍之虚名。〉
而阴贼险狠，与人异趣。
〈有卢之阴险。〉
是王衍、卢合而为一人也，其祸岂可胜
〈升。〉
言哉？
〈厥后卒生靖康之祸，直是目见，非为悬断。〉
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，
〈缓。〉
此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，
〈囚不栉首。居丧者，不洗面。明指安石。〉
此岂其情也哉？
〈从恒情勘出至奸，所谓见微知著者以此。〉
凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
〈注见《管仲论》中。拓开一步。〉
以盖世之名，而济其未形之患，
〈紧入本人。〉
虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。
〈规讽仁宗。〉
则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
〈应上二子容有未然意。〉
孙子曰：善用兵者，无赫赫之功。
〈不欲有功，恐致伤人也。〉
使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
〈
宁愿安石不见用，使天下以吾言为过，毋愿安石用，使天下被其祸，而吾获知言之名也。结得淋漓感慨。
〉
介甫名始盛时，老苏作《辨奸论》，讥其不近人情。厥后新法烦苛，流毒寰宇。见微知著，可为千古观人之法。
心術
〈蘇洵〉
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心術
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，
〈舜。〉
然后可以制利害，可以待敌。
〈
第一段，言为将当先治心。此篇每段自为节奏，而以治心为主。
〉
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
〈第二段，言举兵当知尚义。〉
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，
〈
后。烽燧所以警寇。昼则燔燧，夜则举燧。斥，度也。堠，望也。以望烽火也。
〉
使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
〈虽平叙，自归重养心。〉
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
〈第三段，言议战当知所养。〉
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
〈第四段，言将与士当得智愚。〉
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒
〈坠。〉
兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
〈
后汉炎兴元年，魏将邓艾入蜀，自阴平行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，遂至成都。后主禅出降，汉亡。
〉
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
〈此段就上段分出，申说智字。〉
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
〈第五段，言主将当知理、势、节三者。〉
兵有长短，敌我一也。敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴
〈仆。〉
之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。
〈第六段，言主将当善用长短之术。〉
善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；
〈喻有所恃。〉
徒手遇蜥
〈昔。〉
蜴，
〈亦。〉
变色而却步，
〈喻无所恃。〉
人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
〈此喻不可徒恃，比前喻更深一层。〉
故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
〈
第七段，论有备无患之道，而以善用兵者以形固终焉。
〉
此篇逐节自为段落，非一片起伏首尾议论也。然先后不紊。由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序，文之善变化也。
張益州畫像記
〈蘇洵〉
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張益州畫像記
至和
〈仁宗年號。〉
元年秋，蜀人傳言有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。
〈四語寫出將亂光景。〉
妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助變，衆言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起。旣不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰爲能處茲文、武之間，其命往撫朕師。」〈代天子言，便是天子氣象。且語語爲下伏根。〉
乃推曰
〈衆推也。〉
「張公方平其人。」天子曰：「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。
〈伏根。〉
使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨衆寺。公不能禁。
〈敍事簡嚴，質而不俚。〉
眉陽蘇洵言於衆曰：「未亂易治也，旣亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。〈有亂急，無亂弛，卽上不可以武競，不可以文令意。〉惟是元年之秋，如器之敧，〈溪。〉未墜於地。〈敧，不正也。〉惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。旣正，油然而退，無矜容。〈得坐鎮之體，卽上歸屯撤守意。〉爲天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。〈以下至「不忍爲也」，皆述張公之言，發揮本意。
〉
且公嘗爲我言：『民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏〈丙。〉息之民，而以碪〈斟。〉斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，〈齊等之民。〉吾不忍爲也。』〈
此段議論，皆從上敘事中發出，雖稱道張公，實迴護蜀人，蓋先生本蜀人，不得不回護也。
〉
嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。」皆再拜稽首曰：「然。」〈收拾前文，下乃拈出畫像意。〉
蘇洵又曰：「公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業在史官，〈疊下三「在」字，錯落有致。〉
無以像爲也。且公意不欲。如何？」〈先作一折。〉
皆曰：「公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄰里之所在，以至於其長短、小大、美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其爲人。而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不爲無助。」〈
此段就人之至情上，曲曲寫出留像意，文勢激昂，筆墨精采。
〉
蘇洵無以詰，遂爲之記。
公南京人，爲人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。
〈祝。數語應篇首，以起揚頌意。〉
系
〈係。〉
之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。
〈捨武臣、謀夫不用，而特用張公。〉
公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于塗。謂公暨暨，公來于于。
〈暨暨，果毅貌。于于，自足貌。〉
公謂西人：「安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往卽爾常。春爾條〈挑。〉桑，秋爾滌場。」〈條，枝落也。此乃是常。是歸屯撤守實際。〉
西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。
〈
駢駢，並茂也。淵淵，鼓聲平和不暴怒也。就歸屯撤守描寫。
〉
西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閒閒。有童哇
〈蛙。〉
哇，亦旣能言。
〈
娟娟，美好貌。閒閒，自得貌。哇哇，小兒啼也。
〉
昔公未來，期汝棄捐。
〈倒轉二句，妙。〉
禾麻芃
〈蓬。〉
芃，倉庾崇崇。
〈芃芃，美盛貌。〉
嗟我婦子，樂此歲豐。
〈是歸屯撤守後效。〉
公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？
〈轉到公歸留像。〉
作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
〈結有餘韻。〉
前敍事，後議論。敍事古勁，而議論許多斡旋回護，尤高。末一段，寫像處說不必有像，而亦不可無像。三、四轉折，殊爲深妙。系詩一結，更見風雅遺音。
刑賞忠厚之至論
〈蘇軾〉
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刑賞忠厚之至論
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！
〈
正是忠厚處，一篇主意在此一句。總冒以詠歎起，另是一種起法。
〉
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
〈一意翻作兩層。〉
故其吁俞之聲，歡休慘慼，見於虞、夏、商、周之書。
〈
吁，嘆其不然之辭。俞，應許之辭也。應上堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，此言盛時之忠厚。
〉
成、康旣沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
〈
《呂刑》「告爾祥刑。」刑，兇器。而謂之祥者，刑期無刑，民協於中，其祥莫大焉。
〉
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
〈此言至衰世而忠厚猶存。〉
傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。」〈
當賞而疑，則甯與之。當罰而疑，則甯不致罰。就疑處見出忠厚來，篇中不出此意。
〉
當堯之時，皋陶爲士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
〈
「皋陶曰」二句，諸主文不知其出處，及入謝，歐陽公問其出處，東坡笑曰：「想當然耳！」數公大笑。
〉
四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可。鯀方命圮〈痞。〉族。」既而曰：「試之。」〈
四岳，官名。一人而總四岳諸侯之事也。方命，逆命而不行也。圮族，猶言敗類也。
〉
何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。
〈
獨舉堯以爲舜、禹、湯、文、武之例，刑賞忠厚意便躍然。
〉
《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，甯失不經。」〈
罪可疑者，則從輕以罰之。功可疑者，則從重以賞之。法可以殺、可以無殺者，與其殺之而害彼之生，甯姑生之而自受失刑之責。
〉
嗚呼！盡之矣。
〈
引經頓住。下乃暢發題旨，得意疾書，如長江大河，一瀉千里。
〉
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失爲君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。
〈至理快論。〉
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
〈又振起。〉
賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。
〈
又將刑賞振宕一番，下便一轉而入，快利無前。
〉
先王知天下之善不勝
〈升。〉
賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，
〈到底不脫「疑」字。〉
以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，
〈應前。〉
故曰忠厚之至也。
〈一句點出。文氣已完。下作餘波。〉
《詩》曰：「君子如祉，〈恥。〉亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。」〈祉，喜也。遄，速也。〉
夫君子之已亂，豈有異術哉？制其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
〈
引《詩》、引《春秋》，亦見同歸於忠厚，深著夫子作《春秋》之意，有得於堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之心。
〉
此長公應試文也。只就本旨，從「疑」上全寫其忠厚之至。每段述事，而斷以婉言警語。天才燦然，自不可及。
范增論
〈蘇軾〉
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范增論
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。
〈略一扬。〉
独恨其不早耳。
〈劈下一断，作冒。〉
然则当以何事去？
〈故作问。〉
增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？
〈故作问。〉
曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？
〈故作答。故作问答，以起下正意。〉
《易》曰：知几其神乎！《诗》曰：相彼雨雪，先集维霰。
〈
线。霰，雪之始凝者也。将大雨雪，必先微温。雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。久而寒胜，则大雪矣。先引《诗》、《易》语，文势不迫。
〉
增之去，当于羽杀卿子冠军时也。
〈
义帝命宋义为上将，号曰卿子冠军，后为项羽所杀。通篇只一句断尽。
〉
陈涉之得民也，以项燕、扶苏。
〈
陈涉初起兵，假楚将项燕、秦太子扶苏为名。二人已死，陈涉诈称，以感动人心。借陈涉引起项氏。
〉
项氏之兴也，以立楚怀王孙心。而诸侯叛之也，以弑义帝。
〈
楚怀王入秦，无罪而亡，楚人怜之。南公曰：楚虽三户，亡秦必楚。范增劝项梁求楚怀王孙名心者，立以为楚怀王。项羽阳尊怀王为义帝，阴使人弑之。此言楚之盛衰系于义帝之存亡。
〉
且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。
〈此言义帝之存亡关乎范增之祸福。〉
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？
〈
三人生死去就，最相关涉。推原出来，正见增之去，当于杀卿子冠军时也。
〉
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
〈反振二句，结过疑增不待陈平意。〉
吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；
〈借遣沛公引起识卿子冠军。〉
识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？
〈叹义帝之贤，以起羽与义帝势不两立。〉
羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。
〈申上羽杀卿子冠军，是弑义帝之兆句。〉
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。
〈空中著想，妙。〉
不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。
〈申上弑义帝则疑增之本句。〉
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，
〈
救赵时，项羽为次将，范增为末将，故曰比肩事义帝。
〉
君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？
〈代增处置一番。〉
增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！
〈
责增之不能知几，由于不明去就之分，最有关锁。
〉
虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！
〈结尾作赞叹语，尽抑扬之致。〉
前半多从实处发议，后半多从虚处设想。只就增去不能早处，层层驳入，段段回环，变幻无端，不可测识。
留侯論
〈蘇軾〉
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留侯論
古之所谓豪杰之士，必有过人之节，
〈伏能忍。〉
人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
〈不能忍者。〉
天下有大勇者，卒
〈猝。〉
然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
〈能忍者。能忍不能忍，是一篇主意。〉
夫子房受书于圯
〈夷。〉
上之老人也，其事甚怪。
〈
楚人谓桥为圯。《史记》：张良尝游下邳圯上，有一老父，衣褐至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履！良愕然，欲殴之。为其老，强忍下取履。父曰：履我！良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。去里所，复还曰：孺子可教矣。约后五日平明，会圯上。怒良后至者再。最后出一编书曰：读此则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我矣。遂去，不复见。入事。
〉
然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
〈看老人事，非渺茫鬼怪。特作翻案，妙。〉
且其意不在书。
〈深入一层发议，此句乃一篇之头也。〉
当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜
〈升。〉
数。
〈上声。〉
虽有贲、
〈孟贲。〉
育，
〈夏育。〉
无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
〈有大勇者，当此时自能忍之。〉
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
〈
良，韩人，其先五世相韩。秦灭韩，良欲为韩报仇。求得力士，为铁椎重百二十斤，狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下十日，弗获。此正不能忍之故。先抑一笔。
〉
千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政
〈两刺客。〉
之计，以侥幸于不死，
〈再抑一笔。〉
此圯上老人所为深惜者也。
〈惜其不能忍。〉
是故倨傲鲜
〈上声。〉
腆
〈忝。〉
而深折之。
〈鲜腆，言不为礼也。〉
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰孺子可教也。
〈
此段见老人以一忍字造就子房。是解上文意不在书一句。
〉
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：其主能下人，必能信用其民矣。遂舍之。
〈郑伯能忍。〉
句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
〈句践能忍。〉
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
〈此下又提前语申论之。前只虚括，此乃实发。〉
夫老人者，以为子房才有馀，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
〈
子房之于老人，可谓卒然临之而不惊，无故加之而不怒矣。虽有秦皇、项籍，亦不能惊而怒之也。此段极写子房之能忍，以见其为天下之大勇。
〉
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
〈忽推论到高祖、项籍，正欲说归子房。〉
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。
〈
高祖能忍，由子房教之，所谓忍小忿而就大谋者以此。
〉
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之！
〈
淮阴侯韩信请为假王，汉王大怒，张良蹑汉王足，因附耳语，汉王悟，立信为齐王。举一事，以明子房教高祖能忍。
〉
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称
〈去声。〉
其志气。
〈
《史记留侯世家》赞：余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。
〉
呜呼！此其所以为子房欤！
〈淡语作收，含蓄多少！〉
人皆以受书为奇事，此文得意在且其意不在书一句撇开，拿定忍字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。
賈誼論
〈蘇軾〉
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賈誼論
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
〈
贾谊，雒阳人，年二十馀文帝召以为博士，一岁中至大中大夫。天子议以为贾生任公卿之位，绛、灌之属尽害之，乃短贾生，帝于是疏之，出为长沙王太傅。后召对宣室，拜为梁王太傅。因上疏曰：臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。帝虽纳其言，而终不见用。卒以自伤哭泣而死，年三十三。一起断尽，立一篇主意。
〉
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
〈
以其不能待且忍，故云自取。申不能自用其才句。
〉
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
〈冷语破的。〉
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
〈
荆，楚本号。将适楚，而先使二子继往者，盖欲观楚之可仕与否，而谋其可处之位欤。
〉
君子之欲得其君，如此其勤也。
〈得君勤。一引。〉
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：王其庶几召我。君子之不忍弃其君，如此其厚也。
〈爱君厚。一引。〉
公孙丑问曰：夫子何为不豫？孟子曰：方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？君子之爱其身，如此其至也。
〈爱身至。一引。〉
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
〈得此一锁，方可接到贾生。〉
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
〈
此段说出得君勤、爱君厚、爱身至，必如是始可以无憾。摹写古圣贤用世之不苟，以责贾生。见得贾生欲得君甚勤，但爱君不厚，爱身不至耳。故曰生之不能用汉文也，甚有意味。
〉
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，
〈
帝初封代王，孝惠无嗣，大臣迎立之。始至渭桥，大尉勃跪上天子玺符。
〉
灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，
〈
高后时，诸吕欲危刘氏。大将军灌婴，与齐王襄连和，以待吕氏之变，共诛之。
〉
又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
〈
此言其上疏中之意。此段发明贾生不善用才之故。
〉
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍
〈恣。〉
而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
〈代为贾生画策。〉
安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！
〈责倒贾生，觉《治安》等篇，俱属无谓。〉
观其过湘为赋以吊屈原，
〈有造托湘流兮，敬吊先生句。〉
萦纡郁闷，趯
〈同跃。〉
然有远举之志。
〈
有予独抑郁其谁语？凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去句。
〉
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
〈
梁王骑堕马而死，贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。
〉
是亦不善处穷者也。
〈不善处穷，即不能自用意。〉
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。
〈文情开宕。〉
呜呼！贾生志大而量小，才有馀而识不足也。
〈
总断二句，是不能用汉文之本，一字一惜。
〉
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿
〈胃。〉
智不惑之主，则不能全其用。古今称苻
〈扶。〉
坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
〈
秦王苻坚，因吕婆楼以招王猛。一见大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也，乃以国事任之。借苻坚能用王猛，正归过汉文不能用贾生，此一转尤妙。
〉
愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
〈二十一字为一句。补出人主当怜才意。〉
而为贾生者，亦谨其所发哉！
〈
仍归结到本身上去。双关作收，深情远想，无限低徊。
〉
贾生有用世之才，卒废死于好贤之主。其病原欲疏间绛、灌旧臣，而为之痛哭，故自取疏废如此。所谓不能谨其所发也。末以苻坚用王猛责人君以全贾生之才，更有不尽之意。
鼂錯論
〈蘇軾〉
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鼂錯論
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
〈暗说景帝时诸侯强大。〉
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。
〈开。〉
起而强为之，则天下狃
〈钮。〉
于治平之安，而不吾信。
〈狃，习也。阖。暗说晁错建言削诸侯。〉
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。
〈三句为一篇关键。〉
此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
〈暗说晁错非其伦。一段是冒。〉
天下治平，
〈暗说景帝时。〉
无故而发大难之端。
〈暗说削七国。〉
吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。
〈所谓出身犯难。〉
事至而循循焉欲去之，
〈暗说错居守。〉
使他人任其责。
〈暗说使天子将。〉
则天下之祸，必集于我。
〈
暗说诛错。一段是承。以上两段，摄尽通篇大意。
〉
昔者晁
〈潮。〉
错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。
〈
景帝三年，晁错患七国强大，请削诸侯郡县。吴王濞、胶西王卬、胶东王雄渠、菑川王贤、济南王辟光、楚王戊、赵王遂，合兵反。罪状晁错，欲共诛之。帝与错议出军事，错欲令上自将，而身居守。袁盎素与错有隙，因言唯斩错可以谢诸侯，帝遂斩错东市。入事。
〉
天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
〈一句断定，全篇俱发此句。〉
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
〈
惟坚忍不拔，故能从容收功。伏下徐字，反照下骤字。
〉
昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃
〈会。〉
冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。
〈借禹作证，为立论之根。〉
夫以七国之强，而骤削之，
〈不能徐为之图。〉
其为变岂足怪哉？
〈不能前知其当然。〉
错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。
〈一句指出晁错破绽。通篇从此发议。〉
且夫发七国之难者谁乎？
〈紧喝一句。〉
己欲求其名，
〈应前求名。〉
安所逃其患？
〈应前祸字。〉
以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
〈断尽晁错，与袁盎何与耶？〉
当此之时，虽无袁盎，亦未免于祸。
〈承上递下。〉
何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。
〈正见受祸皆错自取。〉
使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬
〈翠。〉
砺，
〈火入水为淬。砺，磨也。〉
东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉？
〈此段是代为错计，作正意收住。〉
嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。
〈又唤醒。〉
使错自将而讨吴、楚，未必无功。
〈到底只责其不自将，收足出身犯难意。〉
惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
〈收上错有以取之句。〉
此篇先立冒头，然后入事，又是一格。晁错之死，人多叹息，然未有说出被杀之由者。东坡之论，发前人所未发，有写错罪状处，有代错画策处，有为错致惜处，英雄失足，千古兴嗟。任大事者，尚其思坚忍不拔之义哉！