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卷三百七十三之十五葉至三百七十八之四葉
善現白佛言。菩薩摩訶薩見何等義。為欲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。佛言。以一切法皆以無性為自性故。為欲利樂有情。求趣無上正等菩提。何以故。諸有情類。具斷常見。住有所得。難可調伏。愚癡顛倒。難可解脫。善現。住有所得者。由有所得想。無得。無現觀。亦無無上正等菩提。若無所得。即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。以不壞法界故。若於是無所得中。欲有所得。欲得現觀。欲得無上正等菩提。當知彼為欲壞法界。
善現言。何因緣故。無所得者。六種波羅蜜多及諸神通。皆無差別。佛言。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不得所施而行布施。不得淨戒而護淨戒。不得安忍而修安忍。不得精進而修精進。不得靜慮而修靜慮。不得般若而修般若。不得神通而修神通。乃至不得有情而成熟有情。不得佛土而嚴淨佛土。不得一切佛法而證無上正等菩提。能行如是無所得般若波羅蜜多。一切惡魔皆不能壞。善現白佛言。云何修行般若波羅蜜多時。一心具攝六種波羅蜜多。亦能具攝一切法。佛告善現。所行一切法。不離般若波羅蜜多。皆為般若波羅蜜多之所攝受。善現。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。一剎那心。則能具攝六種波羅蜜多。亦能具攝一切法。亦能具攝三十二大士相。八十隨形好。
佛告善現。修行般若波羅蜜多時。所行一切法。皆為般若波羅蜜多所攝受故。遠離二想。
修行般若波羅蜜多時。為欲圓滿一切法故。即於一法中攝受一切法。由是因緣而無二想七十五卷竟。
善現言。云何住無漏心而行一切法。佛告善現。修般若波羅蜜多時。以離相心修行一切法。所謂不見我能修一切法。我能捨此。於此。由此。為此。如是修一切法。住是離相無漏心中。無染無著而修一切法。爾時不見所修一切法。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心而修一切法。
佛告善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而行六種波羅蜜多。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿六種波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德無相無得品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
。
《大般若經經髓》：
《經髓》無相無得品第六十六
。
《閲藏知津卷第十六》：
《知津》無相無得品第六十六
。
《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》無相無得品第六十六
。
《大般若經初分導讀》列表
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