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卷九十九之十二葉
爾時會中天帝釋等。欲界色界諸天。及伊舍那神仙。天女。同時三返。高聲唱言。尊者善現。善為我等分別開示微妙正法。所謂般若波羅蜜多。如是甚深。教中無法可得。謂此中無色可得。無受想行識可得。乃至無聲聞乘可得。無獨覺乘無上乘可得。雖無如是諸法可得。而有施設三乘之教。所謂聲聞乘。獨覺乘。無上乘教。爾時佛告諸天仙等。當知非即布施波羅蜜多如來可得。非離布施波羅蜜多如來可得。乃至非即聲聞乘等如來可得。非離聲聞乘等如來可得。若菩薩以無所得為方便。於一切法。應勤修學。於般若波羅蜜多。能正修行。常不遠離。汝等於彼菩薩。應當敬事。猶如如來。天仙等白佛言。如是般若波羅蜜多。甚為希有。令諸菩薩眾速能攝取一切智智。以無所得為方便故。所謂於色不取不捨為方便故。於受想行識不取不捨為方便故。乃至於聲聞乘不取不捨為方便故。於獨覺乘無上乘不取不捨為方便故。
卷一百 卷一百一 卷一百二 卷一百三
爾時世尊照諸四眾。同為明證。於是顧命天帝釋言。憍尸迦。若不離一切智智心以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。受持讀誦。精勤修習。如理思惟。演說流布。當知諸惡魔王。無能得便。為惱害者。何以故。善住色空無相無願。善住受想行識空無相無願。不可以空而得空便。不可無相無願得無相無願便。何以故。以色蘊等自性皆空。能惱。所惱。及惱害事。不可得故。爾時諸天等俱白佛言。於此般若波羅蜜多。受持讀誦。思惟解脫。廣令流布。即是菩薩摩訶薩故。由是菩薩摩訶薩。令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡趣。令諸天人永離一切災橫疾疫貧窮饑渴寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十善業道。乃至佛寶。法寶。僧寶。我等常應守護。不令一切災橫侵惱。爾時世尊告言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。假使徧滿十方世界聲聞獨覺。間無空隙。有善男子善女人等。於彼福田。以無量種供養。盡其形壽。若復有人。經須臾頃。供養一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功德。比此福聚。百分不及一。乃至鄔波尼煞曇分亦不及一。何以故。不由聲聞及獨覺故。有菩薩及諸如來出現世間。但由菩薩故。有聲聞獨覺及諸如來出現世間。是故汝等常應守護供養此菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。時天帝釋白佛言。般若波羅蜜多。甚為希有。若有攝受般若波羅蜜多。則為攝受世出世間一切善法。佛言。如是如是。憍尸迦。般若波羅蜜多。現法後法功德勝利。汝應諦聽。是菩薩以應一切智智心。用無所得為方便。長夜修行六種波羅蜜多。以大悲願而為上首。若諸有情為慳貪故長夜鬬諍。是菩薩於內外法一切悉捨。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。是菩薩於內外法一切悉捨。方便令彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚。是菩薩於內外法一切悉捨。方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩於內外法一切悉捨。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜心亂。是菩薩於內外法一切悉捨。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩於內外法一切悉捨。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死。長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢之所擾亂。是菩薩能以種種善巧方便。令彼斷滅。永離生死。或安立彼令住內空。乃至無性自性空。或安立彼令住真如。法界。乃至不思議界。或安立彼令住四聖諦。或安立彼令住四靜慮。四無量。四無色定。或安立彼令住八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。或安立彼令住四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。或安立彼令住空。無相。無願解脫門。或安立彼令住五眼。六神通。或安立彼令住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。或安立彼令住無忘失法。恒住捨性。或安立彼令住一切智。道相智。一切相智。或安立彼令住一切陀羅尼門。一切三摩地門。或安立彼令住預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。或安立彼令住獨覺菩提。或安立彼令住菩薩十地。或安立彼令住無上正等菩提。或安立彼令住世間。出世間。一切善法。如是名為般若波羅蜜多所獲現法功德勝利。憍尸迦。是菩薩由於般若波羅蜜多。受持讀誦。修學思惟。書寫解說。廣令流布。於當來世速證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。隨本所願。安立有情。如是名為般若波羅蜜多所獲後法功德勝利。復次憍尸迦。般若波羅蜜多。能減惡法。增長眾善。如是般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡。增彼對治。能滅無名。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱。純大苦蘊。增彼對治。能滅一切隨眠纏垢結縛。增彼對治。能滅我見。有情見。乃至知者見。見者見。增彼對治。能滅一切常見。斷見。有見。無見。乃至種種諸惡見趣。增彼對治。能滅所有慳貪。破戒。忿恚。懈怠。散亂。愚癡。增彼對治。能滅所有常想。樂想。我想。淨想。增彼對治。能滅一切貪行。瞋行。癡行。慢行。疑見行等。增彼對治。能滅色取。受想行識取。增彼對治。能滅眼處取。耳鼻舌身意處取。增彼對治。能滅色處取。聲香味觸法處取。增彼對治。乃至能滅聲聞乘取。獨覺乘無上乘取。增彼對治。乃至能滅般涅槃取。增彼對治。能滅一切魔所住法。及能生長一切善事。是故般若波羅蜜多。有無數量大威神力。復次憍尸迦。如是菩薩。令惡法滅。善法增長。所謂增長布施。乃至般若波羅蜜多。令無損減。何以故。以無所得為方便故。乃至增長一切陀羅尼門。一切三摩地門。令無損減。何以故。以無所得為方便故。憍尸迦。是菩薩自修行一切法。教他修行一切法。讚說一切法。歡喜讚歎行一切法者。憍尸迦。是菩薩行六波羅蜜多時。以無所得為方便。與一切有情。同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。常作是念。我若不行布施。當生貧賤家。尚無勢力。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不護淨戒。當生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修安忍。當生諸根殘缺。容貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。則不能成熟有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若懈怠。不起精進。尚不能獲菩薩勝道。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若心亂。不入靜慮。尚不能起菩薩勝定。何由成熟有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智。不學般若。尚不能得諸巧便慧。超二乘地。何由成熟有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。是菩薩學六波羅蜜多。常作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力。則我布施不得圓滿。終不能成一切智智。我不應隨破戒勢力。若隨彼力。則我淨戒不得圓滿。終不能成一切智智。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力。則我安忍不應圓滿。終不能成一切智智。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力。則我精進不得圓滿。終不能成一切智智。我不應隨心亂勢力。若隨彼力。則我靜慮不得圓滿。終不能成一切智智。我不應隨無智勢力。若隨彼力。則我般若不得圓滿。終不能成一切智智。是菩薩不離一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多。獲得如是現法後法功德勝利。爾時天帝釋白佛言。如是般若波羅蜜多。調伏菩薩令不高心。而能迴向一切智智。世尊。菩薩依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執。擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能如實調伏高心。亦不如實迴向一切智智。若菩薩依出世間般若波羅蜜多修善法故。能如實調伏高心。亦能如實迴向一切智智。佛告天帝釋言。如是般若波羅蜜多。是一切呪王。最上最妙。無能及者。具大威力。能伏一切。修學如是呪王。不能自害。不為害他。不為俱害。所以者何。學此般若波羅蜜多。了自他俱皆不可得。不得我有情乃至知者見者。不得色受想行識。乃至不得聲聞乘獨覺乘無上乘。憍尸迦。學此大呪王時。於我及法。雖無所得。而證無上正等菩提。何以故。過去未來現在諸佛。於此大神呪王。精勤修學。證得無上正等菩提。得菩提已。施諸有情無恐無怖。身心安樂。安立有情。令住人天尊貴妙行。令住三乘安樂妙行。令證預流果。乃至無上正等菩提。如是勝事。皆由般若波羅蜜多威神之力攝受品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》攝受品第二十九
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》攝受品第二十九
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》攝受品第二十九
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《大般若經初分導讀》列表
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