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卷三十六之十八葉 卷三十七
善現白佛言。世尊。我於諸法。不得不見。若集若散。云何可言此是諸法。是諸法名。皆無所住。亦非不住。何以故。諸法名義既無所有。故諸法名皆無所住。亦非不住。世尊。若菩薩摩訶薩。聞以如是相狀。說般若波羅蜜多時。心不沈沒。亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知已住不退轉地。以無所住方便而住。
善現復白佛言。修行般若波羅蜜多菩薩。不應住色。不應住受想行識。何以故。色。色性空。受想行識。受想行識性空。世尊。是色非色空。是色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。乃至不應住一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦復如是。若菩薩無方便善巧。修行般若波羅蜜多時。我我所執所纏擾故。心便住色。心便住受想行識。由此住故。於色作加行。於受想行識作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。所以者何。本性空故。菩薩應以本性空。觀一切法。作此觀時。於一切法。心無行處。是名菩薩無所攝受三摩地。此三摩地。微妙殊勝。廣大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。其所成辦一切相智。亦不應攝受。所以者何。一切相智。非取相修得。諸取相者。皆是煩惱。何等為相。所謂色相。受想行識相。乃至一切陀羅尼門相。一切三摩地門相。於此諸相而取著者。名為煩惱。所以者何。以一切法本性皆空。不可取故無住品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
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《大般若經經髓》：
《經髓》無住品第九
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《閲藏知津卷第十六》：
《知津》無住品第九
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《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》無住品第九
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《大般若經初分導讀》列表
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