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卷三百九十九之十四葉 卷四百
爾時法湧菩薩摩訶薩。告常啼菩薩摩訶薩言。善男子。如來應正等覺所有法身。無所從來。亦無所去。何以故。諸法實性皆不動故。善男子。諸法無來無去。不可施設。諸法即是如來應正等覺。廣說乃至佛薄伽梵。善男子。一切如來應正等覺。非即諸法。非離諸法。善男子。諸法真如。如來真如。一而非二。善男子。諸法真如。非合非散。唯有一相。所謂無相。善男子。諸法真如。非一非二非三非四。廣說乃至非百千等。何以故。諸法真如離數量故。非有性故。譬如陽焰乃至如夢。為所何來。去何所至。彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是。善男子。若於如是諸佛所說甚深法義。不如實知。執如來身。是名是色。有來有去。當知彼人迷法性故。遠離般若波羅蜜多。亦復遠離一切佛法。善男子。諸有為法。緣合故生。緣離故滅。於中都無生者滅者。是故諸法無來無去。諸如來身。依本修淨行圓滿為因緣故。及依有情先修見佛業成熟故。有如來身出現於世。佛身滅時。亦無所去。但由因緣和合力盡。即便滅沒。是故諸佛無來無去。善男子。汝於如來應正等覺無來去相。應如是知。隨此道理。於一切法無來去相。亦如是知。善男子。若於如來應正等覺及一切法。能如實知無來無去。無生無滅。無染無淨。定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便。必得無上正等菩提。法湧菩薩。為常啼菩薩說諸如來無來無去相時。令彼三千大千世界。一切大地諸山大海。及諸天宮。六種變動。諸魔宮殿。皆失威光。魔及魔軍。皆悉驚怖。彼三千大千世界一切所有草木叢林。生非時華。悉皆傾向。空中亦雨種種香華。時天帝釋。及諸天眾言。得聞如是勝義之教。一切世間住身見者。聞是法已。能捨執著。皆悉住於難伏之地。常啼菩薩踴躍歡喜。作是念言。我今已為獲大善利。謂因我問。令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多。說諸如來應正等覺無來去相。令爾所眾。獲大饒益。我由如是殊勝善根。足能成辦所求無上正等菩提。無復疑慮。我於來世。定成如來應正等覺。利益安樂無量有情。頂禮雙足。合掌恭敬。白言大師。我從今日。願以身命。奉屬大師。以充給使。作是語已。合掌而住。時長者女。及諸眷屬。合掌恭敬。白常啼言。我等從今。亦以身命。奉屬供侍。是時法湧菩薩。說法既久。日將欲沒。下師子座。還入宮中。爾時常啼菩薩。便作是念。我為法故而來至此。未聞正法。不應坐臥。我應唯住行立威儀。以待大師。法湧菩薩。既入宮已。時經七年。一心不亂。遊戲菩薩無量無數三摩地門。安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩於七歲中。不坐不臥。唯行唯立。長者女亦七歲中。唯行唯立。不捨所願。進止相隨。常啼菩薩作是念言。我今當為法湧菩薩敷設嚴飾師子之座。掃灑其地。散妙香華。既敷座已。求水灑地。惡魔隱蔽。城內外水皆令不現。乃至遍體皆刺出血。為說法師周灑其地。曾不發起一念異心。時天帝釋作是念已。變常啼等所出身血。一切皆成栴檀香水。有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。時法湧菩薩摩訶薩過七日已。從所遊戲三摩地門。安庠而起。為說般若波羅蜜多。告常啼言。善男子。一切法平等故。當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故。當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故。當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故。當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故。當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故。當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故。當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。太虗空無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故。當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虗空無分別故。當知般若波羅蜜多亦無分別。爾時常啼菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多差別句義。即於座前得六十二億三摩地門。從是以後。多聞智慧。不可思議。猶如大海。隨所生處。恒見諸佛。常生諸佛淨妙國土。乃至夢中。亦常見佛。為說般若波羅蜜多。親近供養。曾無暫捨。離無暇法。具足有暇法湧菩薩品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》法涌菩薩品第七十八
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》法涌菩薩品第七十八
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》法涌菩薩品第七十八
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《大般若經初分導讀》列表
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