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卷三十四書籍十三
類書
古今圖書集成一部
聖祖仁皇帝以載籍極博，浩如淵海，爰命廷臣仿古人左圖右史之義，統為一書。卷帙繁富，久而未就。世宗憲皇帝繼承先志，特命詳加編校，列為六篇，析為三十二典。一曰曆象，彙編為典四：曰乾象二十一部，曰歲功四十三部，曰曆法六部，曰庶徵五十部。二曰方輿，彙編為典四：曰坤輿二十一部，曰職方二百二十三部，曰山川四百一部，曰邊裔五百四十二部。三曰明倫，彙編為典八：曰皇極三十一部，曰宮闈十五部，曰官常六十五部，曰家範三十一部，曰交誼三十七部，曰氏族一千六百九十四部，曰人事九十七部，曰閨媛十七部。四曰博物，彙編為典四：曰藝術四十三部，曰神異七十部，曰禽蟲三百十七部，曰草木七百部。五曰理學，彙編為典四：曰經籍六十六部，曰學行九十六部，曰文學四十九部，曰字學二十四部。六曰經濟，彙編為典八：曰選舉二十九部，曰銓衡十二部，曰食貨八十三部，曰禮儀七十部，曰樂律四十六部，曰戎政三十部，曰祥刑二十六部，曰考功一百五十四部。計為部六千一百有九，凡一萬卷。
雍正四年
校刊。
世宗憲皇帝御製序 欽惟我皇考聖祖仁皇帝，聰明睿知，亶生知之質，而又好古敏求，孜孜不倦。萬幾之暇，置圖書於左右，披尋玩味，雖盛暑隆冬未嘗暫曠。積數十載之久，研綜古今，搜討殆遍。屢命儒臣宏開書局，若周易折中發四聖之微言，朱子全書會群儒之奧義，皆稟自睿裁，復躬加校定。若律曆淵源推軒皇之神策，葉虞代之元聲，皆親行指授，以天縱之能而準於儀器。凡注經考史，選詩論文，以及博聞多識之資，所纂輯雕鐫，充溢於內府。刪述之功，嘉惠無窮，稱極盛矣。而又以為未攬其全，乃命廣羅群籍，分門別類，統為一書。成冊府之钜觀，極圖書之大備，而卷帙浩富，任事之臣弗克祗承，既多訛謬，每有闕遺，經歷歲時，久而未就。朕紹登大寶，思繼先志，特命尚書蔣廷錫等董司其事，督率在館諸臣重加編校。窮朝夕之力，閱三載之勤，凡厘定三千餘卷，增刪數十萬言，圖繪精審，考定詳悉，書成進呈。朕覽其大凡，列為六編，析為三十二典，其部六千有餘，其卷一萬。始之以曆象，觀天文也。次之以方輿，察地理也。次之以明倫，立人極也。又次之以博物、理學、經濟，則格物、致知、誠意、正心、治國、平天下之道咸具於是矣。惟我皇考，法天行之剛健，協坤德之含宏，察於人倫，明於庶物，尊六經而禮先儒，厘六官以敷大政。故是書之成，貫三才之道而靡所不該，通萬方之略而靡所不究也。我皇考金聲玉振，集五帝、三王、孔子之大成；是書亦海涵地負，集經、史、諸子百家之大成。前乎此者，有所未備。後有作者，又何以加焉。敬藏石室，寶垂久遠。用敘其本末，綴於篇首，上以彰皇考好學之聖德，右文之盛治，並紀朕繼志述事，兢兢業業，罔敢不欽若於丕訓云爾。
淵鑒類函一部
聖祖仁皇帝以俞安期唐類函采輯間有脫漏，且不及宋以後書，命儒臣重加稽考，詳悉增補，以昭大備。首詳釋名、總論、沿革、緣起，次臚典故，次列對偶，次備摘句，次輯詩文。舊四十三部，今益以花部為四十四：曰天部十一卷，曰歲時十一卷，曰地部十七卷，曰帝王十七卷，曰后妃二卷，曰儲宮、曰帝戚各一卷，曰設官五十七卷，曰封爵四卷，曰政術三十二卷，曰禮儀三十卷，曰樂部八卷，曰文學十四卷，曰武功二十四卷，曰邊塞十二卷，曰人部七十四卷，曰釋教、曰道、曰靈異、曰方術各二卷，曰巧藝八卷，曰京邑二卷，曰州郡六卷，曰居處十五卷，曰產業四卷，曰火部二卷，曰珍寶四卷，曰布帛二卷，曰儀飾三卷，曰服飾十二卷，曰器物四卷，曰舟部、曰車部各一卷，曰食物六卷，曰五穀、曰藥部各二卷，曰菜蔬一卷，曰果部六卷，曰花部三卷，曰草部四卷，曰木部六卷，曰鳥部十一卷，曰獸部、曰鱗介各八卷，曰蟲豸六卷。凡四百五十卷。
康熙四十九年
校刊。
聖祖仁皇帝御製序 朕幾務餘暇，博涉藝林，每覽一書，必盡其全帙，沉潛往復，既得其始終條理精義之所存，而文句英華，亦嘗讀之矣。嘗謂古人政事文章，雖出於二，然文章以言理，政事則理之發邇而見遠者也。豈僅以其區區文句之間，而可以自命為學術乎？自六朝乃有類書，而尤盛於唐，此豈非求之文句之間者哉！雖然，理之所寓，於斯萃焉，弗可廢也。昔者孔子之係易也，曰：「方以類聚。」又曰：「本乎天者，親上；本乎地者，親下。則各從其類也。」於諸卦則曰：「其稱名也小，其取類也大。」蓋以天下古今事物之理畢具於易，而易之為書，因理象物，因物徵辭，以斷天下之疑，而成天下之務者，各從其類以明之。然則類書之作，其亦不違於聖人立言之意歟！書之最著者：藝文類聚、北堂書鈔、初學記、白帖、杜氏通典。宋、明以來，撰者寢廣，若博而不繁、簡而能覈者，抑亦鮮矣。獨俞安期唐類函頗稱詳括，大抵祖述歐陽詢之類聚，稍刪存書鈔，初學記、白帖、通典而附益之。安期，明人也，而曰唐類函者，以其皆唐輯也，既缺宋以來書，而唐以前亦有脫漏者。爰命儒臣逖稽旁搜，溯洄往籍，網羅近代，增其所無，詳其所略，參伍錯綜，以摛其異，探賾索隱，以約其同。要之不離乎以類相從，而類始備焉。書成，計四百五十卷。夫自有類書迄於今，千有餘年，而集其大成，可不謂斯文之少補乎！學者或未能盡讀天下之書，觀於此而得其大凡，因以求盡其始終條理精義之所存，其於格物致知之功，修辭立誠之事，為益匪淺尠矣。
佩文韻府一部
聖祖仁皇帝以韻府群玉、五車韻瑞諸書引據未能詳確，命廷臣博考群書增補，首標韻藻，自二字至六字，以經、史、子、集為序，而列人名於後，次附對語摘句。親定成書。依韻分帙，凡一百六卷。
康熙五十年
校刊。
聖祖仁皇帝御製序 朕萬幾在御，日昃宵分，未遑自逸。時當燕閑，不輟問學，群經子史，誦其文而晰其義矣。以至百家之書，凡可以裨世教、厲民風者，修明補正，罔使闕遺。嘗謂韻府群玉、五車韻瑞諸書，事係於字，字統於韻，稽古者近而取之，約而能博，是書之作，誠不為無所見也。然其為書，簡而不詳，略而不備，且引據多誤。朕每致意焉，欲博稽眾籍，著為全書，爰於康熙四十三年夏六月，朕與內直翰林諸臣親加考訂，正其訛舛，增其脫漏，或有某經某史所載某字某事未備者，朕復時時面諭，一一增錄，漸次成帙。猶以故實或未極博，於十月復命閣部大臣更加搜采，以裒益之。既有原本、增本，又有內增、外增。將付剞劂矣，名曰佩文韻府。隨於十二月開局武英殿，集翰林諸臣合並詳勘，逐日進覽，旋授梓人，於五十年十月全書告成。共一百零六卷，一萬八千餘頁。囊括古今，網羅巨細，韻學之盛，未有過於此書者也。書成，諸臣請序。朕念自初至今八年矣，曆寒暑之久，積歲月之勤，朕於此書，政事之暇未嘗惜一日之勞也。朕又嘗諭諸臣：從來著一大書，非數十年之功不能成。今數年以來，所成大部書凡十有餘種，若非合眾人之力，豈能刻期告竣？故凡先後預事諸臣，皆命列名其中。茲序佩文韻府，因備記編撰之始末，遂及修集諸書之大指，以見成書之不易如此。
韻府拾遺一部
聖祖仁皇帝因佩文韻府既成，尚有遺漏，復命廷臣纂輯搜錄，增補二十之一卷，以韻厘仍如其數。大學士王琰、王頊齡奉敕恭序。
御定月令輯要一部
聖祖仁皇帝以馮應京、戴任所輯月令廣義，采摭蕪累，令儒臣重加編輯，親定成書。首列圖說，次詳四時、十二月、閏月、晝夜時刻，凡二十四卷。
康熙五十四年
校刊。
聖祖仁皇帝御製序 古者於明堂之中，施十二月之令，本堯典授時之意而推廣之。今所傳大戴禮夏小正篇、小戴禮月令篇，三代之遺文大略可見矣。月令雖出呂覽，而蔡邕次其章句，孔穎達定其正義，推明周公品製，列之於經。漢晉而下，若四民月令、四時纂要，以及千金錦帶、歲華紀麗、歲時雜記諸書，代有撰述，未睹賅備。前明之季，馮應京、戴任始輯月令廣義二十四卷，為士庶通用。觀其原本經訓推衍義類，用意亦云勤矣。顧其采摭既多，蕪累間出。爰命儒臣重加編輯，次第呈覽，親為裁定，正訛芟復，一歸雅馴，別起義例，補所未備，博觀約取，務合於體要而切於實用，庶幾古者月令明堂之遺式矣。書成，名曰月令輯要。舊本圖說，並為厘正，列諸簡端。因天時而課治功，察物候以盡人事，自國家政典，下逮氓庶作息，均可參驗，而閎覽博物之學，亦於是乎有取焉。由今而後，言紀時之書者，其必以此為權輿也夫。
御定子史精華一部
聖祖仁皇帝命詞臣采掇子、史中精語，用資考古之助，未及成書。世宗憲皇帝復命校集，為部三十：曰天部五卷，曰地部七卷，曰帝王八卷，曰皇親三卷，曰歲時四卷，曰禮儀九卷，曰設官八卷，曰政術二十卷，曰文學七卷，曰武功五卷，曰邊塞四卷，曰倫常六卷，曰品行十卷，曰人事八卷，曰樂部二卷，曰釋道四卷，曰靈異五卷，曰方術四卷，曰巧藝三卷，曰形色二卷，曰言語八卷，曰婦女二卷，曰動植八卷，曰儀飾、曰服飾、曰居處、曰產業、曰食饌、曰珍寶各二卷，曰器物六卷。計二百七十九類，凡一百六十卷。
雍正五年
校刊。
世宗憲皇帝御製序 恭惟皇考聖祖仁皇帝天縱聰明，秉上聖之姿，而垂意典籍，勤於稽古。御極六十餘年，萬幾之暇，披覽卷帙，不輟寒暑。巡幸所至，必以緗素自隨。逮於耄齡，精研不倦，延閣、廣內之藏，搜討無遺。所謂好古敏求，多學而一以貫之也。欲以編輯成書，嘉惠天下後世嗜學之士，特命開書局於武英殿，召集詞臣，曆歲修纂，每成數卷，即上呈御覽，親加指示。前後所成，充溢冊府，而子史精華之纂為最後。朕纘緒之初，尚未告竣，敬承先志，俾就厥功。綜觀大凡，其部三十，其目二百七十有九。自天文、地理、帝德、王功、禮、樂、兵、刑之大，人倫日用之常，以及九邊之殊域，二氏之異教，方術技藝之巧，草木鳥獸之蕃，門分類別，條理具備。而采掇子、史芟蕪擷秀，甚有裨於學者。蓋士之向學，通經為先，而博及於子、史。固不能若窮經之專一，惟攬其精華而識之勿忘，俾考古者於茲尋其緒，則無慮於簡牘之繁。績文者於茲取其材，則有助於翰墨之富，用力甚簡而成功已多。是聖祖仁皇帝垂教無窮之至意也。剞劂既畢，展閱全編，敬為敘引，昭示久遠，用綴於篇端。
駢字類編一部
聖祖仁皇帝命儒臣采經、史、子、集諸書中駢字之典雅者，以上一字為統，依韻相從，薈為類編，未及成書。世宗憲皇帝復命編輯，分十二門：曰天地二十一卷，曰時令十四卷，曰山水二十一卷，曰居處九卷，曰珍寶十二卷，曰數目三十五卷，曰方隅二十一卷，曰采色十四卷，曰器物、曰草木各二十八卷，曰鳥獸十四卷，曰蟲魚七卷；又補遺一門，曰人事十六卷。凡二百四十卷。
雍正六年
校刊。
世宗憲皇帝御製序 我皇考德秉生知，學深稽古，萬幾之暇，披覽簡編。自六經、諸史以逮諸子百家，莫不探其本源，窮其閫奧。又令詞臣纂輯群言，廣稽博采，丹黃甲乙，薈萃成編。所就者非止一書，所錄者動盈萬卷，咸秉宸衷之厘定，並為秘府之珍藏。又以自古類書，或以事而相從，或以韻而相次，因循故轍，訛偽相沿。乃命儒臣纂修駢字類編一書。字從所統，若律呂之有元聲；類以字分，如百川之歸大壑。提綱挈領，義例燦然。首天地而時令次之。次山水、居處，而珍寶、數目又次之。次方隅、采色、器物，而草木、鳥獸、蟲魚、人事又次之。部分則簡而不繁，取材則博而能要。極詞壇之瑋麗，創類苑之奇觀。朕景仰前徽，欽承丕緒，如子史精華、圖書集成等書，悉遵先志，分命臣工夙夜校仇，並皆竣事；而駢字類編亦以今秋告成。記曰：「比事屬辭」，蓋駢之義也。易曰：「方以類聚」，則類之始也。今字則從駢，義雖不同而不妨於並列。編則從類，事雖互見而不至於混淆。於是乎乾坤之蘊，民物之繁，大備於一書之中，而蔚然萃群書之秀矣。洪惟我皇考，盛德際天地，大業昭古今，述作上繼夫聖明，文章悉歸於性道。是書之成，豈徒為藝林之盛事而已哉。形而上者謂之道，形而下者謂之器。引而伸之，觸類而長之，無器之非道也。爰書大意，弁之簡端，庶幾以學務時敏之思，為紹庭陟降之志云爾。
分類字錦一部
聖祖仁皇帝命儒臣采經、史、子、集，下至說部諸書，擇其字之雅麗者，自二字至四字，區為成對、備用，薈萃成書。分四十門：曰天文、曰節令、曰地理各二卷，曰山水三卷，曰帝後二卷，曰藩戚一卷，曰倫常、曰肢體、曰人物各二卷，曰佩服一卷，曰飲饌、曰宮室各二卷，曰器用三卷，曰禮儀、曰音樂各二卷，曰職官三卷，曰政教四卷，曰文事、曰武備、曰技藝各二卷，曰境遇一卷，曰釋道二卷，曰菽粟、曰布帛、曰珍寶各一卷，曰果木、曰花卉各二卷，曰鳥獸三卷，曰蟲魚二卷，曰數目、曰干支合一卷，曰卦名、曰采色、曰巧對、曰借對、曰雙聲、曰疊韻合一卷，曰偶字、曰通用合一卷，曰祥瑞一卷。計六百一十八類，凡六十四卷。
康熙六十一年
校刊。
聖祖仁皇帝御製序 司馬相如云：「合纂組以成文，列錦繡而為質。」蓋言詞賦雖雕蟲末技，亦必掞藻敷華，飾琢其章句，然後文質相宜也。朕山莊避暑，敕幾之暇，以翰墨自怡，而卷帙充積，廣博鮮要。爰命何焯、陳鵬年等薈萃經、史、子、集，下至說部諸書，采擇其字之麗雅者，厘別為四十門，六百一十八類。每類又分成對、備用，共六十四卷，名曰分類字錦。閱三載編纂告成。朕惟日星輝耀，雲霞綺駮，天之錦也。山川峙流，草樹蔥鬱，地之錦也。觀文察理，禮定樂興，帝王之錦也。若夫相如所云，乃錦之膚寸者耳。然對偶本於陰陽，音聲協於律呂，古文人駢織之功，又烏可廢哉？是書也，子夏所云：「雖小道必有可觀者焉。」佩文齋廣群芳譜一部
聖祖仁皇帝以王象晉所纂群芳譜尚多疏漏，命儒臣廣加搜擇，依類分載，首紀名狀，次臚集藻。恭錄御製賦詠，分譜十一：曰天時六卷，曰穀譜四卷，曰桑麻二卷，曰蔬譜五卷，曰茶譜四卷，曰花譜三十二卷，曰果譜、曰木譜各十四卷，曰竹譜五卷，曰卉譜六卷，曰藥譜八卷。凡一百卷。
康熙四十七年
校刊。
聖祖仁皇帝御製序 粵自神農氏嘗草辨穀，民始知樹藝、醫藥。伊耆氏命羲和推步定曆以授時，民始知耕獲之不愆，而百工績熙。偉哉！開物成務，啟牖來茲，聖帝之功與天地並矣。朕聽政之暇，披閱典籍，留意農桑，繪耕織之圖，製永言之什。時巡所至，親曆田間，其稼穡之艱難，作勞之辛苦，既周知而洞悉矣。每思究百昌生殖之理，極萬變消長之情，著為成編，以佑吾民。嘗謂爾雅具其名物，而郭璞、陸佃、孫炎之流，疏、注、埤、翼，又加詳焉。其明備者莫如草木，自本經以迄陶宏景、蘇頌而下數十種，凡采治之法，無不該核。他如齊民要術、月令廣義諸書，其蒔植之宜，為更晰矣。遐稽往牘，擷其英華，歸於簡括，良匪易也。比見近人所纂群芳譜，搜輯眾長，義類可取，但惜尚多疏漏。因命儒臣即秘府藏帙，捃摭薈萃，刪其支冗，補其闕遺。上原六經，旁據子史，洎夫稗官野乘之言，才士之所歌吟，田夫之所傳述，皆著於篇。而奇花瑞草之產於名山，貢自遠徼絕塞，為前代所未見聞者，亦咸列焉。復允廷臣之請，益以朕所賦詠，依類分載，總一百卷，命名曰佩文齋廣群芳譜。冠以天時，尊歲令也。次穀，次桑麻，崇民事也。次蔬茶、果木、花卉，資厚生、溥利用也。終以藥物，重民命也。其諸天時早晚之候，人事種溉之方，地力彼此之殊，物性良楛之異，罔弗條舉縷晰，燦然可觀焉。是書也，攬品彙之蕃滋，想群生之率育，一展卷間，化機洋溢，於茲畢呈，固不惟矜淹洽、侈藻麗也。以是刊布天下，垂之久遠，使吾民優遊於農圃之中，家室盈寧，樂其業而不憚其勤。而大夫、士以及民之秀者，因以區別物宜，審其淑慝，凜嗜好之常，慎節宣之度，於以躋仁壽而享太平，亦不為無所裨助也哉。
佩文齋書畫譜一部
聖祖仁皇帝以前代紀錄書畫諸編散見往籍，漫無統紀，爰於萬幾之暇，指授儒臣，纂輯成書，俾各以類相從，有所資考。論書十卷，論畫八卷，歷代帝王書畫三卷，書家傳二十二卷，畫家傳十四卷，無名氏書畫八卷，聖祖仁皇帝御製書畫跋一卷，歷代帝王書畫跋二卷，名人書跋十一卷，名人畫跋七卷，書畫辨證三卷，歷代鑒藏十卷。凡一百卷。
康熙四十六年
校刊。
聖祖仁皇帝御製序 書者，六藝之一。昔柳公權言：「心正則筆正。」程子謂：「作字須敬，即此是學。」蓋以紀事載言，行之天下，垂之久遠，書誠重矣。夫書以傳其意，而畫以肖其形，事若不相侔，其義有可連類而並論者焉。蒼頡、史皇以來，歷代載籍多能道之。而時數相推，材智間出，繁重者變而之簡易，樸拙者漸而之巧麗，亦天地自然之理也。其初古文，繼為篆、隸，而今之所謂真書、行、草，三者實權輿於斯矣。然三者皆肇興於漢，逮夫魏、晉，去古未遠，多見古人篆、隸，故鍾繇書具有遺法，而王羲之踵美垂微，祧前啟後，士林所稱，以為歸極已。若圖畫之事，始自秦、漢，盛於六朝，其間作者輩出，曹、衛、顧、陸，擅能於前，董、展、孫、楊，流聲於後。隋有何、鄭，唐則閻、吳，大抵皆畫佛像人物，下筆輒依故事。迨氣韻之超，極於潑墨，寫生之精，窮於沒骨，而畫之變盡焉。朕萬幾燕閑，披覽典冊，間臨書家名跡。每觀前代紀錄書畫諸書，種類錯互，漫無統紀，遂即佩文齋所有者編輯之，使各以類相從，為一百卷。凡書畫之源流，古今工於此者之姓氏，以至聞人之題跋，歷代之鑒藏，悉備考而慎其擇，亦可謂詳且盡矣。昔唐太宗好書，親序王羲之傳，自以為心慕手追，而當時內府之圖籍亦號最盛。迄於今日，流傳者日遠日少。晉、唐已為隆古，而況前此者乎？然溯流者必窮其源，習今日之書而不推本於篆、隸，亦由齊末之觀也。故上自蒼頡、史皇，下暨近代，皆列焉。朕於書畫，偶有題跋，檢出數十則，以為一卷，從諸臣之請也。要之，尚稽曩昔，用以攄適性情，詠陶清暇，附於古聖人遊藝之意，並為世之嗜古者樹毫楮之標準，宏考索之指趣，則牙簽萬卷之中，是編其亦可以永傳也夫。
欽定授時通考一部
皇上念切民依，懋昭勸相，特命詞臣詳稽書、傳、紀事、纂言有關於農桑者，彙萃成編，分為八門：曰天時六卷，曰土宜十二卷，曰穀種十二卷，曰功作十一卷，曰勸課十二卷，曰蓄聚四卷，曰農餘十四卷，曰蠶桑七卷。凡七十八卷。
乾隆七年
校刊。
皇上御製序 孟子言：「不違農時，穀不可勝食。」蓋民之大事在農，農之所重惟時。「敬授人時」，載於堯典。周公「七月」一篇，於日星霜露之候，昆蟲草木之化，詳哉其言之。故先王之民，莫不震動恪恭於農，以修其事者，懼失時也。我聖祖仁皇帝勤谘民隱，首重農桑，率育蒸黎，涵濡德澤，六十餘載，戶慶盈寧。皇考世宗憲皇帝歲舉耕耤之儀，率先天下。興水利，廣儲蓄，為萬世規。凡茲薄海蒼生，得荷鋤饁餉、優遊隴畝之間，樂生遂性，衣食滋豐者，何莫非我祖宗宵旰勤勞，以貽樂利於無疆耶！朕纘承基緒，鑒前代生深宮之中，長阿保之手，誠知稼穡艱難，日與中外臣工為斯民籌食用，至計胼胝機杼之作苦，日廑於懷。因檢前人農桑通訣、農政全書諸編，嘉其用意勤而於民事切也。命內廷詞臣廣加搜輯，舉物候早晚之宜，南北土壤之異，耕耘之節，儲偫之方，蠶織畜牧之利，自經、史、子、集以及農家者流，凡言之關於農者，彙萃成編，命之曰授時通考。夫天道廣運於上而四時行、萬彙生，地道發育於下而庶品蕃、百昌遂，人事參讚其中而六府修、三農殖，輔相裁成，固國家之大政也；趨事赴功，亦閭閻之本業也。貴殼劭農，服田力穡，上下交勉，弗懈於時，以副朕阜成海宇之至願。覽斯編者尚有取焉。
讀書紀數略一部
康熙四十六年，聖祖仁皇帝南巡，原任福建巡撫宮夢仁以所輯讀書紀數略進呈。欽定分為四部，以數為統。曰天部四類，曰地部十類，曰人部二十九類，曰物部十一類。類各一卷，凡五十四卷。
康熙四十七年
奉旨校刊。