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武林徐氏，為浙西望族。其故第在姚園寺巷，亂後雖毀於兵火，而門楣及聽事無恙。聖祖禦書「凜存堂」額及「清德鎮俗」額，高宗禦書「清慎可風」額，至今猶存。余門下士花農庶常琪，乃文穆公來孫也，稍加葺治而居之。余每過其家，輒興故家喬木之思。偶閱定遠方蓮舫太守《蔗余偶筆》，載其家文敬公軼事雲：文敬之封翁居錢唐江邊，每子午潮退，將沿岸數十裏水族，親掃入江，自少至壯無間。一夜潮極大，巡江武官見火光一團，湧入徐氏，叩門以告，適文敬公生，因以潮名。及觀平江李次青廉訪《國朝先正事略》，則雲：錢唐徐文敬公，先世業漁。公生日，江潮大上，一舟為風漂沒。封翁急拯之得免。僦舟者為閩省孝廉，入都應試者也。翁延至家，致雞黍之敬。次日洗兒，請孝廉命名，以江潮之異，名之曰潮。其後孝廉累不第，而文敬早達。分校會試時，孝廉竟出其門雲。此二說未知誰得其實。花農距文敬已六世，恐亦未必能詳矣。花農之生也，其先德若洲先生夢一道士化為鶴而生，故小字鶴根，意花農亦生有自來者與！徐花農雲：吾家舊祀花園土地。相傳文敬公晚歲家居時，招鄰叟飲，一叟年最高，延之首坐，叟辭。公曰：「君乃吾鄉老土地，何辭焉？」叟笑而就席。老土地者，杭人諺語猶言前輩耳。是夜，公夢叟來，雲：「公命我為土地，願即公花園中乞一席地，公其許我乎？」公愕然而寤，犁旦使人偵之，則叟死矣。問何病，其家曰：「叟固無病，但自言欲往徐氏，如是者三，遂卒。」公嘆息久之，祀之於後圃。遊戲一言，遂為鬼神所憑藉，卿相造命，信矣！
花農又言：文敬公未達時，為贅婿於同裏殳氏。殳媼以公貧，弗善也。殳夫人卒，公遂歸江幹故居。一日，殳翁遇諸塗，曰：「爾以吾女亡，遂不過我乎？」強邀俱歸，於殳媼前亟稱公賢，媼微哂。翁曰：「爾不兼於此子乎？吾行且妻以次女。」媼怒甚，曰：「爾好為之，吾不與聞。」翁曰：「敬諾。」遂以次女為公繼室，媼無如何也。公不復居殳氏，與夫人俱歸。他日夫人歸寧，偶語諸嫂曰：「今日肩輿及門，觸於棖，幾覆。」嫂曰：「吾家蓽門，安容高車？」夫人曰：「庸詎知吾不高車乎？」諸嫂皆幹笑，曰：「爾乘高車來，當毀垣以迎之。」夫人遂辭去。及文敬公貴，夫人始再至母家，諸嫂置酒相款洽。夫人從容語諸嫂曰：「垣未毀乎？」余謂江氏檳榔之誚，韋家鸛雀之稱，士方貧賤，見輕於妻族，自古有之。史家載此等事者，欲使人知白屋之中大有青雲之士，勿以高門鼎族而蔑視寒微耳。余記殳夫人之言，亦此意也。
杭州姚園寺巷有旌德觀，祀疫神曰溫元帥。按元人吳自牧《夢粱錄》已載有此神，雲是東嶽所部，疑必起於宋世矣。每歲五月，居民舁神巡行市廛，蓋亦逐疫之意，而過徐氏之門必疾趨而過。相傳徐文敬公官冢宰，是為天官，主天下神只，故神過其門必致敬焉。國家定制，凡壇廟祭祀及僧道等事，皆掌於禮部祠祭司，實與吏部無涉。巫覡之見，良可一噱，然亦可見故家之重矣。
徐少薇，名
章，花農之再從兄也。嘉慶戊寅，年十四，應鄉試，中副榜。其明年舉於鄉，應禮部試，不第，留京師。未幾卒。卒之前數月，夢至一所，修篁夾路，中有棋聲，不覺朗吟曰：「飛來碎玉度棋聲，修竹嬋娟畫不成。」下句未就，而竹中有人續之曰：「惆悵碧溪相別後，煙霞深處五峰青。」尋聲而往，則一樵者，方倚樹而吟。見徐至，驚曰：「華林子來何速乎？錢某猶未至也。子既來此，吾導子至一處觀之。」遂與俱往。至則高門岌，若官廨然。入門，有女子六七人執帚掃花，視徐而笑，不出一語。登堂見楹間縣一聯雲：「天下今宵共明月，人間何處有仙山。」堂之左右，列書櫥八九，縹囊緗帙，充
刃其中。有角巾野服者數輩，挾冊諷誦。樵者即取一卷，授徐視之，其生平所作詩文皆載其上，驚而寤，不解所謂。惟樵者所雲錢某，則固知之，乃其同硯之友也，其時固無恙。未幾而錢某之訃至，嘆曰：「曩樵者言錢某未至，吾來何速，今錢某往矣，吾其繼之乎？」因記所夢，書篋中。及卒，家人發篋得之，乃知石曼卿芙蓉之城，王平甫靈芝之宮，非小說家偽造也。
杭州武林門內，有長壽橋。橋之左別有一橋，無名，但以小橋呼之。其地有某甲者，素無賴，恒集徒眾，攜鍬鋤於無主荒地，扌窟石賣錢。階砌柱礎，爬羅殆盡，乃竊小橋上石欄石
循，載以小舟，至唐西鎮賣之。甲有子七歲，是夕忽得疾，次日彌甚，藥之不瘳，自言：「有神人擊我。」甲使卜者卜之，曰：「橋神為祟。」甲大驚，具牲醴禱焉，無效，不數日，其子竟死。嗟乎！亂後橋梁半就傾圮，比來稍稍修葺。乃余往來江、浙間，見有甫修而即圮者，推原其故，蓋有負之而趨者矣。安得處處有橋神，為之呵護哉！
蘇州山塘有某甲者，以賣魚為活，人頗長厚，家亦粗足自給。惟嗜酒，每醉則言語不倫，家人習之，亦不怪也。一夕酩酊而歸，坐未定，復趨出，家人問焉往。曰：「吾且赴水死。明日買棺至興隆橋邊斂我可也。」鹹以為醉語耳。良久不返，蹤跡之，則宛在水中央矣。鉤撈出之，已不可救。竟如其言，斂於興隆橋邊雲。
李翁，廣東從化縣人，遷居省城。年五十余，無子，買某姓女子為妾。女見李老，意不樂，呼使侍寢，掩面而泣。問之不答，固問，始微露其意。李翁曰：「老夫女妻，固非偶也。若既不願，吾何敢強！」召其父至，以女歸之。李翁可謂長者矣。此女失此良人，轉似可惜也。
許仁山閣學之女，嫁海寧孫氏，有女名小翠，生於京師。繈褓中，父母以奔喪歸，因小翠稚小，寄養於余次女處，蓋余次女即仁山之從弟婦也。後余女挈之南旋，以還其父母。小翠秀外惠中，眉目如畫，然自幼多病，年七歲殤焉。其臨死時趺坐榻上，閉目合掌，家人不知其已死，候之則氣已絕矣。其殆有宿根者與？曇華一見，亦可異也。
小兒出痘，謂之出花，不知所自始，然南北並有此語矣。一家有娣姒二人，其子皆出痘，娣之子頗危險，姒之子已上漿矣。其夜，姒夢見一賣花媼，娣姒各就之買花，已而娣以所買之花易姒之花，遂寤。次日視兒，則娣之子頗有起色，而姒之子痘皆下陷，未幾竟死，娣子反無恙。乃悟夢中易花，是其兆矣。揚州甘泉縣陳生端甫，居仙女廟鎮之南，母與妻皆熊氏，蓋姑侄也。妻病，母移榻於其房。一夕睡醒，見火光熒熒，自下而上，驚而諦視，乃一大鼠，銜燈草緣壁而行。急呼其子起，則火已及承塵矣，須臾遂熾。陳負母出，又使人舁病婦出，幸皆無恙，屋竟毀焉。夫鼠銜燈草常有之事，而陳氏竟以致焚如之禍。歐陽公雲「禍患常起於細微」，信矣。
蘇州有王媼者，少寡而貧，無子女，惟為人縫紉以糊其口，垂三十年矣。其鄰某翁，頗饒於資，有一子甫十歲，自幼多病。病作，輒有鬼憑其身，招巫者施敕勒之術，竟不能遣，惟王媼偶過其家，則鬼即避之。如是者數年，其子心
體煩，日就羸瘠，翁甚憂之。夢神語之曰：「以此子為王節婦後，病即愈矣。」翁因商於王媼，願以此子與媼共之，承兩家香火。媼大喜。子自母王媼，病果不復作，娶妻生子，奉王媼終其身。然則此子之病，殆鬼神哀憐節婦，不忍其老而無依與？
先大夫《印雪軒隨筆》載：臨平鄉間，有兄弟四人而同歲者，蓋二子於正月孿生，二子於十二月孿生也。乃又有兄弟二人，同年同月，而弟之生日顧先於兄者。蓋此二人為異母兄弟，皆生於三月，兄於三月中旬生，弟於閏三月上旬生，相距二十日。至無閏之年，則弟先於兄者十日矣。其事本無奇，姑記之為談助。惜談者不言其姓氏。
湖北有張氏女，許嫁胡氏子，婚有日矣。而胡氏子病甚，乃使媒妁請絕於張，張女不可，曰：「女子既以身許人，死生以之。」遂適胡氏。而胡氏子病有間，又逾數年，生二子，始死，張女撫其二子以終。此與第十五卷所載樊氏女事相類，然樊女煢煢孤苦，張女則非止有節操，且有才幹。其父仕於閩為縣令，資財巨萬，惟挾二妾以從，棄厥妻於家不顧，無以為生。族中人鹹不平，縱臾其妻，使如閩。辭無資，則為醵資，又懼不禮於夫。女乃曰：「母無懼，我侍母以行，然須具來往之資。合則留，不合則返耳。」於是母女俱如閩，未至其所三十裏，使人以告。父聞妻至，將不納，聞女與俱至，始大具車徒迎之。既至，果相安居。數月，女辭欲返，母留之女曰：「家有尊章，豈能居此長奉母乎？」母泣曰：「汝在，故我無苦。汝去，彼將魚肉我矣，吾從汝歸耳。」遂與俱返。後其父以贓敗，詔下原籍簿錄其家財。縣官奉檄至門，母皇恐伏竈下，余人悉走匿。女盛服出見縣官，言父平時棄母不顧狀，且曰：「父盛時，母不同其樂。今父敗，母豈得同其苦？請公入視，如有銖金寸錦之儲，甘受隱匿之罪。」聲情慷慷，縣官為之動容。入視之，破屋數椽，疏帳縹被而已。嘆曰：「誠如汝言，誠如汝言。」遂去。山西一富翁，年四十無子，每至親串家見有小兒，輒喜而抱弄之。嘗於役於中州，騎馬過中牟縣城外，見樹陰之下一小兒，才四五歲，館納可愛。下馬就視，兒初不啼，抱之上馬，幸無見者。諦視此兒，眉目姣好，肥白如瓠，愛不忍釋，竟擁之懷中，
束馬而去。比至家，遂以為子。而翁自得此子後，連舉二子，三子皆長，並為娶妻。然翁之家人每竊竊私語，謂翁既有子矣，焉用此他人子為？翁微聞之，自度己死後，必不相容。於是召此子語之曰：「吾自中牟攜汝來，今幸成立。然久居此，終少味也。葉落糞本，汝其歸乎！」乃為具萬金之裝，使攜婦俱去，戒之曰：「汝至中牟，但至某所訪之，必有骨肉相逢。此吾遇汝處也。」子不得已，涕泣辭去。既至中牟，止其妻於逆旅，而自至城外訪求，逢人必問，冀有所遇。久之，有人語之曰：「吾村某氏老嫠婦，曾失一子，得毋是乎？」其子喜甚，亟使導之往，至則一老婦出曰：「吾夫亡後，遺腹生一子，至某歲失之，今且二十年，雖見之，固不識矣。然有可辨認者，此子面有豆花（唐陳黯有《詠豆花》詩，即痘瘢也，今謂之面麻），吾曾識其數，今雖久遠，猶未忘也。」乃言其數。眾人視此子之面，果有豆花，數之與婦言合，皆喜曰：「此真是矣。」其子泣拜，歷言前事，即從逆旅中迎其妻至。老婦家本貧，自失子後，又悲思成疾，一旦有子，又有子婦，且有多金，乃大喜慰。「塞翁失馬，未始非福」，此之謂矣。或亦造物哀憐節婦而曲成之乎？
光緒辛巳歲，花農與倪儒粟茹及孤山寺僧本慧，同至俞樓，於樓後山上西爽亭小坐。既下山，僧自後招花農曰：「來看，來看！」花農視之，見松樹上一蛙，淺綠色，竟體滑澤如碧玉琢成，無磊
之狀，與常蛙異。儒粟曰：「此非金華將軍邪？」僧點首曰：「無多言。」次日，花農至右臺仙館以告余。按杭城湧金門內之有金華將軍廟，舊矣。據《鹹淳臨安誌》，神姓曹，名杲，真定人，仕後唐為金華令。吳越王擢宋婺，錢氏入朝，委以國事。杲即城隅浚三池，曰湧金。既歿，民為立祠池上，此固有功烈於民，宜在祀典者也。其神乃化身為蛙，何邪？然鬼神之事有不可以常理測者。即如黃河之神，化身多為蛇，見於記載，登之奏牘。同年生薛世香廉訪，河南靈寶人也，嘗語余雲：「黃河神，有大王，有將軍。每見形，則官吏必以盤承之，大設牲牢，廣陳優戲。蛇在盤中端然不動。其蛇有大小，小者大王，大者將軍。大王蛇不過尺許，頭外尾內，其直如矢，雖至數日之久，小有轉側，而終不易其方。將軍蛇，或數尺，或丈余，蟠曲如糾糸墨，首則昂然上出，而不見其尾。大王蛇必居盤中，將軍則稍偏焉。數日後輒失所在，莫知何往。河工官吏及濱河之民，鹹崇奉之，無敢褻視。有所謂栗大王者，乃國朝栗恭勤公，其神亦蛇也。」然則金華將軍之為蛙，何異之有？推而上之，知古書所載，如伯鯀為黃熊，望帝為杜鵑，女娃為精衛，欽丕
為大鶚，蓋亦理之所有。一孔之儒，固不足以知之。
同治十年冬，余自西湖精舍還吳下寓廬，迂道德清，省視先人丘隴。泊舟城中，自坐小舟出南門，至金鵝山，展先通奉君之墓，留奴子沈貴守舟。忽有一人司四五十歲，口操德清土音，至舟求見。沈詰其姓氏，其人告之，約略是劉字。沈粗解翰墨，問曰：「卯金刀乎？」曰：「非也，木字偏旁耳！」余歸，沈以告，余亦漫置之。然以木旁字而音似劉，且為姓氏所有，惟樓及柳耳。吾邑素無此二姓，莫知何人也。及歸吳下，適同縣江子平孝廉、蔡瑜卿秀才皆在，因以問之，兩君曰：「此事絕異，豈柳侯乎？」柳侯者，吾邑總管神也。吾邑總管神三，曰戴，曰柳，曰葉，而柳實先於戴、葉。唐天寶中初設德清縣，柳侯即來為縣令。侯名察躬，乃柳子厚之祖，集中《先侍御史神道表》所稱德清君者是也。有惠政，既歿，而邑人祠之。歲久祠廢，及戴侯興，而邑人即以柳祠故址為之祠，於是祀戴兼祀柳，後又附以葉，並詳縣誌。余流寓四方，久不獲躬拜祠下，而文章道義，又不足以感動幽明，兩君所言蓋讕語也。其事載《春在堂隨筆》卷第五，今因金華將軍事，又類記之。
光緒五年十月乙丑，余葬內子姚夫人於錢唐右臺山之原，余即自營生壙於其左。既葬三日，有蝶見於墳塋，黑質而黃章。越三日，又見，亦如之。時雖十月小春，然已交大雪，晨起嚴霜滿地，不應有此，亦可異也。及歸吳下，以語老友吳平齋，平齋決為太常仙蝶，然未敢遽信也。其事見《春在堂詩編》卷第九，今亦類記於此。余作《金華將軍》詩，中四句雲：「我泛余不溪中舟，疑有神人來同遊。我築右臺山下壙，疑有仙蝶來送葬。」即謂此二事也。
陸錦
斤，長洲學生，以高等食餼，有聲庠序間。光緒辛巳歲，感疾頗劇，妻子為禱於神，陸曰：「可不必矣，吾頃見冥吏持牒來，有吾姓名。錦下一字本非斤字，後塗去之，而註斤字於旁，則是我也，其能免乎？未幾果卒。陸氏兄弟行以錦字為名者，尚有數人，不知其塗去者為何字也。陸年僅二十四，是歲甫新昏，同學之士頗惜之。顧某，蘇人，官浙中，與於海運之役。自浙至滬，偶與數友飲於茶寮，忽得狂易之疾，其僚送之還蘇，而疾益甚。百計求死，刀繩之屬家人悉為藏，甚至不敢以陶器盛飲食。飯碗茶否一入其手，輒嚙而碎之，或不及備，則吞咽入腹者，亦竟有焉。醫巫雜進，久而不瘳。會有請箕仙者，乃就之問故。箕筆書曰：「病由鬼祟，鬼亦顧姓，浙江平湖市井中人。顧某前生為其主會計，幹沒其千金，致彼郁郁而死，故今來索償。然顧某止於侵蝕其資，究未戕害其命，此鬼自以病終，理難議抵。果能廣作功德，當可消釋冤愆。」顧氏從之，用浮屠氏法，誦經施食，七日夜而顧病果已，仍至滬上，終海運之事。然未及三年，即以他疾卒。此鬼殆乘其衰氣而來，《左氏》所謂「其氣焰以取之」者也。
某甲，揚州人，寓於蘇，家中惟一母一妻。偶外出，其妻為之闔戶，甫還入內，驟得狂疾，載號載呶，不可向邇。母急，使人趣甲返。甲察其聲，則男子也，問曰：「汝何人耶？」妻大聲曰：「不識我乎？我某歲與汝別於某所，汝忘之乎？」甲乃恍然知為某乙。先是，甲在揚州時，曾借乙錢十千，及粵寇之亂，甲與母妻逃至某處，適乙亦至焉。其時乙無一錢，乃從甲索所借錢，甲橐中尚有洋錢四十，欲許之，妻曰：「亂離如此，生死未卜，豈償債時邪？」甲從其言而止，自後亦不復見。至是乃問之，曰：「與爾別後，爾何所往？」妻作鬼語曰：「彼時吾與母同行，爾不還吾錢，母子二人饑餓不得食，努力至江邊，賊已大至。江中雖有渡船，以吾無錢不肯載，乃負母循江岸而行，力竭仆地，呻吟三晝夜，母子俱斃。每念死時之苦，恨爾入骨，十數年來在揚州尋覓，竟不可得。後知在蘇州，又在蘇州尋覓數年矣。今得相逢，必償我命！甲叩首謝曰：「曩者誠我負心，然吾夫婦死，爾母子仍不得活，於事無益；且我負爾錢，究未害爾命也。我願數倍曩日所借之錢，為爾作功德，憑仗佛力，托生善地，不亦美乎？」鬼始不可，既而曰：汝言亦有理，好為之。」甲於是出錢大作佛事，妻病果愈。中山君有言：「與不期眾少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。」甲與乙既素有通財之誼，危迫之際，雖無所負，猶宜分財以濟之，況實負其錢乎？乃婦言是用，
毛不拔，遂使母子流離，擠於溝壑，固宜其飲恨九原矣。雖仗佛力消釋前愆，吾猶未保其卒也。趙某，蘇州人，當兵亂時，
甚踔城外無所依。有農人李姓，憐而留之，趙因與李女通。李無如何，遂以為婿，贅於其家，夫婦頗相得。趙有季父，避兵寧波，使人訪知趙所在，招使往。趙與妻謀曰：「吾季父頗有資，今來招我，我且先往。往而得所，再來迎汝，並迎翁也。」及趙至寧波，其季父議為娶某氏女，趙聞某女美，且裝送甚豐，欣然從之。及亂定，遂依季父居，不復還蘇。至光緒辛巳春，趙偶至門外眺望，有陰風吹面，通體生粟，乃入室蒙被而臥。夜半忽作譫語曰：「與汝別二十余年，絕不一念前情，致吾父抱憤而死，吾亦飲恨而亡。負心若此，吾今得請於神矣，汝尚望活邪？」言畢遂絕。
揚州市井中，有王、陳二人共啟一肆。肆中畜一貓，毛色甚美，兩家皆奇愛之。貓一乳生四子，皆肖其母，逾月之後跳踉於地，見者每註目焉。鄰有某甲乞其一，許之，以不能離母，故未將去。一日，陳他出，王倦而假寐，惟陳母、王妻坐守肆中。忽有少年突入，攫二小貓去，母妻皆大號，王驚起追之，某甲亦助之追。須臾，陳亦繼至。少年見追者三人，知不能脫，棄一貓於途，甲抱之歸。陳與王仍相逐不舍，少年窘甚，並所存一貓亦去之，二人抱貓俱返。而少年不知，猶以為有追者，狂奔不已，觸一孕婦仆地，竟踐其身上而過。於是市人大嘩，要遮少年，使不得逸。視婦，已垂欲絕矣，覓其夫至，縛少年送官，如婦死，當論如律雲。嗟乎！魯以鬥雞而出昭公，鄭以逐狗而殺子陽，小事而啟大釁，微物而釀巨禍，自古有之矣。此猶其小焉者也。
某甲，湖北人，居揚州為鹺商，喜談內外丹之術。偶與友飲於茶寮，見一老翁支布為棚，賣藥其下，有一客與之諧價，
未定。就視之，則一何首烏，宛然人形。問所值，錢四千耳。大喜，如數與之。友曰：「此必偽也，豈有何首烏已成人形者，而所值止此邪？」甲曰：「不然，仙人賣藥，論有緣與否，不計值也。」抱之而歸。是夕宿於花園，不入內室，次日視之，死矣。家人大駭，窮究其故，友以告。亟使人覓賣藥翁，不知所之矣。古詩雲：「服食求神仙，多為藥所誤。」誠哉是言也。
同治之初，滇中大亂，賊所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，悉成丘虛。亂定之後，孑遺之民稍稍復集，掃除
骼，經營苫蓋，時則又有大疫。疫之將作，其家之鼠無故自斃，或在墻壁中，或在承塵上，人不及見，久而腐爛，人聞其臭，鮮不病者。病皆驟然而起，身上先墳起一小塊，堅硬如石，顏色微紅，捫之極痛。旋身熱譫語，或逾日死，或即日死，諸醫束手不能處方。有以刀割去之者，然此處甫割，彼處復起，其得活者，千百中一二而已。方疫盛時，村民每於夜間見鬼火，數百數千，成隊而行，近之則聞鑼聲、鼓聲、鈴鐸聲、吹角聲、馬蹄聲、器械摩扌介聲，月夜並見有旗幟之象。又往往有人忽然倒地，如酣睡者，越日而蘇，輒言有兵馬經過，被其捉去搬送什物，至某處而返。又或言令其荷送傳牌，牌上大書「某官帶兵若干，赴某處，仰沿途供應如律」。及數日之後，其所言某處某處，無不大疫矣。疫起鄉間，延及城市，一家有病者，則其左右十數家即遷移避之，踣於道路者無算，然卒不能免也。甚至闔門同盡，比戶皆空，小村聚中絕無人跡。老子雲：「師之所處，荊棘生焉。」信矣！馬星五觀察駟良，南人，為余說如此，蓋其所親見也。觀察又言：咸豐八九年間，李樹往往不實，而反生王瓜；楸樹本無實，而反結實如豆，好奇者收而藏之。厥後疫起，百藥不效，或謂李瓜、楸豆，自古未聞，天地既生此異物，諒非無用，或可以治此異疾乎？試之果驗。而當時收藏者少，甚不易得，得之者珍逾參苓矣。近年來久無此疾，而李與楸之生瓜豆亦不再見。於此又見天心仁愛，雖大劫之中，未始不寓挽回之意也。
葉某，吳人，官於中州。有三子，皆在十齡內外，年相若也。一日，戲於庭中，其仲子手執一鐵釘，謂季子曰：「吾此釘一發，即成弩箭，且中汝目矣。」季子曰：「兄試為之。」仲子一舉手，釘即飛去，仲季二子相去頗遠，中間又隔一人，而釘竟從此人腋下穿過，飛集季子之目。目睛即時突出，大如雞卵，五色爛然。幸其系未絕，累然下垂且四五寸。季子走還內室，投其母；母大驚，以手握其睛，納入眶中。季子初不覺痛，至是始大痛而倒，良久乃蘇，後幸無恙，而此目則盲矣。方擾攘時，忽失仲子所在，大索之，則在一神廟中，厥角稽首，求
其弟不死。扶之還，色若死灰，額上血漉漉然。其母不忍責，轉以好言慰之。此殆有鬼神使之然乎？
潘氏，徽州大姓也。其族人檢視譜牒，知乾隆間族中有一婦歿於杭州，即淺葬於城外，今絕無後矣。而此婦生前頗有恩德及其族人，於是舉族聚謀，欲歸其骨，合葬於其夫之墓。乃共醵金，使一人往。其人於光緒七年四月至杭州，依譜牒所載，營求其葬處，果得之。發視，則其棺乃楠木，所為尚完好，而其底則已朽矣。屍臥棺中，容色如生，衣服亦未壞。視其棺和所題識，蓋已一百二十八年，而儼然如新死者。遂舁而置之新制之棺。有與其役者，見屍右手中握一小盒，封緘甚固，乃竊而懷之，莫知何物。或曰：「其中有寶珠，屍之不壞，職是故也。」吳下有邵氏舊仆，實從之往，親見其事，歸為奴輩言之如此。
李石泉孝廉，錢唐人，以道光丁酉科舉於鄉，余同歲生也。初名人傑。未幾，湖北有反者名鐘人傑，石泉不欲與同名，乃改名峨。或曰：「峨字，山在我上，以山壓我，豈得為安？不易此名，必大不利！」石泉不從其言，逾年竟卒。余按《太平廣記》引《感定錄》曰：有進士李嶽，連舉不第，夜夢人謂曰：「頭上有山，何以得上第？」及覺，不可名嶽，遂更名言，乃中第。此與石泉事正相類，或人所言，不為無見也。
《通俗文》曰：「夢語謂之（引見《一切經音義》），字亦作囈。《拾遺記》雲呂蒙囈語通《周易》，是也。今人亦往往有然。湖北有一婦，不見容於夫，夫外出，輒棄婦不顧。婦食貧自守，無他誌。夫偶歸，與之宿，聞婦囈語，皆處分家事，勤勤懇懇，夫大感動，曰：「諺雲柴米夫妻，信矣！」遂相愛重如初。此亦至誠動物之一證也。又有一貴家妾，平日事其大婦，謬為恭敬，夫或於無人處撫問之，曰：「夫人遇汝何若？」則謹對曰：「甚善！」然其夢中，
囈呻呼，輒若見督責於大婦，恐怖乞憐，觳觫萬狀。夫呼問之，笑曰：「無他，囈語耳！」固問之，終不言。夫嘆曰：「積威所劫，一至此乎？」由是浸疏其妻，實則妾之囈語，皆偽為之也。此視驪姬之夜半而泣，用意更陰險矣。其妻竟以此郁郁成疾而死，臨死謂侍者曰：「吾死，終不令此妾得誌。」未幾，妾亦死。
光緒辛巳歲四月，蘇州西米巷民家，有母彘產一豚，一首、二身，二尾、八足。其家以為不祥，斃而投之水。群取食之，亦無他異。按《明史》，天啟四年，榆林生豕，一首、二身、二尾、八足，事與此類，在五行家所謂豕禍也。紀文達自言於漢儒之學，最不信五行傳說，余亦雲然。夫孔子作《春秋》，未嘗不紀異，然必如劉向、董仲舒諸儒之說，以某異為某事之應，則不能無附會，亦不能無
牾。《明史五行誌》但紀祥異，不載事應，所見卓矣。
張氏子，楚人，生而蘊藉，父母奇愛之。年十六七，忽有神附其身，言語不倫，歌哭無度。平時婉孌如處女，至是則距躍曲踴，捷於猿猱，百尺之樹可登其巔，視隆樓傑閣，猶幾案也。楚俗，為神所附者，即使為巫，鄉裏皆信奉之，所獲頗豐。而其父母雅不欲為此，力請於神，曰：「吾子眇小，不足奉大神，願神舍旃。」神不許。乃邀集其族姻之長老，羅拜於前，請益哀。神附其子，言曰：「既眾人苦求，吾即去矣。然此子不永年，吾在能護持之，吾去恐不免耳。」言已果去。其子逾年而卒，眾以神言為信，然安知非此子已精神越渫，故邪得乘之邪？其子言神初降時，見有若猴者。疑為猴精，故捷若斯也。
楚人有娶新婦者，甫導引入房，將行合巹之禮，新婦忽發狂，號呼歡呶，
癸瞿奔觸。舉家皇皇，莫知為計，不得已，迓其父至。新婦見之，則厲聲曰：「汝來邪？」父察之，蓋其兄之聲也。先是，其父有兄早死，以二子為托，父乾沒其資，而虐遇兄子，斃其一人，至是其兄之鬼附新婦之體，歷數其罪，父俯首不能出一語。夫氏之人乃責之曰：「此女既歸我家，則我家人也，豈復與爾家事？且此女在室時，爾何不附之而言？今乃牿亂人家嘉禮，無乃不可歟！」鬼曰：「此女在室，我附之而言，誰其聞之？今兩家族姻鹹在，是非曲直必有公論，我故不辭搪突，一抒憤懣，幸諸長老哀憐，為我善處之。」眾謂其父曰：「汝誠無狀，今尚何言？」乃使悉反其所侵蝕，且召其兄子至，推擇族中一長者，俾鞠育之，以待其成立。鬼又附新婦，叩首致謝，遂去。後亦無他。然其父自此不齒於鄉裏矣。
湖北江夏縣民祝某，於兵亂時娶一婦，江西人，嫠也。然此婦自歸祝氏，甚愛敬其夫，善事其舅姑，先後宛若，女公女妹無間言。又甚勤恁，凡女事雖素所不習，必勉為之，一家皆喜，以為得賢婦，不以其再嫁而輕之也。居數載，忽得暴疾，有鬼憑之而言，責其不義，察之，乃其故夫也。祝氏之人，環而禱曰：「亂離如此，君又早世，煢煢芻孀，將可倚賴？其不能守，非其罪也。」鬼曰：「不然，吾未死時，固嘗問之，能為吾守否？彼自誓不嫁，奉吾老母。吾骨未寒，而遽背之，致吾老母流離道路，死於饑寒，吾在九原恨入骨髓。今得相逢，必取其命。爾家若哀憐此婦，為治後事可矣。忽召醫巫，徒費無益也。」婦病數日竟死。此婦在祝氏甚賢，度其事故夫必無失禮，乃以負其諾責，遂膺𢡚
之誅。傳曰：「食言者不病」，可為倍死忘生者戒矣！
道光中，安徽太和縣令某君幕客有能扶箕者，長夏無事，輒與諸友召箕仙，以詩歌唱和為樂。一日仙至，作詩雲：「城郭人民異昔時，戰場衰草尚離離。平生家國無窮恨，清潁亭邊夜月知。」自署蘧蘧子，眾莫知為誰。箕筆又書曰：「諸君不知有李栩乎？吾即栩也。」眾曰：「敢問何時何地人？」箕曰：「舊事回思，至今心痛。諸君固好事者，不妨略言之。吾生於明萬歷之季，明代潁州隸鳳陽府，吾乃潁州人也。吾父名精白，官山東巡撫。其時魏忠賢顓權，風示督撫，呈進祥瑞，而山東民間，適有牛產一犢，厥狀詭異。吾父為僚友所惑，遂以麒麟生聞於朝，閣臣票旨有雲『廠臣修德而生仁獸』。海內忠義之士聞而惡之，吾父遂為清議所不齒。思陵登極，逆奄伏誅，詔定逆案，吾父與焉。吾誠私心痛之，因念《周書》有言：『爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。』然則幹父之蠱，惟忠孝而已。每讀書見古忠臣烈士之事，未嘗不慷慨太息也。崇禎八年，流賊陷潁州，吾念徒死無益，跳而免。走山東，招集舊時部屬，得死士數百人，與之俱還，收復潁州。又與賊戰茨河鋪，大破之。又戰焦陂集，禽賊首闖塌天，賊由是不敢犯潁。吾守潁凡八載，名震江淮，後因降賊袁時中復叛，吾出不意，為所戕害。以死報國，亦復何恨。萬不料賊中有李信者，故杞縣舉人也，降賊之後，改名曰巖，力勸闖賊勿多殺人，以收人心。又造『迎闖王，不納糧』之謠，以熒惑人聽，名列賢書，而甘為賊黨，非人類矣。然彼為李信，吾為李栩，彼為河南開封府杞縣人，吾為直隸鳳陽府潁州人，若鳳馬牛不相及也。且吾自慚不學，少年時一紈絝子弟，好馳馬試劍，博弈飲酒，間或與幕府諸客為歌詩，酒後耳熱，拔劍狂歌，如此而已。又何嘗折節讀書，應場屋之試，登孝廉之科乎？乃舉世以訛相傳，竟謂吾即李信，數百年來牢不可破，皆言當時賊中之李信，即山東巡撫李某之子也。嗟乎！吾父生前已為世所詬病，區區之意誠欲捐此微軀為吾父一灑之；乃以姓氏之偶同，遂致梟鸞之莫辨，九原抱恨，豈有窮期！」因又作一詩曰：「此恨竟終古，無人一討論。由來青史上，大半是冤魂。」此事余從前在徽州時，聞之晏白華茂才，有所錄一紙，敘李栩戰事甚詳，今失之矣。按《明史魏忠賢傳》雲：海內爭望風獻諂，諸督撫大吏閻鳴泰、劉詔、李精白、姚宗文等，爭頌德立祠。是李精白固奄黨也。又雲山東產麒麟，巡撫李精白圖象以聞，則麒麟一事亦實有之。崇禎二年，定逆案，巡撫尚書李精白列入又次等，論徒三年，輪贖為民，見《崔呈秀傳》。李精白之為人，固無足論。又考《流賊傳》，杞縣舉人李信逆案，尚書李精白子投自成，改名曰巖，則史固以李信為李精白子也。此所謂李栩者何人歟？余初以為箕仙詩文，類好事者為之，不足為據。乃後觀朱蘭坡先生所輯《國朝古文匯鈔》，有範光陽《雙雪堂集李栩傳》一篇，竟與箕言符合。範光陽為康熙戊辰進士，距明季非遠，所傳聞必當有據。余因有李栩事存疑一條，已刻入《壺東漫錄》矣（《俞樓雜纂》第四十卷）。疑李精白為逆案中人，海內之所切齒，故一聞有以李氏子從賊者，皆曰此必李精白之子也。實則李精白之子是李栩，而非李信，在修《明史》諸公，亦未知此耳。惟李精白止見魏忠賢、崔呈秀傳，不知何處人，杞縣乎？潁州乎？此事迄未能定。光緒辛巳歲，汪柳門侍讀主講西湖學海堂，與余時相過從。余以柳門前官少司成，因問有前明進士題名碑乎？次日以刻本數冊見示，蓋非全者。余初不知李精白何科進士，隨取一冊，信手翻，即見李精白三字，乃萬歷癸丑科三甲九十五名進士，河南潁州衛軍籍，直隸潁州人。然則杞縣李信誠非其子矣。且以河南潁州衛軍籍中式，則世以杞縣李信為其子，其傳訛亦非無因。數載之疑，一朝而釋。夫李栩以貴遊子弟，毀家抒難，為國捐軀，是亦一奇士。觀其降箕之言，毅魄英魂，至今未泯。余因為考論之如此，庶足慰彼九泉乎？
直隸清河道署，相傳明季時有三十六人死難於此。至今署中有一室，設三十六忠臣之位以祀之，未知信否。然居是者，率不利，相戒勿居，僦民舍為公館，而官廨反虛設焉。同治中，陳作梅前輩鼐官清河道，不信鬼神之說，顏然居之，未幾竟卒於官。於是繼之者，仍賃屋以居雲。余謂忠義之鬼，不當為厲，殆由久曠弗居，故為妖鬼所據。空穴來風，斯之謂矣。
昆明趙蓉舫先生光，先大夫丙子同年也。同治中，以大司寇薨於位。其時直隸有某官奉使自正定還，乘車夜行，忽見有綠幃大轎從北來，導者一騎，從者二騎，馬前有二燈，書「刑部大堂」四字，訝曰：「夜深安得有貴官經過？且沿塗不見有供帳者，何也？」及至省城，知趙公卒，乃知所遇非人也。由畿輔南行，殆返滇南原籍與？
《禮記祭法》曰：「大夫以下成群立社，曰置社。」鄭註謂：「百家以上共立一社，今時裏社是也。」此即後世祀土地神之始。至城隍，則始於春秋時四墉之祭，或引《禮》「坊與水庸」為證。然孔穎達謂：「坊者所以畜水，亦以障水；庸者所以受水，亦以泄水。」則是田間溝塍，非城隍也。夫土地之所包者廣，城隍亦止土地之一端，宜乎土地大而城隍小。然城隍必一州一縣始有之，而土地則小村聚中亦無不有，此城隍之神所以反尊於土地也。城隍與土地皆地只，非人鬼，然古者以句龍配社，王肅之徒並謂社即祀句龍，則如吳越以龐玉為城隍，固不足怪矣。余書所載，如閔鬥陽司馬為南府城隍，蔡駿甫大令為即墨縣城隍，談者皆雲真實不虛。今又聞門下士鄒鏡堂寶惠言其妻父丁濂甫先生事，故又記之。濂甫名紹周，江蘇丹徒人，道光庚戌科進士，同治中視學浙江，卒於官。卒後其妻蔡夫人夢濂甫來，牙旗儀傘，仍如生時。問之，言已為杭州府城隍矣。其女歸鄒氏，即鏡堂妻也，將死前一年，夢有婦人來索命，已而以產難亡，鏡堂思之不置。會有善扶箕者，自言有李少君之術，因使致之，果附箕筆而言：「其過去生中為醫者，誤傷一孕婦，今來責償。已償其命，亦無所苦。父見為杭州府城隍，死後居父所，甚安樂。君如相念，可為書使人持赴吳山城隍廟焚之，必可達也。」鏡堂如其言，果夢妻來，述書中語悉合。余謂庾元規有《追報孔坦書》，劉孝標有《重答劉沼書》，古人不以生死易心，致書逝者，亦往往有之。然泉路茫茫，誰為置驛？吾恐鏡堂之夢，亦《周禮》所謂「思夢」耳。如果一紙之書，九原可達，則幽明雖隔，而音問仍通，豈古者民神不雜之義哉！至濂甫為人，粹然古之君子，沒而為神，亦固其所。憶癸酉之春，曾與杜蓮衢侍郎同飲濂甫所，三人者皆庚戌同年也。濂甫是時猶無恙，酒後出《蜀遊草》一卷，屬余點定，乃未及數月，遂無疾而終。至庚辰歲，蓮衢亦歸道山，惟余僅存，思之不勝人琴之感矣！異日登吳山，瞻城隍祠宇，追念平生之言，能無腹痛乎？
石門吳又樂大令康壽，於咸豐三年，夢有吏持官文書來召，即隨之往。至一處，似大官牙署，入之。見一官南面坐，侍者甚眾，吏引又樂至案下而跪，竊窺堂上，懸「威靈公」三字額。威靈公者，其邑城隍神之封號也。又樂自知死矣，即亦不懼，而神反若甚惶遽者，命吏引之出。又樂抗聲曰：「敢問以何罪見拘？」神曰：「無他，吏行文書偶誤耳。」又樂曰：「既誤攝至此，竊願有所問。自今以往，尚有年齡如幹，能示我乎？」神伸五指示之，又樂遂寤。自念五指必五年也，是歲年二十有七。至三十二歲，私計當死，凡身後之事悉為料量，飾巾待終。及改歲，竟無恙，於是知其事者，鹹謂又樂曰：「五指者，五十年也，君之壽必可至耄耋矣。」光緒辛巳歲，又樂過余春在堂，與余言如此。又樂六世祖諱之振，字孟舉，號黃葉老人，乃國初詩人也。又樂刻其詩集十卷，又補刻漁洋、鈍翁諸公倡和詩附於末。冠蓋中有此風雅好事者，亦不可多覯矣。
又樂言：光緒庚辰歲知青浦縣，以公事至鄉間，泊舟月城鎮。其時夕陽在樹，炊煙四起，憑窗眺望，見距舟可數十步，沿岸有竹籬，籬之內外男婦數人，或坐或立，又有童子六七，嬉戲其間。俄一童子失足墮水，男婦皆驚顧。而岸鬥絕不可下。又樂欲移舟救之，而
維系甚牢，且長年三老皆散就酒家，一時不易招集。正愕眙間，忽有狗躍入水，銜童子之衣，泅水而至對岸，蓋此岸峻削，而彼岸則陂陀可上也。狗曳童子登岸，其家人亦趨至，抱之起，幸無恙。又樂大異之，使人召其家人問焉，則其家止此一子，若水死，則無後矣，狗即其家所畜者。一常狗耳，乃能入水救其幼主，古有義犬，斯之謂矣。又樂命從者以肉和飯飼之。後聞人言，竹籬中男婦，有其族人在焉，甚利此子之死而得其資財。又樂嘆曰：「可以人而不如犬乎？」鹹寧樊氏子，余親家玉農觀察之疏族也。少無賴；好飲博，不事恒業，年四十余而死。有某者，其袒免昆弟也，樊子之鬼，忽至其家為祟。某曰：「我與汝素無怨，何忽見祟？」鬼曰：「吾死無子，爾不為吾立後，何也？」某曰：「汝自潦倒，不畜妻子，非我之咎。且我與爾遠矣，某某非汝近支乎？汝欲立後，何不就彼謀之，祟我何為？」鬼曰：「不然，吾無田產，誰肯為吾後？雖近支，可若何？汝實管一族之事，得汝一言，乃有濟耳！」蓋樊氏為鹹寧大族，族長一人外，又有管事者數人，族中事皆其主持，某即其一也。乃語之曰：「事誠在我，但汝生前初不以此為意，今何亟也？」鬼曰：「吾生前大錯，日謀逸樂，有子無子不掛懷抱，死後為先靈所責，以為祖宗血食自我而斬。汝不為我立後，吾無以對先靈矣！」某於是言於族人，擇其近支一人為之後，鬼始去。觀於此，知鬼猶求食，古語非誣。興滅繼絕，先王之仁政；敬宗收族，古人之良法。未可謂魂升魄降，遂泯然無所知也。
錢唐茂才張亮采之妻魏氏，嘉慶丙子舉人、湖州府訓導名彭年者女孫，咸豐壬子舉人、兩淮候補鹽大使名大縉者長女也，於同治癸亥歲歸亮采。次年七月，亮采病，魏
股肉以進，竟不效。亮采垂死，泣謂魏曰：「吾死無他恨，惟恨兩親在堂，不得終事，願汝以婦代子矣。」言已而卒。魏欲死之，眾以其夫遺言勸勉，乃不死。事舅姑極孝，姑病禱於神，請以身代姑，病良已。至己巳歲，舅卒；光緒己卯歲，姑卒。魏嘆曰：「吾事畢矣。」於其年三月二十三日仰藥死，年三十有八。距其姑之死，甫十八日；距其夫之死，則十六年矣。死後檢遺篋，得其親筆書一紙，規畫其亡姑窀穸事甚詳，蓋其死誌素定也。余從前視學河南時，有嵩縣符烈婦牛氏，於夫死後，奉舅姑，教嗣子，至舅姑考終，嗣子成立，乃縊而死。有司具其事以上，予手批其牘雲：「婦歷十三年之久，竟成初誌，從容就義，可謂心堅金石者矣。」有《符烈婦傳》一篇，存《賓萌集》中，今於魏亦雲。丹徒鄒晴郊寶麒，少時遇有以生人而役於冥中者，謂之曰：「子前生為胥吏，無過惡；今生亦安樂，但壽不永耳。」光緒戊寅歲，在杭州得寒濕之疾，左膝不能屈信。醫者攻治太過，肝風大作，兩目皆盲。晴郊禱於神，願減壽一紀，使兩目復明，已而果愈。及辛巳歲正月，其父大病，晴郊又禱於神，願借己壽一紀與其父，父病遂瘳。是年三月十九日，晴郊忽感疾，自知不起，謂家人曰：「吾壽固不永，往歲為治目疾，減壽一紀，今又為父病減一紀，吾數盡此矣。」問何以知之，曰：「神已以名籍示我也。」至二十五日，含笑而逝。其兄鏡堂，余門下士也，請以此事載入筆記。余於第九卷中載王孝子繼谷事，亦減算以益親年，借此等事以
耀吾書，衰頹筆墨與有光矣。