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般若綱要卷四
古南沙門 通門 閱正
七空居士 葛䵻 提綱
卷一百三之六葉 卷一百四
爾時天帝釋白佛言。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴。供養恭敬。或佛涅槃後。起窣堵波。佛設利羅安置其中。供養恭敬。是二福聚。何者為多。佛言。憍尸迦。我還問汝。如來所得一切智智。及相好身。於何等法修學而得。天帝釋言。於此般若波羅蜜多修學而得。佛言。如是如是。不學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。無有是處。何以故。一切智智及相好身。并設利羅。皆以般若波羅蜜多為根本故。佛身遺體。非此般若波羅蜜多一切智智之根本。諸善男子等。欲供養佛若心若身。先當聽聞。受持。讀誦。精進修學。如理思惟。書寫解說甚深般若波羅蜜多。是二福聚。前者為多。何以故。一切菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩法。一切如來應正等覺。一切智智。皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
佛告天帝釋。贍部洲內。極少分人。成就佛證淨。法證淨。僧證淨。轉少分人。於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。轉少分人於佛究竟。於究法竟。於僧究竟。轉少分人得三十七菩提分法。轉少分人得三解脫門。乃至轉少分人得八解脫。九次第定。四無礙解。得六神通。憍尸迦。極少分人永斷三結。得預流果。轉少分人薄貪瞋癡。得一來果。轉少分人斷五順下分結。得不還果。轉少分人斷五順上分結。得阿羅漢。轉少分人發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提。轉少分人既發心已精勤修習趣菩提行。
復次憍尸迦。我以清淨無障佛眼。觀察十方世界。雖有無量無數無邊有情。發心定趣阿耨多羅三藐三菩提。精勤修習趣菩提行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若三有情。得住菩薩不退轉地。多分退墮聲聞獨覺下劣地中。由是因緣。善男子等。應於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞。受持讀誦。精勤修習。如理思惟。好請問師。樂為他說。作此事已。復應書寫種種寶物而用莊嚴。供養恭敬。尊重讚歎。是善男子等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。亦應聽受。不應非毀。令於無上正等菩提而作留難。何以故。是善男子等。應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學般若波羅蜜多。及諸餘無量無邊佛法故。證得無上正等菩提。我等今者。為求無上正等菩提。於此甚深般若波羅蜜多等法。亦應隨佛修學安住如是般若波羅蜜多等。是一切聲聞獨覺菩薩摩訶薩。及諸天人阿素洛等。利益安樂。所依處故。
若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者。則此世間佛寶。法寶。僧寶。皆住不滅。世間常有十善業道。六波羅蜜。乃至如來應正等覺。證得無上正等菩提。
卷一百五至卷一百二十五
爾時三千大千世界所有四大王眾天。三十三天。及色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。應受持如是般若波羅蜜多。應讀誦如是般若波羅蜜多。應精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。何以故。如是般若波羅蜜多。令一切惡法損減。善法增益。令一切天眾增益。諸阿素洛朋黨損減。令一切佛眼不滅。法眼不滅。僧眼不滅。令佛寶種不斷。法寶種不斷。僧寶種不斷。大仙。由三寶種不斷故。便有六波羅蜜多。乃至如來應正等覺。及阿耨多羅三藐三菩提出現於世。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若阿素洛兇悖徒黨。興是惡念。應各念誦如是甚深般若波羅蜜多。惡心即滅。不復更生。或五衰相現。其心驚惶。恐墮惡趣。諸天眷屬。應住其前。念誦如是般若波羅蜜多。五衰相沒。身意泰然。設復命終。還生本處。憍尸迦。過去未來現在諸佛。及諸弟子。皆學如是般若波羅蜜多。現證無上正等菩提。入無餘依般涅槃界。由此般若波羅蜜多。普攝一切菩提分法。若聲聞獨覺。若菩薩如來。皆具攝故。
佛告天帝釋言。依因般若波羅蜜多大呪王故。十善業道。乃至如來應正等覺。出現世間。譬如依因滿月輪故。一切世間皆得增明。憍尸迦。菩薩摩訶薩所有方便善巧。皆從般若波羅蜜多而得生長。菩薩成就方便善巧力故。能行六波羅蜜多。乃至成行菩薩十地等行。能得無上正等菩提。
般若波羅蜜多。成就現在未來功德勝利。
念誦大神呪王。惡魔退還。
爾時諸天同時化作種種香華而散佛上。願此般若波羅蜜多。在贍部洲人中。久住流布。乃至十方無量無數無邊佛國。亦復如是。當知是處有妙光明。除滅暗冥。生諸勝利。魔及眷屬不得其便。是善男子等。非少善根能辦是事。定於先世無量佛所多集善根。多發正願。多供養佛。多善知識之所攝受。何以故。諸佛所得一切智智。與此般若波羅蜜多。無二亦無二分。佛言。如是如是。爾時慶喜白佛言。何緣不廣稱讚諸法。但廣稱讚般若波羅蜜多。佛言。由此般若波羅蜜多。與彼諸法為尊為導故。慶喜。要由迴向一切智智。而修布施淨戒安忍精進靜慮般若。乃至無上正等菩提。乃可名為真修無上正等菩提。慶喜復白佛言。云何迴向一切智智而修諸法。佛言。以無二為方便。無生為方便。無所得為方便。修習一切法。是名迴向一切智智。而修布施淨戒安忍精進靜慮般若。乃至無上正等菩提。
慶喜復白佛言。世尊。以何無二為方便。以何無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習一切法。佛言。以色無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施及般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。以受想行識。乃至無上正等菩提無二為方便。無生無所得為方便。迴向一切智智。修習布施及般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提一百六卷之十四葉起至一百十二卷之六葉慶喜復白佛言。云何以色無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習布施及般若乃至無上正等菩提。佛言。色。色性空。何以故。以色性空。與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無二無二分故。乃至無上正等菩提。無上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空。與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無二無二分故。受想行識性空。乃至無上正等菩提性空。無二無二分故。一百二十五卷之十七葉止慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。能令修習六波羅蜜多。乃至無上正等菩提。得至究竟。故此般若多羅蜜多。於彼六波羅蜜多。乃至無上正等菩提。為尊為導。慶喜當知。譬如大地。以種散中。眾緣和合。則得生長。應知大地與種生長。為所依止。為能建立。如是般若波羅蜜多。及所迴向一切智智。與一切法為所依止。為能建立。令得生長。故此般若波羅蜜多。於一切法為尊為導。故我但廣稱讚般若波羅蜜多結一百六卷第三葉慶喜發問。
卷一百二十六之五葉
爾時天帝釋白佛言。如來一切功德說猶未盡。所以者何。我從世尊所受般若波羅蜜多。功德深廣。量無邊際。若有於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。精勤修學。思惟解說。書寫流布。由此便有十善業道。乃至無上正等菩提。出現世間。佛告天帝釋言。若善男子等。不離一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞。乃至尊重讚歎。成就無量殊勝戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫知見蘊。是善男子。當知如佛超過聲聞。及獨覺地。獲得現在未來殊勝功德。憍尸迦。若善男子等。書寫甚深般若波羅蜜多。置清淨處。供養恭敬尊重讚歎。時此三千大千世界所有四大王眾天。及他化自在天。已發菩提心者。恒來是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。右繞禮拜合掌而去。是善男子等。應作是念。今此三千大千世界。并餘十方無邊世界所有諸天。及餘無量有大威德諸龍藥叉。乃至人非人等。常來至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多。此我則為已設法施。作是念已。歡喜踴躍。令所獲福倍復增長。諸天等已發無上菩提心者。或依佛法。已獲殊勝利樂者。敬重法故。恒來至此隨逐擁護。增其勢力。所以者何。是善男子等已發無上正等覺心。恒為救拔諸有情故。恒為不棄捨諸有情故。彼諸天等。亦復如是。由此因緣。常隨擁護。
卷一百二十七
時天帝釋復白佛言。云何覺知此三千大千世界。并餘十方世界所有諸天。乃至人非人等。來至其所。合掌右繞歡喜護念。佛告天帝釋言。若見所安置處有妙光明。或聞其處異香芬馥。若天樂音。當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等。來至其所。觀禮讀誦。此中所有邪神惡鬼。驚怖退散。無敢住者。由此因緣。善男子等。心便廣大。所修善業。倍復增長。一切所為。無有障礙。以是故。此般若波羅蜜多。隨所在處。周匝除去諸不淨物。掃拭塗治。香水散灑。敷設寶座而安置之。燒香散華。莊嚴其處。
復次憍尸迦。若能如是供養般若波羅蜜多。身心無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔。心調柔。身安隱。心安隱。繫心般若波羅蜜多。夜寢息時。無諸惡夢。唯得善夢。謂見如來應正等覺。身真金色。放大光明。普照一切。聲聞菩薩前後圍繞。身處眾中。聞佛為說六波羅蜜多。乃至無上正等菩提相應之法。復聞分別六波羅蜜多。乃至無上正等菩提相應法義。是善男子。若睡若覺。身心安樂。諸天神等。益其精氣。令彼自覺身體輕便。由是因緣。不多貪染飲食醫藥。衣服臥具。於四供養。其心輕微。憍尸迦。若善男子等。不能聽聞受持。乃至宣說流布。而但書寫供養恭敬。亦得如前所說功德。何以故。能廣利益安樂無量諸眾生故。
爾時佛告天帝釋言。假使充滿此贍部洲。佛設利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多。復為一分。此二分中。汝取何者。天帝釋言。我意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。佛設利羅。皆因般若波羅蜜多而出生故。爾時舍利子謂天帝釋言。如是般若波羅蜜多。既不可取。無色無見。無對一相。汝云何取。天帝釋報舍利子言。如是般若波羅蜜多。實不可取。無色無見。無對一相。所謂無相。如是般若波羅蜜多。無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛法。不捨異生法。不與無為界。不捨有為界。不與六種波羅蜜多。乃至不與無上正等菩提。能如是知。是為真取般若波羅蜜多。何以故。甚深般若波羅蜜多。不隨二行。無二相故。爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。甚深般若波羅蜜多。不隨二行。何以故。無二相故。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則為欲令真如亦有二相。何以故。甚深般若波羅蜜多。與真如無二無二分故。諸有欲令般若波羅蜜多有二相者。則為欲令法界。法性。不虗妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虗空界。不思議界。亦有二相。何以故。甚深般若波羅蜜多。與法界乃至不思議界。無二無二分故。爾時天帝釋白佛言。我於此甚深般若波羅蜜多。生憶念時。心契法故。都不見有諸怖畏相。所以者何。以深般若波羅蜜多。無相無狀。無言無說。由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。是故靜慮精進安忍淨戒布施。乃至無上正等菩提。亦無相無狀。無言無說。若此般若波羅蜜多有相有狀有言有說者。不應如來應正等覺為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊。若見如來應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此二功德。平等無異。何以故。如是般若波羅蜜多。與諸如來應正等覺平等。無二無二分故。若諸如來應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。若善男子等。於此般若波羅蜜多受持讀誦。廣為他說。此二功德。平等無異。何以故。如來若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。二十七世尊。由此般若波羅蜜多。六種波羅蜜多。乃至無上正等菩圓淨。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。為眾德本。能滅無量惡不善法。令諸有情身心苦惱悉皆銷滅。
卷一百二十九
修行般若波羅蜜多。應以法性於諸如來應正等覺。修隨佛念。法性有二。一者有為。二者無為。云何名為有為法性。謂如實知我智。有情智。乃至知者智。見者智若色智。乃至識智。眼處智。乃至意處智。若色處智。乃至法處智。乃至六種波羅蜜多智。菩提智。如是等無量門智。皆悉名為有為法性。云何名為無為法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。無性自性。云何名為無性自性。謂無我性。無有情性。乃至無知者性。無見者性。無色性。無受想行識性。無眼處性。無耳鼻舌身意處性。無色處性。無聲香味觸法處性。乃至無大波羅蜜性。無菩提性。無如是等無量門性空無所有。無相無狀。無言無說。無覺無知。如是名為無性自性。如是諸法無性自性。皆悉名為無為法性。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。過去未來現在如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩提。乃至聲聞得果。獨覺菩提。何以故。如是般若波羅蜜多秘密藏中。廣說三乘相應法故。時天帝釋復白佛言。菩薩修行如是般若波羅蜜多。雖知一切有情心行境界差別。而不得我有情。乃至知者見者。亦不得色受想行識。乃至菩薩法佛法。何以故。甚深般若波羅蜜多。都無自性。亦不可得。能得。所得。及二依處。性相皆空。不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。菩薩以無所得為方便。長夜修行甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩法。菩薩與法。尚不可得。況得諸佛。及諸佛法。時天帝釋復白佛言。菩薩為但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。佛言。以無所得為方便。具行六種波羅蜜多。憍尸迦。菩薩於一切法。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。無所執著。令所修習速得圓滿。如贍部洲所有諸樹。枝條莖幹。華葉果實。雖種種形色不同。而其陰影都無差別。如是布施。淨戒。安忍。精進。靜慮波羅蜜多。雖名有異。而由般若波羅蜜多。攝受迴向一切智智。以無所得為方便故。亦無差別。
卷一百三十至卷一百三十五
佛言。憍尸迦。我依此法。證無上正等菩提。此法微妙。甚深寂靜。我當還依此法而住。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。我已成佛。尚遵如是甚深般若波羅蜜多。依止而住。況善男子等。欲求無上正等菩提。而不於此至心歸依。精勤修學。所以者何。求聲聞者。於此證得阿羅漢果。求獨覺者。於此證得獨覺菩提。求大乘者。於此證得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛告天帝釋言。教贍部洲諸有情類。修十善業道。書寫般若波羅蜜多。所獲福聚。甚多於前。何以故。般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切無漏之法。若善男子等。教一有情住預流果。猶勝教化一贍部洲有情。皆令修學十善業道。何以故。修行十善業道。不免地獄傍生鬼趣。若住預流果。便得永脫三惡趣故。況教令住一來。不還。阿羅漢果。而不勝彼。若善男子等。教贍部洲諸有情類。皆令住預流。一來。不還。阿羅漢果。不如有人教一有情安住獨覺菩提。何以故。獨覺菩提所有功德。勝預流等百千倍故。若善男子等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺菩提。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故。若令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。憍尸迦。由是當知。書寫如是般若波羅蜜多。施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福聚無量無邊。何以故。般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切世出世間勝善法故。由此秘密藏中所說法故。世間便有一切施設可得。向下四洲十方一切世界較量福聚書寫功德甚多於彼。自二十五卷至三十五卷之九葉止。次發起受持讀誦如理思惟功德福聚憍尸迦。若善男子等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。所獲福聚。勝於教化一贍部洲乃至四洲。三千大千世界。十方一切世界。諸有情類。皆令安住十善業道。乃至神通。憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二行覺。於此般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。復以非二非不二行覺。於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至無上正等菩提。如理思惟。復次憍尸迦。若善男子等。於此般若波羅蜜多。以無量門廣為他說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。所獲福聚。勝自受持。若讀若誦。如理思惟。所獲功德。所言般若波羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多。非二。非不二。非有相。非無相。非入非出。非增非減。非染。非淨。非生。非滅。非取。非捨。非執。非不執。非住。非不住。非實。非不實。非相應。非不相應。非和合。非不和合。非因緣。非非因緣。非法。非非法。非真如。非非真如。非實際。非非實際。如是義趣。有無量門。
應以種種巧妙文義。宣說開示如是般若波羅蜜多。
應以無所得慧。及以種種巧說文義。宣說般若。乃至布施波羅蜜多。何以故。憍尸迦。於當來世有善男子等。為他宣說相似般若波羅蜜多。心便迷謬。失於中道。是故應以無所得慧為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
卷一百三十六
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何說相似般若。乃至布施波羅蜜多。佛言。若善男子等。說有所得般若。乃至布施波羅蜜多。如是名說相似。天帝釋復白佛言。云何說有所得般若波羅蜜多。名說相似般若波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子等。為發無上菩提心者。說一切法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若有能求如是等法。修行般若。是行般若波羅蜜多。若善男子等。如是求色若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。依此等法行般若者。我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所說。皆是說有所得相似般若波羅蜜多乃至淨戒安忍精進靜慮布施經文並同。至卷一百四十五止。以後發起真正無所得。
卷一百四十六
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名為宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。佛言。若善男子等。說無所得般若。乃至布施波羅蜜多。如是名為真正。天帝釋復白佛言。云何說無所得般若波羅蜜多。名說真正波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。不應觀色若常若無常。不應觀受想行識若常若無常。何以故。色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性。即非自性。是受想行識自性。即非自性。若非自性。即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多色不可得。受想行識不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。況有彼常無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。乃至若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。亦不可得。是為宣說真正般若波羅蜜多。乃至淨戒安忍精進靜慮布施經文並同至一百六十五卷止復次憍尸迦。修學時。勿觀諸法有少可住可超。可入可得。可證可受持等。所獲功德。及可隨喜迴向菩提。何以故。於此般若乃至布施。畢竟無有少法可住可超。可入可得。可證可受持等所獲功德。及可隨喜迴向菩提。所以者何。以一切法自性皆空。都無所有。畢竟無有少法有入有出。有生有滅。有斷有滅。有斷有常。有一有異。有來有去而可得者。作此等說。是說真正般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
復次憍尸迦。若善男子等。教贍部洲。乃至四洲。十方各如殑伽沙世界。諸有情類。皆令住預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。乃至獨覺菩提。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多。佛言。若善男子等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。復作是言。當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此法門應勤修學。所獲功德甚多於前。何以故。一切預流。及預流果。乃至一切獨覺。獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。憍尸迦。若善男子等。教贍部洲乃至四洲。十方各如殑伽沙世界。諸有情類。皆發無上正等覺心。皆住不退轉地。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多。佛言。若善男子等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。為他廣說。乃至如理思惟。隨此般若波羅蜜多所說法門。應正信解。若正信解。則能修學如是般若波羅蜜多。證得一切智智。若能證得一切智智。則修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。是善男子。所獲功德甚多於前。何以故。一切初發阿耨多羅三藐三菩提心。一切不退轉地菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男子等。教諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門。為其廣說。令其易解。有善男子等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘。救度一切。後善男子所獲功德甚多於前。何以故。憍尸迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺。定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺。求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。爾時天帝白佛言。如如菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多。乃至一切陀羅尼門。一切三摩地門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊。由此教誡教授授所攝受故。速證無上正等菩提。爾時善現告天帝釋言。憍尸迦。汝能勸勵彼菩薩。復能攝受彼菩薩。亦能護助彼菩薩。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故。一切如來聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出生。若無菩薩發菩提心者。則無有能修學六種波羅蜜多。乃至一切陀羅尼門。三摩地門。若無菩薩修學安住如是諸事。則無有能證得無上正等菩提。安立菩薩聲聞獨覺世間勝事。由菩薩修學安住如是事故。則能證得無上正等菩提。斷一切地獄傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨。增益天眾。由菩薩證得阿耨多羅三藐三菩提故。便有大族。諸天。出現世間。復有六種波羅蜜多。乃至聲聞。獨覺。大乘。出現世間較量功德品竟計六十九卷
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》校量功德品第三十
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》校量功德品第三十
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》校量功德品第三十
。
《大般若經初分導讀》列表
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