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卷七十五之十葉
善現謂舍利子言。菩薩能行六波羅蜜時。應淨色。應淨受想行識。乃至應淨菩提道。舍利子言。云何淨菩提道。善現答言。六波羅蜜多。各有二種。一者世間。二者出世間。云何世間布施波羅蜜多。謂作是念。我施彼受。以有所得而為方便。我持此福。施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而行布施。一者自想。二者他想。三者施想。由著此三輪而行施故。名世間布施波羅蜜多。以與世間同共行故。不超動出世間法故。云何出世間布施波羅蜜多。行布施時。三輪清淨。以大悲為上首。所修施福。普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。而於其中不見少相。由都無所執而行施故。名出世間布施波羅蜜多。不與世間同共行故。能超動出世間法故。云何世間淨戒波羅蜜多。謂作是念。我為饒益一切有情。受持淨戒。以有得而為方便。我持此福。施諸有情。令得此世他世安樂。乃至證得無餘涅槃。彼著三輪而受持戒。一者自想。二者他想。三者戒想。由著此三輪受持戒故。名世間淨戒波羅蜜多。以與世間同共行故。不超動出世間法故。云何出世間。淨戒波羅蜜多。受持戒時。三輪清淨。以大悲為上首。所持戒福普施有情。於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向菩提。而於其中不見少相。由都無所執而受持戒故。名出世間波羅蜜多。不與世間同共行故。能超動出世間法故。如是修行安忍。精進。靜慮。般若。六種波羅蜜多時。淨菩提道。
無量無邊大功德聚。名為菩薩摩訶薩菩提道。如是功德。皆由般若波羅蜜多勢力所致。一切善法從此生故。依此住故。
卷七十六
舍利子。若菩薩聞說般若波羅蜜多。心無疑惑。亦不迷悶。當知是菩薩住如是住。不離作意。謂欲救護一切有情。當不捨離一切有情大悲作意。時舍利子謂善現言。一切有情。亦常不離此作意。是則菩薩摩訶薩。與一切有情。應無差別。善現讚舍利子言。誠如所說。能如取我所說義。所以者何。有情非有故。當知作意亦非有。有情無實故。當知作意亦無實。有情空故。當知作意亦空。有情遠離故。當知作意亦遠離。有情寂靜故。當知作意亦寂靜。有情無覺知故。當知作意亦無覺知。我乃至見者非有故。無覺知故。當知作意亦非有。亦無覺知。舍利子。色受想行識非有故。無覺知故。乃至無上菩提非有故。無覺知故。當知作意亦非有。亦無覺知。由此緣故。諸菩薩摩訶薩。住如是住。常應不捨大悲作意。爾時世尊讚善現言。菩薩欲學般若波羅蜜多者。皆應隨汝所說而學淨道品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》淨道品第二十一
。
《閲藏知津卷第十六》：
《知津》淨道品第二十一
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》淨道品第二十一
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《大般若經初分導讀》列表
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