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財神之職，不稽於祀典，其得祠而祀之者，前戶部右侍郎、今山西按察司副使曹公從民志也。古昔盛時，君卿大夫，所以養民，水火金木土穀之時，正德利用厚生之節，修和於上，阜成於下，蓋惟善人是富。又董其不善而勸之以善，故其祝史之文，下有純嘏保艾之辭，上所期於下者，倉箱坻京黍稷稻粱之外，必曰穀我士女，未有以貨寶致祈於神者。迨世既降，先王養民之善政盡失，君卿大夫不能操財用之權，而刀錐子母之利，貪者或以富，善者或以空乏，天下之人，求其故不得，以為必有神焉司之。則財神之祀，民其亦有不得已者與？
大同之隸山西，在雁門以北，其地沙磧，其泉兼，其山童，其居土屋，其人日再食，無田桑之饒，陶埴之利，又多凶旱水溢之苦，民貧特甚，懼神之不饗於是也。相與率私錢，治其祠於南關之內，三皇廟之旁，僧徒之寮，鍾鼓之樓，無不畢治。工既成，宜敘其本末，公顧予曰：子曷為我記之。
予惟先王所以教民美報者，山川谷林丘陵，下至坊庸郵表鞻，與夫馬蠶貓虎之屬，苟利於民，有其舉之，莫敢或廢，況夫效財用於天地者哉。若夫生財之道，未有不本乎勤者。故曰民生在勤，勤則不匱；苟至於勤，則室家婦子罔不勤，而財之用舒。苟安於惰，則室家婦子罔不惰，而財之用日以絀。鬼神之依，龜筮之從，在民先定其志而已。往時三云之俗，兵師劄癘之後，民之弊攰已極。今年既順成，民樂其業，商旅之往來，各得其所，非神之所綏乎？《
洪範
》之三曰：農用八政。先之以食貨者，財也。次之以祀者，蓋言報也。然則財神之得祀，又安可誣哉？公曰：善夫！子之言。爰勒於石，諏吉日，拜祠下，作神弦之曲。俾工歌以樂神，曰：
我牲之陳兮，我醴之將。維神司職兮，畢昴之疆。黃金為車兮，瑤象為駕。風與雲其離合兮，紛總總而來下。使爾多財兮，及