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卷七十七至卷八十一
天帝釋白善現言。今此三千大千世界欲色諸天。一切來集。咸皆渴仰。欲聞大德宣說般若波羅蜜多。大德。何者是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多。善現告帝釋言。憍尸迦。汝等諸天。未發阿耨多羅三藐三菩提心者。今皆應發。若入聲聞獨覺正性離生者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。彼於生死流已作限隔故。設有能於無上正等發心趣者。我亦隨喜。所以者何。諸勝士夫。應更求上法。我於有情最妙善品不為礙故。憍尸迦。汝問何者是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多者。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。用無所得為方便。思惟色無常。思惟色苦。思惟色無我。思惟色不淨。思惟色空。思惟色無相。思惟色無願。思惟色寂靜。思惟色遠離。思惟色如病。思惟色如癰。思惟色如箭。思惟色如瘡。思惟色熱惱。思惟色逼切。思惟色敗壞。思惟色衰朽。思惟色變動。思惟色速滅。思惟色可畏。思惟色可厭。思惟色有災。思惟色有橫。思惟色有疫。思惟色有癘。思惟色不安隱。思惟色不可保信。思惟色無生無滅。思惟色無染無淨。思惟色無作無為。思惟受想行識無常。乃至思惟受想行識無作無為。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。乃至思惟無明。無作無為。行乃老死愁歎苦憂惱。無作無為。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多七十八卷之四葉止若菩薩以應一切智智心。觀察內空。乃至無性自性空。無我我所。無相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無為。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。若菩薩以應一切智智心。用無所得為方便。行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。修四靜慮。修四無量。修四無色定。修八解脫。修八勝處。修九次第定。修十徧處。修四念住。修四正斷。修四神足。修五根。修五力。修七等覺支。修八聖道。修三解脫門。修四聖諦。修五眼。修六神通。修佛十力。修四無所畏。修四無礙解。修大慈大悲大喜大捨。修十八佛不共法。修無忘失法。修恒住捨性。修一切陀羅尼門一切三摩地門。修一切智道相智一切相智。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩修行般若波羅蜜多時。作如是觀。唯有諸法互相緣藉。滋潤增長。徧滿充溢。無我我所。復作是觀。迴向心不與菩提心合。菩提心不與迴向心合。迴向心。於菩提心中無所有不可。菩提心。於迴向心中無所有不可得。菩薩雖觀諸法。而於諸法都無所見。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。憍尸迦。菩薩迴向心則非心。菩提心亦非心。若非心則不可思議。不應非心迴向非心。亦不應非心迴向不可思議。不應不可思議迴向不可思議。亦不應不可思議迴向非心。何以故。非心即是不可思議。不可思議即是非心。如是二種。俱無所有。無所有中。無迴向故。若作是觀。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
次答云何菩薩摩訶薩。應住般若波羅蜜多者。憍尸迦。菩薩於般若波羅蜜多。如所應住。不應住相。憍尸迦。若色性空。若受想行識性空。若菩薩摩訶薩性空。如是一切。皆無二無二分。菩薩於般若波羅蜜多。應如是住。乃至若如來地性空。若菩薩摩訶薩性空。如是一切。皆無二無二分。菩薩於般若波羅蜜多。應如是住。天帝釋問善現言。云何行般若波羅蜜多時。所不應住。善現答言。行般若波羅蜜多時。不應住色。不應住受想行識。何以故。以有所得為方便故。不應住異生地。乃至不應住如來地。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住此是色。不應住此是受想行識。何以故。以有所得為方便故。不應住此是異生地。乃至此是如來地。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住色若常。若無常。不應住色若樂若苦。不應住色若我若無我。不應住色若淨若不淨。不應住色若寂靜若不寂靜。不應住色若遠離若不遠離。不應住色若空若不空。不應住色若有相若無相。不應住色若有願若無願。不應住受想行識若常若無常。乃至不應住受想行識若有願若無願。何以故。以無所得為方便故。不應住異生地。乃至如來地若常若無常。若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。七十九卷之五葉起八十卷之八葉止復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住住預流果是無為相。不應住一來不還阿羅漢果是無為相。不應住獨覺菩提是無為相。不應阿耨多羅三藐三菩提是無為相。何以故。以有所得為方便故。不應住預流是福田。不應住一來不還阿羅漢是福田。不應住獨覺是福田。不應住菩薩如來應正等覺是福田。何以故。以有所得為方便故。不應住初地殊勝事。不應住第二地乃至第十地殊勝事。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住初發心已。便作是念。我當圓滿六波羅蜜多。乃至我當圓滿空解脫門。無相無願解脫門。不應住我修加行既圓滿已。當入菩薩正性離生。當住菩薩不退轉地。何以故。以有所得為方便故。不應住我當圓滿五神通已。當遊無量無數世界。供養承事諸佛世尊。聽聞正法。如理思惟。廣為有情宣說開示。不應住我當嚴淨如十方佛所居淨土。不應住我當成熟有情。令得無上正等菩提。或得涅槃。或人天樂。不應住我當往詣無量無數諸佛國土。供養讚歎諸佛世尊。不應住我當安立無量無數有情。令於無上菩提得不退轉。何以故。以有所得為方便故。不應住我當承成一切陀羅尼門。於無量無邊所作事業。總持自在。不應住我當成辦一切三摩地門。於無量無邊等持差別。遊戲自在。不應住我當成辦三十二相八十隨好所莊嚴身。令諸有情見者歡喜。觀無厭倦。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無色名聲。無受想行識名聲。乃至不應住願我當得淨佛土中。無異生地。及法名聲。無種性地。乃至如來地及法名聲。何以故。以有得為方便故。所以者何。一切如來應正等覺。得阿耨多羅三藐三菩提時。一切法都無所有。名字音聲皆不可得。是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。如所應住不應住相。時舍利子作是念言。若一切法不應住者。云何應住般若波羅蜜多。善現知舍利子心之所念。即謂之曰。諸如來心。為何所住。舍利子言。諸佛之心。都無所住。所以者何。如來之心不住色。不住受想行識。以色蘊等不可得故。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。以眼處等不可得故。不住色處。不住聲香味觸法處。以色處等不可得故。不住眼界。不住色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣所生諸受。乃至不住法界。意識界。及意觸。意觸為緣所生諸受。以意界等不可得故。不住地界。不住水火風空識界。以地界等不可得故。不住苦聖諦。不住集滅道聖諦。以苦聖諦等不可得故。不住無明。不住行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱。以無明等不可得故。不住內空。乃至無性自性空。以內空等不可得故。不住真如。不住法界。法性。乃至不思議界。以真如等不可得故。不住布施乃至般若波羅蜜多。以布施等不可得故。不住四靜慮。四無量。四無色定。以四靜慮等不可得故。不住八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。以八解脫等不可得故。不住四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以四念住等不可得故。不住空解脫門。無相無願解脫門。以空解脫門等不可得故。不住五眼。六神通。以五眼等不可得故。不住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。以十力等不可得故。不住無忘失法。恒住捨性。以無忘失法等不可得故。不住一切陀羅尼門。三摩地門。以一切陀羅尼門等不可得故。不住一切智。不住道相智一切相智。以一切智等不可得故。不住聲聞乘。獨覺乘。無上乘。以聲聞乘等不可得故。不住預流向果。不住一來。不還。阿羅漢向果。以預流等不可得故。不住獨覺菩提。不住菩薩如來法。以獨覺等不可得故。不住極喜地及法。乃至法雲地及法。以極喜地等不可得故。不住異生地及法。乃至菩薩如來地及法。以異生地等不可得故。如是善現。如來之心。於一切法都無所住。亦非不住。
時善現。謂舍利子言。如是菩薩雖住般若波羅蜜多。而同如來。於一切法都無所住。亦非不住。所以者何。菩薩雖住般若波羅蜜多。而於色非住非不住。以色蘊等無二相故。乃至菩薩雖住般若波羅蜜多。而於異生地及法。乃至菩薩地如來地及法。非住非不住。以異生地等無二相故。舍利子。菩薩於般若波羅蜜多。隨非住非不住。以無所得為方便。應如是學天帝品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》天帝品第二十二
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》天帝品第二十二
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》天帝品第二十二
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《大般若經初分導讀》列表
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