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卷四之十四葉
舍利子白佛言。菩薩摩訶薩。與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。佛告舍利子。與一切法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子。與如是等空相應時。不見色乃至識。若相應若不相應。何以故。是菩薩摩訶薩。不見色乃至識。若是生法。若是滅法。若是染法。若是淨法。不見色與受合。受與想合。想與行合。行與識合。何以故。無有少法與少法合。本性空故。所以者何。諸色空。彼非色。諸受想行識空。彼非受想行識。何以故。諸色空。彼非變礙相。諸受空。彼非領納相。諸想空。彼非取像相。諸行空。彼非造作相。諸識空。彼非了別相。何以故。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識不異空。空不異受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。非過去。非未來。非現在。舍利子。如是空中無色。無受想行識。無地界。無水火風空識界。無眼處。無耳鼻舌身意處。無色處。無聲香味觸法處。無眼界。無耳鼻舌身意界。無色界。無聲香味觸法界。無眼識界。無耳鼻舌身意識界。無眼觸。無耳鼻舌身意觸。無眼觸為緣所生諸受。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無無明生。無無明滅。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱生。無行識名色。乃至老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦。無集滅道聖諦。無得。無現觀。無預流。無預流果。無一來。無一來果。無不還。無不還果。無阿羅漢。無阿羅漢果。無獨覺。無獨覺菩提。無菩薩。無菩薩行。無佛。無佛菩提。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩。與如是等法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
卷五 卷六
舍利子。修行般若波羅蜜多。不見一切法若相應。若不相應。
修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已。不觀色乃至識。若相應若不相應。不觀色乃至識與前際後際現在。若相應若不相應。何以故。不見前際後際現在故。
修行般若波羅蜜多。不觀一切智與一切法。若相應若不相應。何以故。尚不見有一切法。況觀一切智與一切法。若相應若不相應。不觀一切智與佛。若相應若不相應。何以故。尚不見有佛。況觀一切智與佛。若相應若不相應。不觀一切智與菩提。若相應。若不相應。何以故。尚不見有菩提。況觀一切智與菩提若相應若不相應。舍利子。一切智即是佛。佛即是一切智。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。
修行般若波羅蜜多。不著一切法有。非有。常。無常。樂。苦。我。無我。寂靜。不寂靜。空。不空。無相。有相。無願。有願五卷十六葉起至六卷末止。
卷七
不為一切法故。修行般若波羅蜜多。何以故。不見諸法性差別故。
菩薩摩訶薩。不見少法能於法界現等覺。修行般若波羅蜜多時。不見有法離法界者。不見法界離諸法有。不作是念。此法能證法界。此法不能證法界。何以故。尚不見法。況見有法能證法界。或不能證。
修行般若波羅蜜多。不見一切法與空相應。不見空與一切法相應。若能如是與空相應。是為第一與空相應。諸相應中。與般若波羅蜜多相應為最第一。何以故。此般若波羅蜜多相應。即是空相應。即是無相相應。即是無願相應。由此因緣最為第一相應品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
。
《大般若經經髓》：
《經髓》相應品第三
。
《閲藏知津卷第十六》：
《知津》相應品第三
。
《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》相應品第三
。
《大般若經初分導讀》列表
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