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三十六之七葉
舍利子答善現言。若菩薩無方便善巧。而行六波羅蜜多。住三解脫門。墮于聲聞。或獨覺地。不入菩薩正性離生。如是名為菩薩頂墮。即此頂墮。亦名為生。舍利子言。何緣名生。善現答言。生謂法愛。若諸菩薩順道法愛。說名為生。何謂菩薩順道法愛。善現言。修行般若波羅蜜多時。住一切法而生想著。是為菩薩順道法愛。如是法愛。說名為生。如宿食生。能為過患。云何菩薩入正性離生。善現言。修行般若波羅蜜多時。不見內空。不待內空。而觀外空。不見外空。不待外空。而觀內空。乃至不見自性空。不待自性空。而觀無性空。不待自性空。而觀無性自性空。不見無性自性空。不待無性自性空。而觀自性空。若作是觀。名入菩薩正性離生。
修行般若波羅蜜多時。菩提心不應著。菩提心名不應著。無等等心不應著。無等等心名不應著。廣大心不應著。廣大心名不應著。何以故。是心非心本性淨故。舍利子問善現言。是心云何本性清淨。善現答言。是心本性非貪相應。非不相應。非瞋相應。非不相應。非癡相應非不相應。非諸纏結隨眠相應。非不相應。非諸見趣漏暴流軛取等相應。非不相應。非諸聲聞獨覺等相應。非不相應。是心如是本性清淨。舍利子言。是心為有心非心性不。善現答言。非心性中。有性無性為可得不。舍利子言。不也善現。善現答言。非心性中。有性無性既不可得。如何可言是心為有心非心性不。舍利子言。何等名為心非心性。善現答言。於一切法無變異。無分別。是名心非心性。舍利子言。如心無變異。無分別。色亦無變異。無分別耶。受想行識亦無變異。無分別耶。乃至無上正等菩提亦無變異。無分別耶。答言。如是。舍利子讚善現言。善哉善哉。應如是學。應知已住不退轉地。善現。如是般若波羅蜜多中。廣說開示三乘法。若菩薩學般若波羅蜜多。則為徧學三乘。亦於三乘法皆得善巧勸學品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》勸學品第八
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》勸學品第八
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》勸學品第八
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《大般若經初分導讀》列表
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