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庠序學校之設，非王政之本與？三代盛時，其地自黨遂達國都，莫不有學。其人自天子之元子以及士庶人子，莫不入於學。其典禮政令，則自釋奠釋菜。習鄉習射，執醬執酳，以至獻馘獻囚，莫不備舉於學。又擇君子之儒，仁義忠信，樂善不倦者，以為之師。士之入乎學者，俎豆筐篚象勺幹籥有其器，鞀鼓控揭笙鏞琴瑟有其音，屈伸俯仰盤颻綴兆有其度，藏修息遊有其所。而師氏以三德三行教國子，司徒以六德六行六藝賓興之。上無私師，下無私學，此三代之學所以盛美而大備也。
後世學日以弛，典禮政令，聽州郡吏專制之於上，不必盡舉於學。其僅存不廢者，春秋上丁，廟祀孔子，釋奠釋菜而已。為之師者，未必盡擇君子之儒，徒塊然自處學宮，使之不由其誠，教之不盡其才。士亦隱其學而疾其師，視學校為不急之務。由是學宮坐以傾圮，至有終歲不遊於學者。嗚呼！學校，王政之本，至視為不急之務，而聽其傾圮，此君子之儒為人師者所甚憂也。
威遠衛當大同關塞之衝，士之習於文事者蓋寡，自邊隅晏安，士始以弦誦相勵，而教諭王君，復能以仁義忠信之說善諭之。衛故有學，歲久將圮，王君率諸生某等新之，諸生咸樂趨事，堂廡寢筵，欂櫨榱桷，戟門壁池，莫不具飾，不侈不陋。工既竣，向予請記。嗚呼！三代之學，其得存於今者僅矣。自夫師之不嚴，而道不尊，士於是失端本之學，不知順行以事師長，則無良師為之也。若王君者，樂善不倦，可謂知本之君子矣。昔魯侯既作泮宮，詩人頌之，有曰：「無小無大，從公於邁。」又曰：「濟濟多士，克廣德心。」至學校之廢，鄭人刺之，則曰：「縱我不往，子寧不來。」諸生能廣王君之心，日相與藏修息遊於是，講其德行，習其文藝，孰謂三代之學不可幾於今日也哉。