Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 清朝 / 大清 / 大般若經綱要 初會 / 大般若經綱要 初會__juan_38.txt
卷三百九十七之十六葉
善現。若諸法等。平等法性。皆本性空。此本性空。於有無。非能所作。云何不動勝義而作菩薩所應作事。佛告善現。若諸有情。自知諸法皆本性空。則諸如來不現神通。作希有事。謂於諸法本性空中。雖無所動。而令有情遠離種種妄想顛倒。安住諸法空。解脫生死苦。謂令有情遠離一切想。亦令遠離一切法想。安住無為界。解脫生死苦。無為界者。即諸法空。依世俗說名無為界。善現言。由何空故說諸法空。佛告善現。由想空故。說諸法空。復次善現。若變化身復作化事。此有實事而不空耶。善現答言。諸所變化。都無實事。一切皆空。佛告善現。變化與空。如是二法。非合非散。此二俱以空空故空。不應分別是空是化。何以故。非空性中有空有化二事可得。以一切法畢竟空故。復次善現。無一切法非化。諸是化者無不皆空。善現言。世間諸蘊。諸處。諸界。緣起。緣生。緣起支等。可皆是化。諸出世間波羅蜜多。若三十七菩提分法。乃至若由彼法所得諸果。若依彼法施設種種補特伽羅。豈亦是化。佛告善現。一切世間出世間法。無非是化。然於其中。有是聲聞所化。有是獨覺所化。有是菩薩所化。有是如來所化。有是煩惱所化。有是善法所化。由此因緣。說一切法皆如變化。等無差別。善現復白佛言。所有斷果謂預流果。或一來。不還。阿羅漢果。或獨覺地。或如來地。永斷煩惱習氣相續。豈亦是化。佛告善現。如是諸法。若與生滅二相合者。亦皆是化。世尊。何法非化。善現。若法不與生滅相合者。是法非化。世尊。何法不與生滅相合。善現。不虗誑法。即是涅槃。此法不與生滅相合。是故非化。善現復白佛言。如世尊說。平等法性。一切皆空。無能動者。無二可得。無有少法非自性空。云何涅槃可言非化。佛告善現。如汝所說。無有少法非自性空。此自性空。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。有佛無佛其性常空。此即涅槃。是故我說涅槃非化。非實有法名為涅槃。可說無生無滅非化無動法性品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
。
《大般若經經髓》：
《經髓》無動法性品第七十六
。
《閲藏知津卷第十六》：
《知津》無動法性品第七十六
。
《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》無動法性品第七十六
。
《大般若經初分導讀》列表
。