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毘陵有吳義士者，名發祥，字浚長。生而端謹，甫讀書，過目不忘。稍長嗜學，善屬文，補邑諸生，才故識卓，見知於郡丞閔公。公雅有人偷之監，嘗曰：「吳生材器不群，洞曉世務，非區區咕嗶流也，其為時而生乎！」自是身不出里閘，而名已動遠邇矣，每諧郡城，郡人爭求識面，履滿戶外。
明末之亂，潛跡荒僻。清初，出居踢羨，與同志講學采山。歸，復構講堂，集四方宿儒，說《
易
》研理，究心洛、閩之傳。行必頗言，不為空談。事親，先意承顏，備極誠敬；待弟位生，友愛曲至，食息與偕；視兄弟姊妹之子如己子；撫孤子三人，繼絕者一，扶孱者二，頜命者四；脫諸虎狼之口，全其室家者五六；周其貧乏不自存，而飲食居室教誨之者十餘人。於宗族，則復祖廟，建宗祠，置義田；於鄉邑，則賑饑荒，立義倉，設義學。同邑唐雲客先生聞而歎曰：「嗟乎！吳君一諸生，上無累葉素封之貽，下無宗族同志之助，而銖積寸累，勇於為義如此，可謂今之古人。」康熙庚戌，余應郡守駱公之聘至毘陵，毘陵賢士大夫，為余述其義甚悉。余聞而儀之，方欲物色造訪，適義士惠然顧余，相與浹談徹晝夜。語及義士之「義」，乃義士絕不自以為義，惟以身心性命為急，以不獲洞原透本為憾。退而肅讚執弟子禮，北面事余。義士年長於余，其懿行義舉，皆余所弗逮，辭謝再四不敢當，而義士執志愈堅，禮余愈殷；不獲已，乃許以師友之間互相資。既而率其弟位生、子英武、侄丕武、甥邵公甫，同及余門，追隨弗倦。余臥疾旅次，劇甚，義士晝夜掖侍，延醫診調，藥必親嘗。迨余西返，涕泣遠送，逾京口，抵維揚，肖像拜別，嗚咽不自勝。歸而鬻其產業，建廷陵書院，集同志切砥於中，力宏斯事。丙辰，水災，芙蓉、黃山等圩，堤岸衝決，壞者萬家，乃設為「八議」、「六勸」，以獻當事，一時台司守令，靡弗稱善。丁巳，奉委往賑，出入戴星，不辭胼胝之勞。計口分給，籽粒均沾，時或不敷，則捐私蓄以補。戊午、己未，大旱繼以大水，饑疫相仍，僵斃道塗者相屬，義士惻然傷之，日夜籌畫，廢食忘寢。始捐米，繼捐銀，又屢挺身條議。當事夙悉其賢，益委任焉，竭蹶四鄉，日無寧晷。又倡為「社倉法」以備歲歉。「保甲法」以彌盜息爭，百計周旋，委曲綢繆，謀必求其久，惠必求其實，即招嫌賈怨弗恤。居恒遇人憂患疾苫，轍痛若身經，苟可用力，盡意為之。凡排難解紛，為幣麥舟之惠，施及里閘者，未易更僕；濟入之急，即己所必需者，亦先以急人。行人所不能行，不但今人所難，雖方冊所載，亦不多見。由是，義聲蜚甚，通邑士民謂「義士所為，輿山林有道相符，當在徵辟之列」，同聲合詞，請於督撫。督撫以義士樂善不倦，加惠桑梓，將疏薦於朝，義士聞而驚愕，具呈再三固辭，乃止。
自余西返，義士寤寐思餘，歲時寄書問訊，遙質所疑弗絕。壬戌，束裝治行，將入關訪余，至中途患疽而歸。丙寅，議修先賢季子祠，首捐資為同宗倡。丁卯冬末，感微疾。戊辰元旦，拜謁家廟翠，自是靜默不言，凝神以俟。十二日，訣別位生，勉以道義，語不及私，妻問以後事，麾去曰：「何言！」與位生笑語如平時。次晨，取水自浴，正衣冠，修然而逝，年七十。生平內行修謹，細節必飭。無事則斂目端坐，肅穆忻定；應事接物，則敬慎周詳，坦易和平。逝之日，逮邇盡傷，巷多隕涕，亦足以見德義之人人者深矣。其蓑行詳具《義田記》、《社倉集》、《救荒錄》、《延陵書院志》。
李子曰：吳義士，天下義士也。天性仁慈，視人猶己，其行義懇惻肫摯，恫療在念，語稱「仁者，以天地萬物為一體」，「士當先天下之憂而憂」，今於義士見之矣。雖嘗問道於盲，忘午師余，而其為人，實余心師。迄今每一念及，未嘗不私竊歎服，爽然自失。噫！論篤易與，實行難得；義士實行若斯，而倏已作古。難得者，得而復失，痛何可言！故次其樂，以誌余痛。