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卷三百五至三百八之十葉
佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。由此因緣。諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。為報彼恩。不應暫捨。善現。一切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。於諸如來有大恩德。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。善現。諸佛般若波羅蜜多。俱不說示五蘊有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。俱不說示五蘊有過去有未來有現在。有善有不善有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。所以者何。善現。非諸空法有成有壞。非無相法有成有壞。非無願法有成有壞。非無作法有成有壞。非無生滅法有成有壞。非無體性法有成有壞。諸佛般若波羅蜜多。如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相。善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知諸有情類。無量無數心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中。無有情。無有情施設可得。無諸法。無諸法施設可得。如是說示世間實相。善現。然此般若甚深理中。不示現諸法。何以故。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多。尚無所有。不可得。況有一切法可得示現。復次善現。一切有情施設言說。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。皆如實知諸有情類略心散心。善現。如來應正等覺。由法性故。如實知法性中。法性尚不可得。況有略心散心。復次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。善現。如來應正等覺。如實知彼諸有情類。有貪瞋癡心如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。如實知離貪瞋癡心如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如實性中。心心所法。尚不可得。況有有貪瞋癡心。離貪瞋癡心。復次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知諸有情類所有廣心無廣無狹。無增無減。無去無來。何以故。心之自性無所有故。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。如實知諸有情類所有大心無去無來。無生無滅。無住無異。無大無小。何以故。心之自性無所有故。非去非來。非生非滅。非住非異。非大非小。如實知諸有情類所有無量心非住非不住。非去非不去。何以故。無量心性無漏無依。如何可說有住不住。有去不去。如實知諸有情類所有無見無對心。皆無心相。何以故。以一切心自相空故。如實知諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故。一切心自性空故。如實知諸有情類心心所法。若出若沒。若屈若伸。謂諸如來應正等覺。如實知出沒屈伸心心所法。或依色。或依受想行識。執我及世間常。此是諦實。餘皆癡妄。執我及世間無常。此是諦實。餘皆癡妄。執我及世間亦常亦無常。此是諦實。餘皆癡妄。執我及世間非常非無常。此是諦實。餘皆癡妄。執我及世間有邊無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。此是諦實。餘皆癡妄。執命者即身。執命者異身。此是諦實。餘皆癡妄。執如來死後有。執如來死後非有。執如來死後亦有亦非有。執如來死後非有非非有。此是諦實。餘皆癡妄。復次善現一切法真如。即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如。即一切有情真如。善現。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。無二無別。是一真如。如是真如無別異故。無壞無盡。不可分別。善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現白佛言。一切法真如甚深誰能信解。佛言。真如無盡。是故甚深。以一切法皆無盡故。真如無盡。如來證真如故。獲得無上正等菩提。為諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名真實說者。
佛告諸天子言。甚深般若波羅蜜多。有無量諸相。世間天人阿素洛等。皆不能壞。何以故。天人阿素洛等亦是相故。當知諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相皆無所有。能破能知。所破所知。及破知者。不可得故。天子當知。諸相非一切法所作。無所繫屬。不可宣說。當知甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。不應致問以何為相。一切如來應正等覺。住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相。方便開示。世尊告天子言。一切法相。如來如實覺為無相。所謂變礙是色相。如來如實覺為無相。領納是受相。如來如實覺為無相。取像是想相。如來如實覺為無相。造作是行相。如來如實覺為無相。了別是識相。如來如實覺為無相。苦惱聚是蘊相。如來如實覺為無相。生長門是處相。如來如實覺為無相。多毒害是界相。如來如實覺為無相。和合起是緣起相。如來如實覺為無相。能惠捨是布施相。如來如實覺為無相。無熱惱是淨戒相。如來如實覺為無相。不忿恚是安忍相。如來如實覺為無相。不可伏是精進相。如來如實覺為無相。攝持心是靜慮相。如來如實覺為無相。無罣礙是般若相。如來如實覺為無相。無所有是內空等相。如來如實覺為無相。不顛倒是真如等相。如來如實覺為無相。不虗妄是四聖諦相。如來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相。如來如實覺為無相。無限礙是四無量相。如來如實覺為無相。無諠雜是四無色定相。如來如實覺為無相。無繫縛是八解脫相。如來如實覺為無相。能制伏是八勝處相。如來如實覺為無相。不散亂是九次第定相。如來如實覺為無相。無邊際是十徧處相。如來如實覺為無相。能出離是三十七菩提分法相。如來如實覺為無相。極遠離是空解脫門相。如來如實覺為無相。最寂靜是無相解脫門相。如來如實覺為無相。厭眾苦是無願解脫門相。如來如實覺為無相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺為無相。能觀照是五眼相。如來如實覺為無相。無壅滯是六神通相。如來如實覺為無相。善決定是佛十力相。如來如實覺為無相。善安立是四無所畏相。如來如實覺為無相。無斷絕為四無礙解相。如來如實覺為無相。拔哀苦是大悲相。如來如實覺為無相。慶善事是大喜相。如來如實覺為無相。棄諠雜是大捨相。如來如實覺為無相。不可奪是十八佛不共法相。如來如實覺為無相。善憶念是無忘失法相。如來如實覺為無相。無取著是恒住捨性相。如來如實覺為無相。現等覺是一切智相。如來如實覺為無相。善通達是道相智相。如來如實覺為無相。現別覺是一切相智相。如來如實覺為無相。徧攝持是一切陀羅尼門相。如來如實覺為無相。徧攝受是一切三摩地門相。如來如實覺為無相。善受教是聲聞果相。如來如實覺為無相。自開悟是獨覺菩提相。如來如實覺為無相。趣大果是一切菩薩摩訶薩行相。如來如實覺為無相。無與等是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺為無相。於如是等一切法相。皆能如實覺為無相。由是因緣。我說諸佛得無礙智。無與等者。
佛告善現。言一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相。及無相法。皆現等覺。無實作用。以能作者無所有故。無所成辦。以諸形質不可得故。如來能現等覺相無相法。皆無作用。無所成辦。於一切時供養恭敬尊重讚歎。攝受護持。無有間斷。故名真實知恩報恩。
善現白佛言。云何不見一切法故。名示一切法相。佛言。由不緣一切法而生於識。是為不見一切法故。名示一切法相。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。令諸世間受世間空。想世間空。思世間空。了世間空。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。能示諸佛世間不可思議相。能示諸佛世間遠離相。能示諸佛世間寂靜相。能示諸佛世間畢竟空相。能示諸佛世間無性空相。能示諸佛世間自性空相。能示諸佛世間無性自性空相。能示諸佛世間純空相。能示諸佛世間純無相無願相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相。名諸佛母佛母品竟。
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經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》佛母品第四十一
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》佛母品第四十一
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》佛母品第四十一
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