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典禮二十八〓（勤政四）經筵進講儀
臣等敬惟我國朝列聖相承，右文重道，講筵令典，歲必舉行。高宗純皇帝耄學煥章，精探道蘊。每聖論宣示，發先儒未發之奧，抉經師未抉之疑，創解天成，合內聖外王，一以貫之。自
乾隆二十七年
壬午迄六十年乙卯，其間乙巳以新建辟雍，躬行釋奠禮，遂講學於成均。壬午、辛卯、庚子、甲辰，因舉巡典，餘歲悉御講筵。庚戌以來，進講之日，皇上暨諸皇子、皇次孫俱恭侍經帷，備聆聖論。蓋自戊午歲肇舉斯典，乙卯以前，春秋親講者二十有三；癸未迄乙卯，二十有六，統計四十九次。皇上
嘉慶元年
丙辰及今十年乙丑，御春筵者七，秋筵者一。所有聖論、御論，先後刊入聖製、御製文集，具有成編。茲恭輯聖製、御製經筵即事及文淵閣賜茶諸什，並錄臣工議增筵宴事宜、進講儀注。伏讀儀注。伏讀聖製乙卯經筵句云：「詩示心傳及政傳」，仰見聖治聖學，道出一原。前編列於宮殿門文華殿進講儀下，茲移載典禮，以彰勤政之實要云。
乾隆三十九年
二月十一日，軍機大臣等奏：遵旨查向來經筵禮成後，在協和門筵宴。嗣於
乾隆二十九年
因經陳奏，筵宴時有閑雜人等闌入，於禮制非宜，奉旨停止。今蒙聖諭，經筵為崇文大典，筵宴不應停徹，交臣等另議。查經筵後筵宴，向來易致擁擠者，因設在協和門之南，往來人眾，難於稽管。今請於經筵日預設宴席於文華殿東西配殿內，恭候皇上禮成後，所有應行與宴人員，各按班次，在彼隻領，庶禁地森嚴，人役無從混入，於典禮益昭整肅。從之。
五十一年二月初二日，軍機大臣等奏：經筵禮成賜宴時樂章，應添歌抑戒之詩，並派大臣管宴。請飭交禮部增入會典則例遵行。報聞。
嘉慶十五年
二月初五日，奉諭旨：向例臨御經筵，升殿及宣講後，講官同侍班各官均於文華殿丹墀內行三跪六叩禮。丹墀中亙甬道，兩旁行禮之處，殿內不能俯矚，嗣後著改於丹陛上分左右行禮。
經筵之禮：歲春仲月，（秋亦以仲月。）皇帝將舉經筵，禮部承旨諏吉奏聞。預期，翰林院奏進講官銜名，請旨派滿、漢講官各二員，直講經書。其四書題、經題，由掌院學士暨直講官恭擬，進呈御覽。圈出書題、經題各一，恭竢御論發下，隨撰擬講章。進呈欽定後，恭繕清、漢文御論書、經各一道，交入大內，並繕清、漢文講章，交派出之講官預備進講。屆日，所司於文華殿寶座前恭設御案，南向。設講案於殿內正中，北向。翰林院官恭陳清、漢文御論於案，書左，經右。陳清、漢文講章於講案，亦分設左右。講官補服蟒袖，大學士、九卿、詹事及記注官、糾儀給事中、御史、各執事官均補服，集文華殿丹墀內，東西按班序立。屆時，禮部堂官諧乾清門奏請。皇帝常服，乘輿出官，扈衛如常儀。禮部堂官導引，由俊左門出左翼門，至文華殿丹陛，降輿，御寶座。後扈大臣二人，立御座旁左右。前引之禮部堂官立殿門外左右。扈衛立階下。記注官升西階，入殿右門，立柱西，東面。鳴讚官就立東西簷下，讚「排班」。講官、侍班、糾儀各官就丹陛拜位立。讚「跪，叩，興」，行二跪六叩禮。興，鴻臚寺官一人，引滿講官由殿左門闑右入，大學士、吏戶禮部尚書、侍郎、通政司使、副使，詹事府詹事、少詹事、各侍班官，以次隨入門，由闑左列滿講官後。（若衍聖公入觀，列東班之首。）糾儀給事中二，立班末。鴻臚寺官一人，引漢講官由殿右門闑左入。兵刑工部尚書、侍郎、都察院左都御史、副都御史、大理寺卿、少卿、各侍班官以次隨入門，由闑右列漢講官後。糾儀御史二，立班末。鴻臚寺官退，就左右簷下立。鳴讚官讚「進講」，滿、漢直講官出班，詣講案前，跪，三叩，興，退，復位。滿直講官一人，出東班，南行數武，西趨及中門左棖前折旋，北面就案左，展書，進講清文畢，卻退折旋，東趨，復位。漢講官一人，出西班，東趨，逾中闑，及左棖前折旋，北面就案左，展書，進講漢文畢，卻退，折旋，西趨，復位。皇帝闡發書義，宣示漢文御論，講官暨侍班官跪聆畢，興。又滿直講官一人，出班，西趨，逾中闑，就案右。漢直講官一人，出班，東趨，就案右，先後講經，畢，卻退，復位。皇帝闡發經義，宣示清文御論，各官跪聆畢，滿、漢大學士二人，各奏辭感服，興。鴻臚寺官引由左右門出，就丹陛拜位序立，聽讚，行二跪六叩禮。禮成，呈帝啟座，由殿後臨文淵閣。凡文淵閣直閣、校理、檢閱等官，均於閣前丹墀內序立侍班。鴻臚寺官、引講官、侍班官、記注官，分左右入閣內，按品分行序立。皇帝賜群臣坐，咸一叩，坐。賜茶，禮戍，仍引出，禮部堂官導駕乘輿還宮。是日宴講官暨侍班各官、記注官於文華殿東廡之本仁殿，歌抑戒之詩。宴畢，各官行禮謝恩如儀。
聖製春仲經筵詩〓（癸未）春風東壁啟文軒，書蘊經微細討源。自是鴻儒曾有詁，孔懷赤子未能言。（是日講大學如保赤子三句，易經咸速也二句。）咸恒寶具乾坤體，速久惟應天地尊。（訓詁家向泥六子，長少相配，以世俗夫婦窺聖人序卦，曲為損益，不首下經之論，自生支節，不知下經首咸恒咸，即天行之速，恒即地道之常，其為乾坤，具體直截了當，因儒臣講畢，詳論示之。）聖製春仲經筵詩〓（甲申）文華春講集群英，精義嘉言輿論評。四海耕桑因所利，萬幾敕毖省其成。（是日進講論語因民之所利而利之，尚書屢省乃成。）詎惟守注毋甚解，亦曰尊聞在力行。內外交修非二事，鄰哉思日讚治（聲平）平。
聖製春仲經筵詩〓（丙戌）講筵又隔一年春。（乙酉春日南巡，未御經筵。）翰典文華舉令辰。緝學詎云循故事，樂群相與集諸臣。義無適莫惟君子，福有斂敷厥庶民。（是日進講論語無適也，無莫也，義之與比；書經皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。）御論聊抒心所會，斯之未信頌休頻。
聖製春仲經筵詩〓（丁亥）翰典彬彬舉仲春，輪番進講列儒紳。誠明盡性斯先覺，盛德甄心在日新。（進講四書不逆詐一節，易經日新之謂盛德一句。）儼若要偕經義守，同然無取頌聲頻。撰良喜勝常年者，兆啟文昌壁值辰。（是日適值壁宿。）聖製春仲經筵詩〓（戊子）塗文華新落工，（宮殿丹，自雍正庚戌油飾之後，至今將及四十年，故命所司，以次修理。茲文華殿新值落成。）講筵輝煥柍桭紅。時惟長善春臨仲，典以興賢歲舉隆。絜矩恕忠籌國治，敕幾兢業亮天功。（是日進講大學是以君子有絜矩之道也，尚書一日二日萬幾。）親裁御論抒心會，無取都俞稱頌同。
聖製春仲經筵詩〓（己丑）列筵寧隻禮文崇，玩味經書義不窮。毋自欺惟慎己獨，勖胥欽乃亮天工。（時進講大學所謂誠其意者毋自欺也，尚書欽哉惟時亮天工。）君臣要在交相儆，心意由來本是同。（二語闡是日御論義。）衍聖許教陪講席，（衍聖公孔昭煥以新修太學，親臨釋奠，來京陪祀，至是並命侍筵觀禮。）黽哉何以繼家風。
聖製春仲經筵詩〓（庚寅）儒臣廣殿共云云，何異書齋此樂群。明物由行述虞舜，養賢以及玩周文。（是日進講孟子由仁義行二句，易頤卦彖傳聖人養賢以及萬民句。）兩行玉碗分茶味，一對金爐嫋篆紋。勖在聞知致高大，詛惟典故取斯勤。
聖製春仲經筵詩〓（壬辰）撰良廣殿御光春，記語易文衍繹頻。欲擬漸摩先率性，以言輔相輒憂民。（是日進講中庸修道之謂教，易經輔相天地之宜。）惜陰強勉功不息，隔歲親行日又新。（庚寅御經筵後，惟辛卯春以恭奉皇太后東巡，舉行暫隔一年。）敢謂長（聲上）年疏典學，衛公抑戒義猶存。
聖製春仲經筵詩〓（癸巳）師古仍惟舊典式，清書漢語各分曹。（凡進講，先書，次經書與經。各先清次漢，每講官一巡畢，即發御論一通，則以清、漢語分講。）龍香近護黃帷案，鷺序雙排彩袖袍。（是日講官及侍班官並補服，惟講官加服領袖袍。）好惡同民可不慎，酢酬慮善敢從惂。（是日進講大學民之所好好之，民之所惡惡之，說命慮善以動，動惟厥時二章。）講筵謾擬頌崇學，並進知行勉正勞。
聖製仲春經筵詩〓（甲午）朵殿彬彬群彥羅，右文大典舉春和。兩題著論寧勞我，一例輟為奚示他。後獲先難詮以獨，功崇業廣解休訛。（是日進講論語仁者先難而後獲，書經功崇惟誌，業廣惟勤。余作御論，以克己復禮釋書題，而解經則以用卿士引為為君者之責，義似親切。）載谘朗誦篇章者，頌語漫陳願琢磨。
聖製二月六日經筵作〓（乙未）輕雲釀雪仲春和，廣廈談經儒彥羅。詎日崇文循典故，欲因體道互研磨。新民要在於修己，惠我還須勿問他。（是日進講大學日日新又日新，易經有孚惠我德。）殿後文淵將建閣，（文淵閣向僅沿襲虛名，今擬於文華殿後建閣，為貯四庫全書之所。）待成四庫貯書多。
聖製春仲經筵詩〓（丙申）經年講席一躬臨，龍袖儒臣喜盍簪。（經筵講官，滿、漢各八員，進講侍班服領補袍，以別於眾，此舊例也。）日麗風和春藹吉，周書魯語義抽尋。（是日進講論語百姓足君孰與不足，書經君子所其無逸。）撫民時切不足誌，敕已惟懷無逸心。後閣文淵新慶洽，（殿後度地建文淵閣，為貯四庫全書之所，今始落成。）俾觀合有共賡吟。
聖製春仲經筵詩〓（己亥）經筵兩歲闕臨諸，撫帙猶然意戚予。（丁酉、戊戌兩年未舉經筵之典。茲已逾大祥，進講惟允雖戚未能忘而禮不敢過也。）況閱大祥應講習，相將精義繹經書。先勞勞更期無倦，上下下斯光有餘。（是日論語進講先之勞之請益曰無倦，易經進講自上下下其道大光。予所制御論，於論語則以為夫子此言為有司親民者而發，而人君為政之道實不外此，臣之勞在身，君之勞在心。於易經則以為自上下下二語，非止申明損上益下，蓋言為上者當不自恃崇高，應虛已撝謙，尊賢納諫，乃由上以下，其下其道有弗大光者乎，雖文臣皆以為確論，而斯之猶未能信耳。）著論聊因抒己見，盈庭谘爾莫虛譽。
聖製經筵畢臨文淵閣有作〓（己亥）文淵咫尺近文華，禮蕆經筵此賜茶。（文華殿進講畢，御文淵閣召講官及侍班諸臣入列坐，賜茶。）新署冰銜協名實，（新設文淵閣領閣事二員，以大學士兼掌院者充之。提舉一員，以內務府大臣充之。直閣六員，以內閣學士、詹事、少詹事、學士充之。校理十六員，以庶子、侍讀、侍講、編修、檢討充之。檢閱八員，以內閣中書充之。）待藏四庫煥雲霞。次排雖畢事求核，（於永樂大典散篇內集輯成編，不下三百八百餘種，多有世不經見之書，命館臣詳加校勘，分別應鈔應刊，以公同好。）檢校宜精期與賒。佇遲（聲去）功成開慶宴，木天佳話更堪誇。
聖製春仲經筵詩〓（辛丑）南巡去歲經筵闕，廣殿熙春集佩裾。學傳（聲去）易言分折注，（是日講大學傳第十章，此之謂絜矩之道，因論發明忠恕一貫即絜矩之義，以見聖賢心傳之一。又講易文言幹始能以美利利天下，不言所利，論以幹之德，不可見於四海，見之猶天不言而時行物生，所以為大，人君體天者也，有孚惠心，勿問元吉，即不言所利之義。）清文漢義各陳書。（經筵用滿、漢文講官等依次進講，御論亦滿、漢文分別宜論，以遵舊典。）知之切在行之力，古與稽當今與居。漫頌古稀猶講學，武公抑戒老於予。
聖製經筵畢文淵閣賜茶作〓（辛丑）經筵例著賜茶典，高合成來遂此移。（向例，講筵畢賜茶。自文淵閣成後，丙申、己亥經筵即命講官及侍班諸臣於文淵閣列坐，賜茶。）魚魯縱教精致核，居諸間（聲去）有故為遲。（辦理四庫全書，始於癸巳歲，迄今將及十年，尚未成書。蓋謄錄議敘較優，承辦者或欲留此館局以為邀恩之地，則是自私自利而不計公事之淹留矣。）雞鳴嘗繹善和利，蠹簡要分公與私。谘爾校仇總群輩，可宜淹過浹旬期。
聖製春仲經筵有述〓（壬寅）講筵重啟仲之春，書義經言細繹循。知者樂而仁者壽，在知人復在安民。（是日進講論語知者樂仁者壽，書經在知人在安民之句。）崇文詎隻詮其語，實力猶應行以身。高閣雖云落成久，書成四庫慶斯真。（文淵閣落成已久，而四庫全書第一部昨歲冬始得告成，今排列架上，古今美富，畢聚於此，實為慶幸云。）聖製春仲經筵詩〓（丙午）昨歲辟雍行創禮，文華常例末重觀。仲春於是典學業，稽古依然谘講官。安利乎仁知（聲去）利次，修和為政致和難。（是日所講書，論語仁者安仁，知者利仁。尚書正德利用，厚生惟和之句。朕著論以為，顏淵安仁，子貢利仁，及修六府似易和三事為難，謂雨暘之和，非人力所能致也。詳見論文。）更教侑宴歌抑戒，（向年經筵畢賜講官等宴，無樂侑席。茲自本年為始，特命於經筵宴內歌抑戒，用古樂宮商角征羽音律，頒之樂部，永遠奉行。）勉效武公敢自寬。
聖製經筵畢文淵閣賜茶有作〓（丙午）御罷經筵例賜茶，崇儒恩諭特為加。（經筵向無賜茶例，雍正年間皇考命增此典。）文淵閣合敷茵坐，（向即於文華殿賜茶，因築文淵閣成，遂移於此。）稽古義非梯幾賒。口說躬行須有別，都俞籲咈莫爭差。芸櫥四庫收誠富，鑽仰無能喟自嗟。
聖製仲春經筵即事成什〓（丁未）依例經筵舉仲春，耄齡肯便謝躬親。虛名寧渠徒數典，實踐由來在淑身。與子與賢凜天命，畜時畜巳慎時新。（是日講孟子天與賢則與賢，天與子則與子。易經大畜卦剛健篤實，輝光日新其德。）無心立異以著論，亦弗泥乎疏者倫。（予謂與賢與子，天命胥不可恃，惟在君人者敬天愛民，慎守其器，以為凝承之本耳。至解大畜者，注家俱以不家食為養賢，而賢者不食於家。予意當以家為私，以不家食為去私。又九二六五主柔臣剛之解，亦近曲說。茲所論非有心立異，但折衷於理而已。）聖製仲春經筵詩〓（戊申）文華廣殿集儒卿，講學寧惟例事呈。必也淑今在稽古，要當折理更研精。安能慮始思能得，明有功資惇有成。（是日講大學安而後能慮，慮而後能得。書經明作有功，惇大成裕。）製論求平不求異，伊餘所愧乃躬行。
聖製仲春經筵詩〓（己酉）仲春撰吉御經筵，勤學可辭茲老年。注謂拘墟朱及馬，（夫子於韶，自有相契於時幾敕命之原，是以感之誠而歎其極。自司馬遷增以學之二字，朱子遂泥其說，而且申之以九十一日知味之論，反覆置辨，去之愈遠。）論微變例後申前。（向例，講筵論二篇，一四書題，一經題。今歲以首篇講聞韶章，遂於子謂韶盡美矣章而引伸其說，以見韶樂盡美盡善之實，是已有二篇，因不復命經題。）舜因言在胥盡矣，武或詩刪善闕焉。（見前後御論二篇。）萬古官商依則永，殊其人世愧增旃。
按：今非無韶，以韶之言在也。然則韶果有乎？以今之人，撫今之世，雖日詠敕命時幾之章，永其言而律其聲，不可謂韶也。愧何如之！如是則謂之無韶亦可。至於武之盡美易知，而其未盡善，無可征之言，是以予疑夫子刪之，即刪其未盡善者也。前年曾定詩經全部樂譜，及辨朱載堉樂律全書之謬，己於一字一音，窺見依永和聲之原。至於聲音之道，本與政通，而又實與性通，舍性而求樂，無有是者。舜既為性之之德，又際中天之治，宜其發於聲容者，盡美盡善。若是則韶樂雖在數千載之上，而實不絕於千載之下也。
聖製春仲經筵詩〓（庚戌）慶節都過返禁垣，講筵詄蕩此臨軒。崇文要在敦實力，發義仍教著御論。傾覆栽培順天道，自強不息法乾元。（是日四書講栽者培之，傾者覆之。經題講天行健，君子以自強不息。）非沽八十猶勤學，抑以躬行示子孫。（命皇子等及皇次孫於是日亦從至文華殿聽講。）聖製仲春經筵詩〓（辛亥）學講依然八十翁，經書理晰不同同。如聞一貫斯知十，允執兩端用厥中。（是日講論語回也聞一以知十，賜也聞一以知二。大禹謨允執厥中。）實踐期惟慎宵旰，虛辭豈尚豔雲風。外王內聖寧殊道，望未見誠慚愧躬。
聖製春仲經筵六韻〓（壬子）半宵間報同雲布，破曉未瞻六出飛。適值經筵舉仲月，及臨翰席朗春暉。德修宿辟程家劄，（程頤論經筵劄子貼黃有云，天下治亂係宰相，君德成就責經筵，二語未為通論。蓋君德正，天下治亂所關，君德成就而天下焉有不治者乎？若頤所言，則人君但深居高處，自修其德，而天下治亂漠不相關，其德安在？且宰相獨非人君所用乎？倘宰相以天下之治亂為己任，而目無其君，尤大不可。詳見向書程頤論經筵劄子後。）瑞點空懷謝客衣。守位以思要稱（聲去）位，唯幾成務合研幾。（是日講論語君子思不出其位，易係辭唯幾也故能成天下之務。）可知一貫在忠恕，無外九經求是非。引俗欲圖徐入古，命歌抑戒聽音希。（古樂之宮商角征羽，俗工不知，即今之五六工尺上等字也。乙巳秋，命駢注樂章內，令樂工肄習之。丙午年，因向御經筵畢賜講官宴並無侑樂，即於是年命依古樂歌抑戒之章，即合申儆之義，亦欲引俗入雅耳。）聖製春仲經筵詩〓（癸丑）雖曰經筵循舊典，恰欣雨後曉春晴。幼齡逮此未探要，耄歲猶吾艱造精。無息至誠非勉強，有威自畏凜聰明。（是日講中庸至誠無息，不息則久。尚書天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。）臨民修已詎二事，卻愧弗關言在行。
聖製春仲經筵詩〓（甲寅）文華復此講筵臨，未可徒言典制尋。博厚高明天地德，顯仁藏用聖人心。（是日四書講中庸悠遠則博厚，博厚則高明。易經講係辭顯諸仁，藏諸用。）返躬踐履誠何有，望雨憂勞正不禁。清漢章胥一再讀，（每御經筵，先期簡派滿、漢講官各二員，是日以次進請。朕亦將四書題御論用漢文讀之，繼將經題御論用清文讀之。蓋滿洲讀書人久習漢文，於清文轉多生疏，漸至忘本，是深可慮，講筵並用清、漢文，職是之由。）弗忘本爾義猶深。
聖製春仲經筵詩〓（乙卯）對越崇祠致敬虔，文華咫尺御經筵。居今稽古春中月，望道勤民六十年。敦化流川那大小，達聰明目勖仔肩。（是日四書講小德川流，大德敦化。書經講亶聰明作元後，元後作民父母。）丙辰講席應兒事，詩示心傳及政傳。
乾隆戊午
春，肇舉經筵之典，親製論二篇宣示。迨今歲乙卯，其間非有巡幸諸事，歲必行之。綜計六十年中，御講筵者四十九次，得論凡九十八篇，向無手錄之本。乙巳秋，山莊幾暇，因將戊午至癸卯以前之論，彙書一通，厘為五冊。其自丙午近十年以來之論，則每歲經筵後，於養心殿續書之，自為一冊，附裝焉。予仰蒙天恩祖眷，踐祚周甲，克遂初心。明年丙辰正月上日，即當歸政，嗣後經筵為子皇帝之事，予可以不復御文華親講矣。因命將此六冊陳之文華殿，以誌數典。予自幼讀書，服膺孔子之訓，今當八旬有五，而好學孜孜，未曾少閑，是以歷年經筵論中樹義闡微，時有心得，固不敢離經創異，亦非欲與經師講家較短絜長。惟期因文見道，闡明先聖立言之旨，以示治世臨民，總不出古聖心傳政要，修己立誠。我子孫臨講席者，其聰聽之。
乾隆乙卯
仲春御識。
聖製經筵畢文淵閣賜茶之作〓（乙卯）六十經筵絕筆應，明年欣看子之承。（明年丙辰元旦歸政後，予豈遂耽安閑不為經理庶務，至如朝祭、講學一切典禮，自屬子皇帝之事，予可以頤適觀成，洵千古未有之嘉祥也。）千秋鮮有嘉祥事，一晌不無感慨增。學未至精今棄學，征惟在政那堪征。文淵閣賜茶臨坐，日惜曰慚念兩仍。
聖製命皇帝春仲經筵即事〓（丙辰）春仲經筵崇德輝，事雖儀典義深微。傳心（名殿）祭俾思精一，（會典載，御經筵日，例命大學士一員祭傳心殿。予乾隆六年御經筵，特行躬親致祭禮。昨六十年以踐基符願，仍親祭以致虔恪。殿中所崇祀，自伏義以至孔子，皆皇師、帝師、王師、先聖、先師、內聖、外王，道統相承，精一心傳，乃治世臨民之本。茲授位子皇帝，俾勤習庶務，訓學即所以訓政，因命依例以仲春御經筵，是日亦令先親祭傳心殿，令知治法不外心法、道法也。）御論看猶足發揮。（皇帝將所御製論呈覽，此次首題大學，詩云樂隻君子，民之父母。次題易經，元者善之長也。亨者嘉之會也。首題御論，言人君於民必當保赤求寧，則下民傾心感戴，若依父母。次題御論，言元者生物之始，亨者生物之通，春生夏長，自順其序，發揮題蘊尚不至紊。）訓政詎應忘訓學，知文實不外知幾。元正昨甫相授受，陶景虞薰慎莫違。
御製仲春經筵詩〓（丙辰）青陽左個辟經筵，廣殿華簪集眾賢。論闡儒臣資啟沃，旨承太上代敷宣。民依父母由恩浹，易著元亨示象旋。（是日進講四書，詩云，樂隻君子，民之父母。周易元者善之長也，享者嘉之會也。）聖化漸摩文治盛，夙聞詩禮凜心傳。
御製經筵後文淵閣賜茶即事〓（丙辰）儀成講席列文華，層閣敷茵例賜茶。宸翰懸楣昭日月，全書充棟燦雲霞。玉階風靜爐煙直，珠牖簾疏樹影斜。交泰一堂歌湛露，皇州春色正無涯。
御製仲春經筵詩〓（丁巳）右文承旨御經筵，左個文華傑閣前。拂拂和風翻翠葆，融融綺旭度花甎。政勤人道中庸紀，訓本帝心洪範編。（是日進講中庸人道敏政，地道敏樹。尚書是彝是訓，於帝其訓。）探討儒臣資啟沃，披陳講案義敷宣。
御製仲秋經筵詩〓（辛酉）春月經筵典曾舉，仲秋講學始陳儀。風清旭皎輝高宇，｛路馬｝序鴛班集玉墀。節用愛人實政布，保民孚惠吉占宜。（是日進講論語節用而愛人，周易有孚惠心勿問元吉二節。）愧無文治敷王化，負扆中心慚作師。
御制御文華殿經筵成什〓（壬戌）講筵春啟集儒簪，欲使淳風播士林。樹德無為為眾鵠，行師用正正人心。經文敬守先言博，圖治應從古籍尋。勖爾進規休溢美，政多闕失愧方深。御制御文華殿經筵成什〓（癸亥）講席親臨集宿儒，春盈堂陛旭輝敷。道惟明德欽伊訓，政在養民法禹謨。（是日進講大學顧諟天之明命，尚書德惟善政政在養民二節。）修己治人念前典，潛心師古守良模。文華普被消乖戾，願共黎元尊正途。
御製仲春經筵詩〓（甲子）旭麗風和二月春，執經進講集儒臣。文章論闡書中奧，翰苑筵羅席上珍。（經筵御文華殿，集儒臣進講，闡發聖賢彝訓，治平要道，故每歲舉行，未嘗有闕。今歲以紀元甲子，於經筵次日幸翰林院，謹遵皇考九年甲子之典也，廣集儒簪，賡吟錫賚，敬紹作人之花，嘉惠藝術，庶期文教光昌，士風彌臻醇茂。）敷教設庠敦孝悌，謹身制度勉清淳。（是日進講孟子謹庠序之教申之以孝悌之義，易經節以制度二節。）化民成俗加勤敬，圖治必從典籍循。
聖製仲春經筵詩〓（乙丑）傳心東壁接宮牆，春盎文華溥豔陽。（文華殿在傳心殿右。）講席敷宣希古聖，經筵討論守前章。臨民居敬政無易，行健法天體自強。（是日進講論語居敬而行簡，易經君子以自強不息二節。）味道精研圖郅治，弼予不逮倚賢良。
御製仲春經筵詩〓（丙寅）春律中分暖旭暹，文華進講論題拈。用人極量取於善，致豫虛衷守以謙。（是日進講孟子樂取於人以為善，易經序卦傳有大而能謙必豫。）克己諮諏求美備，持盈延納引安恬。探尋奧旨敷為政，舊學新知勉日添。