Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 清朝 / 大清 / 大般若經綱要 初會 / 大般若經綱要 初會__juan_41.txt
卷七十四之九葉 卷七十五
善現白佛言。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見我無生。畢竟淨故。乃至見知者見者無生。畢竟淨故。見色無生。畢竟淨故。乃至見如來無生。見如來法無生。畢竟淨故。時舍利子謂善現言。我有情等無生。乃至如來。如來法無生。若如是者。六趣受生。應無差別。不應預流得預流果。乃至不應菩薩得一切相智。亦不應得五種菩提。復次善現。若一切法定無生者。何緣預流。為預流果。修斷三結道。何緣一來。為一來果。修薄貪瞋癡道。何緣不還。為不還果。修斷五順下分結道。何緣阿羅漢。為阿羅漢果。修斷五順上分結道。何緣獨覺。為獨覺菩提。修悟緣起道。何緣菩薩。為度無量諸有情故。修多百千難行苦行。備受無邊種種劇苦。何緣如來證得無上正等菩提。何緣諸佛為有情故轉妙法輪。善現答舍利子言。非我於無生法中。見有六種受生差別。非我於無生法中。見有能入諦現觀者。非我於無。生法中見有預流得預流果。乃至非我於無生法中。見有諸佛證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。時舍利子問善現言。仁今為欲以生法證生法。為欲以無生法證無生法耶。善現答言。我實不欲以生法證生法。亦不欲以無生法證無生法。舍利子言。若爾。仁今為欲以生法證無生法。為欲以無生法證生法耶。善現答言。我亦不欲以生法證無生法。亦復不欲以無生法證生法。舍利子言。若如是者。豈全無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現觀。而不以此二法證。但隨世間言說施設有得有現觀。非勝義中有得有現觀。但隨世間施設有預流預流果。乃至有菩薩。有無上正等覺。非勝義中有預流乃至無上正等覺。舍利子言。六趣差別。亦隨世間言說施設故有非勝義耶。善現答言。如是如是。於勝義中。無業。無異熟。無生無滅。無染無淨故。時舍利子問善現言。仁今為欲令不生法生。為欲令已生法生耶。善現答言。我不欲令不生法生。亦不欲令已生法生。何等是不生法。善現答言。色是不生法。我不欲令生。受想行識是不生法。我不欲令生。乃至如來法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。何等是已生法。善現答言。色是已生法。我不欲令生。受想行識是已生法。我不欲令生。乃至如來法是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子問善現言。仁今為欲令生生。為欲令不生生耶。善現答言。我不欲令生生。亦不欲令不生生。何以故。生與不生如是二法。俱非相應。非不相應。非有色。非無色。非有見。非無見。非有對。非無對。咸同一相。所謂無相。由此故說不欲令生生。亦不欲令不生生。舍利子言。於不生法起不生言。此不生言。亦不生不。善現答言。如是如是。所以者何。色不生。受想行識亦不生。乃至如來法亦不生。何以故。皆本性空故。由此緣故。於不生法起不生言。亦無生義。若所說法。若能說言。說者聽者。皆不生故。
一切法本性空。依內。依外。依兩中間。不可得。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
。
《大般若經經髓》：
《經髓》無生品第二十
。
《閲藏知津卷第十六》：
《知津》無生品第二十
。
《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》無生品第二十
。
《大般若經初分導讀》列表
。